臣植言： 臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載； 日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容； 故孔子曰：“大哉堯之為君，唯天為大，惟堯則之?！狈蛱斓轮谌f物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠(yuǎn)，其傳：“克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓?！奔爸苤耐酰喑缲驶?。其詩曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！笔且杂河耗履拢L(fēng)人詠之。昔周公吊管蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。傳曰： “周之宗盟，異性為后?！闭\骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實(shí)在敦固，未有義而后其君，仁而遺其親者也。伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九親。群臣百僚，番休遞上。執(zhí)政不廢于公朝，下情得展于私室。親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道絕緒，禁錮明時(shí)，臣竊自傷也。不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉兇之問塞，慶吊之禮廢，恩紀(jì)之違甚于路人，隔閡之異殊于胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望。至于注心皇極，結(jié)情紫闥，神明知之矣。然天實(shí)為之，謂之何哉！退省諸王，常有戚戚具爾之心。愿陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司。如此，則古人之所嘆，風(fēng)雅之所詠，復(fù)存于圣世矣。

臣伏自惟省，豈無錐刀之用，及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不后于期士矣。若得辭遠(yuǎn)游，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦穀，承答圣問，拾遺左右，乃臣丹情之至愿，不離于夢想者也。遠(yuǎn)慕 《鹿鳴》 君臣之宴，中詠棠棣匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷 《寥莪》罔極之哀。每四節(jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處，左右唯仆隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發(fā)義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠不能動(dòng)人，譬人之誠不能動(dòng)天。崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，重三光之明者，實(shí)在陛下。臣聞文子曰：“不為福始，不為禍先?！苯裰窀簦延谕瑧n，而臣獨(dú)唱言者 ，何也？竊不愿于圣代，使有不蒙施之物，有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》有天只之怨，《谷風(fēng)》有棄予之嘆。伊尹恥其君不為堯舜。孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞伊，至于欲使陛下崇光被時(shí)雍之美，宜緝熙章明之德者，是臣????之誠，竊所獨(dú)守，實(shí)懷鶴立企佇之心。敢復(fù)陳聞?wù)撸奖菹聝l(fā)天聰而垂神聽也。

曹植這篇表據(jù)其本傳記載，寫于魏明帝太和五年?！拔迥?(太和)復(fù)上諫求存問親戚。因致其意云云。”魏明帝下詔書，回報(bào)曹植，其意：“蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也。事使之然。故夫忠厚仁及草木，則竹葦之詩作。恩澤衰薄，不親九族，則角弓之章刺。今令諸國兄弟情禮簡怠，妃妾之家膏沐諫略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉。夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀(jì)，本無禁錮諸國通間之詔也。矯枉過正，下吏懼譴以至于此耳。已敕有司如王所訴?！碧臀迥臧嗽孪略t書：“古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協(xié)和萬國也。先帝著令，不欲使諸王在京都者，謂幼主在位，母后攝政，防微以漸，關(guān)諸盛衰也。朕惟不見諸五十有二載，悠悠之懷，能不興思！其令諸王及宗室公侯各將適子一入朝， 后有少主、 母后在宮者， 自如先帝令， 申明著于令。 ”

