曹學(xué)佺《宿沖佑觀》

曹學(xué)佺

歸舟半夜月，寂寂萬(wàn)年宮。

兩岸欲深合，前山如不通。

寒星印沙白，林火雜花紅。

笑殺幔亭宴，人間曲易終。

武夷山是我國(guó)道教三十六洞天之第十六升真元化之天，其神主為武夷君。自西漢司馬遷 《史記》始，便有關(guān)于祀事武夷君的文字記載，六朝以來(lái)，特別是唐宋以后，越來(lái)越多的人向往武夷，觀賞武夷，詠嘆這一天地奇觀。沖佑觀，現(xiàn)名武夷宮，是武夷山最古老的宮觀。始建于唐玄宗天寶年間，名天寶殿，五代閩王審知曾加以修整，改名武夷觀，南唐元宗李璟為其弟李良佐“辟榮入道”，又移建此觀為會(huì)仙觀，宋哲宗時(shí)擴(kuò)建，改名沖佑觀，元泰定年間又改稱(chēng)萬(wàn)年宮，明代改稱(chēng)沖元觀，清末重修，稱(chēng)萬(wàn)年宮。由于沖佑觀作為道家仙幻色彩的建筑標(biāo)志，又是游人歇宿之處，因而它的晦明變化，就更充滿神秘感。

曹學(xué)佺的這首詩(shī)，以夜宿為題，抒寫(xiě)身處月夜靈山中的幽深飄逸感覺(jué)。

“歸舟半夜月，寂寂萬(wàn)年宮?！比f(wàn)年宮即沖佑觀，在大王峰左?！皻w舟”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)題。行舟歸來(lái)已是深夜，萬(wàn)年宮在溶溶的月色中顯得格外寧?kù)o與幽寂，詩(shī)人在泛舟九曲之后，一種心動(dòng)神移的漂游感覺(jué)尚且記憶猶新，于是繼續(xù)深化其“晃動(dòng)”感：

“兩岸欲深合，前山如不通?！眱删鋵?xiě)途中所見(jiàn)。大凡水路山道曲折迂回，都會(huì)讓人產(chǎn)生屏障重重，難以暢通的印象?；蜃髟谟^內(nèi)所見(jiàn)解，則如明人張于壘《武夷游記·投宿萬(wàn)年宮》一文所記，說(shuō)初至觀外，列樹(shù)甚為繁麗，即入宮門(mén)而宮殿又甚麗，此種景致，在夜里自然更增幽寂。因觀在溪之北面，地處山麓，由低處仰望大王峰、幔亭峰，則又有轉(zhuǎn)幽為曠的感覺(jué)，這種寬曠包含遮蔽視野之廣之意，所謂滿眼青山。故有“不通”的感覺(jué)。總之，“兩岸”二句寫(xiě)詩(shī)人身在溪山間，步步曲徑通幽的感受。

“寒星印沙白，林火雜花紅?！倍湟韵?、沙灘、樹(shù)林等具體景物，敘寫(xiě)夜宿的靜謐氛圍。“寒星”一句，寫(xiě)水天溪岸月色，頗為傳神。“印”，留下痕跡。月色籠罩下，星光在溪中倒映，留下幽忽閃爍的寒光，沙灘也顯得明凈如洗，沙石俱白?！傲只稹?，當(dāng)是夜行時(shí)用于照明的光亮；“花紅”，似指路邊繁盛的山花。一“雜”字，生動(dòng)貼切地寫(xiě)出夜幕中人在群山間忽隱忽現(xiàn)前行的情形。說(shuō)明林深道曲，增添了夜行人的探奇之情。在技巧上，二句頗值得玩味?！昂怯∩嘲住?，說(shuō)星寒，沙白，用近乎慘淡的色調(diào)映襯夜之清寒，而“林火雜花紅”一句，則以“火”、“花紅”諸熱烈的暖色景物與上句反襯，從而形成鮮明的對(duì)比，仿佛在溶溶的月夜中注入一個(gè)極為醒目的顏色，寫(xiě)出溪山林間夜行投宿的特點(diǎn)。而在整體格調(diào)中，“林火”之“雜”以“花紅”更突出月夜溪山的深幽，在廣大的氛圍中進(jìn)一步烘托了萬(wàn)年宮的“寂寂”狀，收到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的藝術(shù)效果。

詩(shī)人漫游在這神秘之地，很自然會(huì)想起此間的傳說(shuō)，因而引出關(guān)于游仙的議論?！靶⑨Ｍぱ纾藛?wèn)曲易終?！贬Ｍぃ瘁Ｍし?，與昂首天外的大王峰屹然并峙，是沖佑觀最近的景觀。據(jù)宋人祝穆《武夷山記》記載： 傳說(shuō)秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等，在幔亭峰頂設(shè)彩屋，幔亭數(shù)百間，大會(huì)鄉(xiāng)人。應(yīng)召的男女二千余人，沿著彩虹跨空魚(yú)貫而上。眾鄉(xiāng)人還聽(tīng)到空中有贊禮人的聲音稱(chēng)他們?yōu)椤霸鴮O”，并命按男女分東西列坐。亭之東幄內(nèi)奏“賓云左仙”之曲，西幄內(nèi)奏“賓云右仙”之曲。接著飲酒，數(shù)巡之后，又命歌師彭令昭唱“人間可哀”之曲。歌罷，彩云四合，又聽(tīng)空中贊禮人的聲音說(shuō)： 曾孫可以告辭回去。鄉(xiāng)人下了山，忽然風(fēng)雨暴至，虹橋飛斷?；仡櫹騺?lái)之所，但見(jiàn)山頂岑寂，蔥翠峭拔如初。這就是“幔亭宴”的傳說(shuō)。由于山靈水秀，道士便演義出種種游仙的故事，讓游歷者增加向往之情。曹學(xué)佺此處以“笑殺”議論開(kāi)去，顯然是帶有不信的成份。其“笑殺”何其瀟灑，表現(xiàn)出以我為主，游戲山林的坦蕩胸襟，似乎也流露出某種感慨。

“人間曲”，指武夷君幔亭宴會(huì)上所唱的“人間可哀曲”。曲辭收在祝穆的《武夷山記》中：“天上人間兮會(huì)何??！ 日落西山兮夕鳥(niǎo)飛。百年一瞬兮事與愿違，天宮咫尺兮恨不相隨?！贝笠庹f(shuō)流光飛逝，好事難以長(zhǎng)留，而成仙升入天廷享樂(lè)是極不容易的，因此人間真可哀嘆！“易終”是“笑殺”的重要原因，因?yàn)橹淮艘淮蔚纳裣裳鐣?huì)，也都那么匆匆而逝，難怪令人不可信了。至于“笑”，宋人葛長(zhǎng)庚也有“笑曾孫回首幔亭前，空松竹”的感慨，可為注腳。

本詩(shī)寫(xiě)入夜投宿沖佑觀，其中月下的山容水色，寫(xiě)來(lái)極為洗練明凈，于無(wú)聲處捕捉提煉出天地靈氣，名山精神。結(jié)尾又于神話的似有若無(wú)中寄寓了詩(shī)人的感慨，是笑那些“天宮咫尺”無(wú)緣相隨的應(yīng)召客？抑或自身無(wú)由體驗(yàn)奇遇 (理想)而貌似曠達(dá)的歷史惆悵？這對(duì)得罪過(guò)魏忠賢，被劾削職家居二十余年而又以身殉明的曹學(xué)佺來(lái)說(shuō)，恐怕后者居多吧。