上述材料說明此表寫作于太和五年八月以前。此后曹植又向明帝上《陳舉表》。這年冬明帝下詔諸王朝京。從曹植所上《求通親親表》不為無因。魏文帝曹丕篡漢自立為皇帝，改國號為魏，改建安為延康，后又改為黃初元年，譴諸侯離京就所封之地，并派監(jiān)國使者，牽制與控制諸王。“黃初二年監(jiān)國謁者灌均希指奏植醉酒悖慢，劫脅使者，有司請治罪，帝(曹丕)以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯?！辈苤病秾懝嗑蠒睢芬晃闹姓f： “孤前令寫灌均所上孤章，三臺(tái)九府所奏事，及詔書一通，置之坐隅，孤欲朝夕諷詠，以自警誡也?！庇纱丝梢姳O(jiān)國謁者權(quán)力之大。諸侯、王來京，需奉詔，否則不能來京。曹丕駭怕諸王作亂，謀奪帝位，除派監(jiān)國使者外，只賜給諸侯、王親兵，老弱殘一、二百人。諸王朝京返回時(shí)，又不能同路而行。這就表現(xiàn)了曹丕對諸侯王的猜疑與疏遠(yuǎn)。監(jiān)國使者秉呈皇帝意旨，變本加厲，這就造成了魏明帝所指出的“本無禁固諸侯國通問之詔，矯枉過正，下吏懼譴以至此耳?！辈苤采硖幃惖兀脑谖宏I，憂慮國事，屢思報(bào)國，恨無因至京，面陳治國之策。故而寫此表，通親問，加強(qiáng)親親、君臣之義，以維護(hù)曹魏中央政權(quán)的統(tǒng)治。

以上表章的背面，可以深感到曹氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，特別曹丕兄弟之間在權(quán)利問題上的尖銳斗爭。而曹植是首當(dāng)其沖，盡管其忠心可鑒，但曹丕父子仍以嚴(yán)厲的眼光監(jiān)視他，終于使他早亡，時(shí)年四十一歲。死后，明帝下詔說：“陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補(bǔ)前闕?！敝链瞬潘沭埶×怂?。自此可知曹植上此求通親表章，不單純是親族之間的慶吊，主要是加強(qiáng)曹氏集團(tuán)親族之間統(tǒng)治勢力，然后是百官等，防止皇權(quán)旁落他姓，使北方已統(tǒng)一的社會(huì)，重新陷入混亂與割據(jù)狀態(tài)。這種憂患意識(shí)是時(shí)代的精神。

曹植以飽含深情的彩筆，從古理古事論證中，申明通親之必要性。然后引入現(xiàn)實(shí)、自己，人道絕緒，禁錮明時(shí)，再申愿效忠于王朝，忠誠可鑒。以情駛詞，做到了以情動(dòng)人，以理服人，故而魏明帝給以回報(bào)，并下詔書，詔諸王通問，宣召來京。然而只是敘親情，而未使諸王輔國，特別是曹植雖愿“別見獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用”，但未達(dá)到目的。曹植絕望了，郁郁而死。

表文的第一部分，從開頭“臣植言”至“推惠施恩者矣”。主要闡明通親是天經(jīng)地義的至理，古代圣賢名王均有述作，它已成為治國安邦，平章百姓的重要原則。從理論上和事實(shí)上都證明它的正確，是千古不易的真理。希望明帝實(shí)行之。表章開頭點(diǎn)明自己作大臣的身份，保持君臣的關(guān)系，不因?yàn)槊鞯凼亲约褐蹲?，而廢君臣之大禮。卑臣曹植上奏皇帝，我聽古圣人講，把天稱之為最高，是因?yàn)樗鼰o所不覆蓋；把地稱之為最廣大，是因?yàn)樗鼰o所不裝載；把日月稱之為最光明，是因?yàn)樗鼰o處不盡照；把江海稱之為最大的水，是因?yàn)樗鼰o所不容納。表章開端以理入，以天地日月江海為喻，說明事理，做皇帝應(yīng)像天一樣無私無偏，愛撫萬物，像地一樣寬厚生養(yǎng)萬物，像日月一樣明察萬物，像江海一樣容納一切，而不推卻拒絕。如此公正明察，仁愛寬恕，方能治理好國家。

表章以理喻之后，接著指出古代圣賢之論，明王之行為，并以之為論據(jù)，說明并非空論，不著邊際。先引孔夫子的《論語·泰伯》篇的贊美帝堯的話為證：所以孔子說：“偉大呀唐堯皇帝，他作為皇帝，把天看作是最高的原則，唯有唐堯皇帝依照天意來治理人世?！弊髡哂纱送普摚骸吧咸鞂τ诨扇f物之德能，可以說是無比弘大廣厚了。由此可知順天德以治人，乃是治國之根本原則，不易之真理?！苯又U明唐堯皇帝治理國家，教化百姓，是先親屬近族，然后推及疏遠(yuǎn)之百官族姓，由近處而推行到遠(yuǎn)方。于是出現(xiàn)唐堯的清平之世。作者為了增加此論的信度，引 《尚書 ·堯典》的話為據(jù)：尚書、堯典上記載，唐堯皇帝能發(fā)揚(yáng)大德，使宗內(nèi)的九族親密和睦，宗族已經(jīng)和睦團(tuán)結(jié)，親密無間了，就能更好地辨明與處理百官和各族姓的政事了。這就說明先親后疏，家族親睦，然后平章百姓，是古帝王的治國原則，帝堯之實(shí)踐，已作出肯定的結(jié)論，暗示出通親并非一已之私情，而是關(guān)系治國之大事，國家的前途與命運(yùn)問題，是否有背于天德的問題。

接著作者再論及周文王之治，以免孤證之嫌。他說：“到了周文王之時(shí)，也推崇帝堯的親疏教化治國的原則，所以《詩經(jīng)·大雅·思齊》章歌頌周文王，先親后疏，儀法先行于妻妾，再到兄弟，推及于家國。所以天下成為非常和睦、互相崇敬的大家庭，詩人為此歌頌他?！弊髡咭灾芪耐踔螄扔H后疏的事例，說明齊家而后國治的思想。不僅自己身榮，受到人們崇敬，而且賜福于子孫，使子孫百世為天子諸侯，作為天子外藩和屏障，以維護(hù)皇帝的統(tǒng)治帝位和權(quán)力。這又是一個(gè)成功的事例。此后又援引一反面事例：過去周公旦感傷兄弟管叔、蔡叔的不和，幫助殷貴族復(fù)辟，于是廣封宗族與王親，作為周王朝的圍藩與屏障。所以傳疏說：周之宗族結(jié)盟，異姓之人，放在后面。實(shí)在是骨肉之恩情，雖有過錯(cuò)而不使之離散。親近宗親之義，實(shí)在是敦厚牢固。沒有正義的人把君王放在后面；沒有仁愛之人而遺棄其親族的。作者意在從反面事例中證明正確的論題，通親實(shí)為固邦之本，仁義之體現(xiàn)，寬恕有過錯(cuò)的族親，更能換得大家族的和睦團(tuán)結(jié)，支持周王朝的八百多年的共王統(tǒng)治地位。

有了上述的精典理論的依據(jù)，和成功的范例，故而對明帝提出了請求：希望皇帝參照帝堯敬明之德，體味周文王恭謹(jǐn)仁愛之心，恰如其分地施恩惠給宗族之親，恩及九族、群臣，百官輪流當(dāng)番宿衛(wèi)皇帝依次休息。掌握國家政權(quán)不廢止處理公事，臣下的親親之情，也在通親的私室之中，得以表現(xiàn)。親族之理路通暢，慶賀慰問之情才得以施展。這實(shí)在可以說是用仁人之心以治理百姓，推惠施恩給百姓的人了。作者這樣寫，是把明帝推到唐堯虞舜、周文王的位置，使之推行先親后疏的政策，用來鞏固宗族，團(tuán)結(jié)群臣百官，形成一個(gè)以皇帝為中心，層層護(hù)衛(wèi)，政權(quán)鞏固，上下情通的局面。于此作者陳情通親之愿，可望實(shí)現(xiàn)。

表章第二個(gè)部分，從“至于臣者”至 “復(fù)存于圣世矣”，寫現(xiàn)實(shí)于古禮、古制之相背，哀痛自己之處境，懇求明帝改變“人道絕緒，禁錮明時(shí)”之現(xiàn)狀。這一段一開始直接引入自己，至于說到了自己的處境，是人倫之理已斷了頭緒，生于圣明之時(shí)而被禁錮在一地一室，我只好私下暗自傷心。不敢再有什么想交結(jié)志同道合之人的想法，無處暢敘人倫之親親之情。近時(shí)姻親不相往來，兄弟之間也斷絕來往。喜慶婚喪之事，親族之間不相慶吊，慶吊之禮義也沒有了。恩情乖離比陌生人還不如。兄弟親族之間猜疑和思想的不同，有過于天南海北之遠(yuǎn)?，F(xiàn)在我因?yàn)檫@一切的制度的束縛，永遠(yuǎn)再無朝拜皇帝和會(huì)見親族的希望了。

上面的述說，哀婉悲切，于禮不乖，盡為事實(shí)，柔中有剛，悲而有憤。接著自明心跡，以示造成此隔閡與絕斷關(guān)系，并非是由于自己的原因，為此問題不可不辯。再用“至于”一詞引起，至于說到自己，則是傾心于皇帝，結(jié)情義于朝廷，神明可證，從無二心異志。然而這實(shí)是天性的作為，對它又能怎樣呢？退居閑室，靜思諸王，也常有因不能通親的憂患的心情。作者以受禁錮之境遇，仍不記個(gè)人恩怨，依舊忠于朝廷，親于皇族，并認(rèn)為這是出自天性。又由己推及諸王，亦同此心，身在山野，心存魏闕，忠心不變。言外之意是說對皇族諸王加以防范是毫無必要的。他們都是一片忠心，反遭此禁錮，憂心忡忡。這就把責(zé)任推到了朝廷皇帝，使皇帝成為矛盾的主要方面，為求通親再提出實(shí)際根據(jù)，表明表章并不是空發(fā)議論，無的放矢。由此也就引出要求解決矛盾的請求：希望皇帝你格外施恩垂愛諸王，下頒詔書，使諸王來京慶賀存問，四節(jié)朝拜，能敘敘骨肉親族之歡愛恩情。保全兄弟和睦的天性厚義。妃妾之家，恢復(fù)朝廷賞賜脂粉之制度，一年有兩次通親。對于貴近宗族，要對待合理，對于百官則分等施恩。做到這些，那么古人所贊嘆、風(fēng)雅詩中所歌頌的，又存在于圣世了。這里先提出解決矛盾的具體辦法，及其原則，預(yù)想的效果，論述有理有據(jù)，有節(jié)有利。把明帝推到古代圣君賢王的地位上，稱頌于時(shí)，留芳于后。何樂而不為呢！ 表章至此，通親之義明，解決禁錮又迫在眉睫，作到了以理服人，以情動(dòng)人，說之以利，誘之以德，迫使明帝動(dòng)手解決這不成文的問題。曹植在此表中求通親是個(gè)禮儀的形式，而實(shí)質(zhì)是先親后疏，求得任職朝廷，為國盡忠效力。故而引出表章的第三部，深入問題的核心，解決信任與任用問題。

表章內(nèi)容、深入問題的實(shí)質(zhì)并求得根本解決?！皬某挤晕┦　敝痢芭R觴而嘆息也”為第三部分，剖析自己心理活動(dòng)與禁錮獨(dú)處的矛盾，再表忠心。先從解剖自己入筆；反思自己，怎能連錐刀一樣的用途都沒有呢！觀察和分析皇帝所選拔和任用的官吏來看，臣如果是異姓之人，暗自猜想思索，在任職方面不會(huì)落于朝廷他人之后。如能辭去遠(yuǎn)游之身，戴武冠，解去紅色印綬，換佩青色的王侯印綬，出門高車駙馬，行則一聲號令。京城安家，執(zhí)鞭戴筆，出從皇帝車輦，入宮服侍皇帝，能答皇帝提出的各種問題，咨詢主諫諍，拾遺補(bǔ)闕，這才是我衷心至愿，在夢中都不能使它離開。這幾句自我反思之意，意在夸飾自我才能，只因?yàn)榛实巯仁枰捎H，自己才被摒棄在外藩。文中再用假設(shè)推理，巧妙托出自己的理想與志愿，及其夢寐以求的急切心情，重申自己并無野心，只有為皇帝顧問之丹心。申明臣節(jié)之義，也有釋明帝之疑心，爭取信任，為皇帝驅(qū)馳，實(shí)現(xiàn)先親后疏之大義。明為審視自己，實(shí)為諷諭皇帝，用人不公。這樣寫既不失臣禮，又下情上達(dá)。如果直刺就會(huì)招來反感，委婉道來也許會(huì)換得同情。

表文再深入一步解剖心理。自己心中永遠(yuǎn)羨慕《詩經(jīng)·小雅 ·鹿鳴》篇中所描寫的君臣和美的理想境界；心中歌詠《詩經(jīng)·小雅·棠棣》篇的兄友弟恭而無嫌猜之告誡；心下還想到《詩經(jīng)·小雅·伐木》篇所說的朋友相樂的道理，但我始終懷念像《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》所描寫的永遠(yuǎn)報(bào)答不了父母的深恩，為此而悲哀的內(nèi)容。每年四節(jié)到來，不能拜謁父母，一個(gè)人呆立獨(dú)處，左右只有仆人，所面對的只有妻子，想高聲暢談治國的理想、策略，可又無處去訴說。想要發(fā)表治國的理論，又無處去施展。每一次又都是聽樂曲而撫慰悲苦之心，面對著酒菜而長聲嘆息，無法下咽。這幾句剖心自白之義，作到哀兵動(dòng)人，從君臣、兄弟、朋友、父子等倫常的原則方面，表示自己的想法，活畫出一個(gè)封建等級制的人物形象，以仁與義說服明帝，不棄賢于野，更不疑賢而不用。疑賢而不用，將不利于國家社稷，不利于皇帝，招來天怨人怒。表文第四部分就此加以說明。

表文第四部分，是全文的收結(jié)，從“臣伏以為犬馬之誠不能動(dòng)人”至結(jié)尾句。中心之意是希望明帝接受自己建議，親近親族，信任與任用親族，以皇帝為首，以親族為政治中堅(jiān)，再聯(lián)結(jié)異姓忠臣，牢牢地控制政權(quán)。表文仍是從自己視角處開筆；我以為效犬馬之勞的忠誠，不會(huì)打動(dòng)人主之心；譬如人的忠誠而不能感動(dòng)天意一樣。古人說的杞梁妻哭倒長城，鄒衍忠心被冤入獄，六月飛霜，開始我是相信的。可是一比我心，我覺得那是些空話，我的一切忠心，既未感動(dòng)人主，又未驚動(dòng)天神?？墒俏覅s認(rèn)為，我要像葵花藿萊一樣，永遠(yuǎn)傾向太陽，盡管太陽不為我回光反照，我始終不改變我的一片誠心。我私下自比像葵藿一樣的忠于皇帝之人，若是降下天地的雨露養(yǎng)育之恩施，下垂日月星三光撫照我，關(guān)鍵是在陛下你了。這幾句是以精誠不能動(dòng)天，否定古人的崩城隕霜的傳說，用以激勵(lì)明帝，更以忠誠不變之心對待不公平之待遇，永不反悔之情，以感動(dòng)明帝，動(dòng)同情之心。

接著又以文子的言論為證，深加發(fā)揮：我聽說文子有一句精采的論斷，不享福在前，也不先闖大禍。可是我卻顧不得福禍了?，F(xiàn)在皇帝怕兄弟間產(chǎn)生禍患，而使他們隔絕。友愛的兄弟為此都很愁，而唯獨(dú)我站出來陳情上奏，為什么呢？這是我不愿意在這圣明年代里，使有的人不能蒙受皇帝的恩施。有了不蒙受皇帝之恩情，他一定會(huì)產(chǎn)生慘痛毒害的心理。所以有像《詩經(jīng)》中 《柏舟》詩有怨天之氣，又像《詩經(jīng)》中的 《谷風(fēng)》詩所反映的被拋棄的嘆息。古人說伊尹以其輔助的皇帝，不以堯舜之君而感到可恥。孟子又說：“不以舜之所以事其君者，不敬畏其君者也”。這幾句申明不施行先親后疏的普遍性的恩惠，其禍無窮，天人怨怒。所以有伊尹放其君之舉措。當(dāng)然如有不敬事堯舜之君的人，也該懲罰。利害攸關(guān)，值得深思，再點(diǎn)明首倡此言，仍是忠心為國，而不為個(gè)人。那怕禍先到來，也在所不懼了。所用之典故，均為借題發(fā)揮，怨望皇帝的不諒解，不信任；怨望皇帝拋棄忠心之人。借伊尹之事表示憂慮后患，借孟子所言，申明亂臣賊子亦該誅殺，正反利害，論及嚴(yán)密，不生疑猜。

接著下文再次表明自己的態(tài)度：我愚笨蔽塞，與虞舜、伊尹之才智，無法可比。至于要使皇帝恩崇之光普照天下，宣揚(yáng)皇帝永遠(yuǎn)圣明的美德，這是我恭敬謹(jǐn)慎之誠心，私下所獨(dú)自的節(jié)操，實(shí)在是懷著像鶴立一樣靜待企盼的心情，所以敢于同皇帝陳明求通親親之意，就是希望皇帝如能發(fā)抒天聰之思想和作為，我將恭敬地聽著。結(jié)尾幾句言辭委婉切至的剖析利害，表明虛心恭聽，敬畏自己君主。懇請予以答復(fù)，聽任裁判。以精誠而感動(dòng)皇帝，借以達(dá)到通親、出仕，實(shí)現(xiàn)報(bào)國的目的。表文至此結(jié)束，是禍?zhǔn)歉?，“?shí)在陛下”，令人憂思。

表是一種文體，是屬于古代公文的體式之一，其用途是臣下上奏皇帝的文章，說明事件，剖析事理，辯明觀點(diǎn)，敘述與議論并用，以議論為主。故用散文體。

表中《求通親親》是就孟子的“親親仁也”立意，既是題目，又是一篇之眼目，貫穿全文始終。表的開端以天經(jīng)地義的自然之理與圣人的精典言論來破題，闡明通親的重要性，并提出先親后疏的用人原則。然后發(fā)揮題意，證以古事，說明其利。最后回到現(xiàn)實(shí)，揭露禁錮不通親之弊。分析其原因，不在諸王之過，而是皇帝之不明。由此而再引出信任異姓之臣，遠(yuǎn)疏同姓之王，致使同姓之王憂傷獨(dú)處而怨積不舒，有才不得施展。再陳怨積之慘毒，須防伊尹放其君之禍，或臣子不君之災(zāi)。利害已明，通親親之舉已成必然了。表中又反復(fù)表明一片赤心、丹誠，獲得信任和任用，施展報(bào)負(fù)，上報(bào)國家社稷，下完父母之深恩宏愿。不為庸庸碌碌之徒，了此一生。用以破解皇帝之疑心猜忌。表文眉目清晰，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層深勾勒，盡發(fā)揮題意，無直刺淺露之弊。含蓄委婉，懇切敦厚，怨而不怒，始終是以哀情動(dòng)人。字字精確，句法多變，更兼使筆用典，情理相切，使本來是枯燥的表文，具兼文學(xué)性、暗示性、生動(dòng)性，形成了簡潔精致、剛?cè)岵?jì)的文風(fēng)。成為古代表文中的精品。