?

一

我們來讀一讀這些詩句：

?

1.海上生明月， 天涯共此時(shí)。 (張九齡

?

《望月懷遠(yuǎn)》)

?

2.花間一壺酒， 獨(dú)酌無相親。舉杯邀明

?

月， 對影成三人。 (李白《月下獨(dú)酌》)

?

3.床前明月光， 疑是地上霜。舉頭望明

?

月， 低頭思故鄉(xiāng)。 (李白《靜夜思》)

?

4.更攜取胡床上南樓， 看玉做人間， 素

?

秋千頃。 (晁補(bǔ)之《洞仙歌》)

?

5.幾時(shí)杯重把？昨夜月同行。 (杜甫

?

《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》)

?

6.滟滟隨波千萬里， 何處春江無月明。

?

(張若虛《春江花月夜》)

?

在這些詩句中， 詩人或者詩中的抒情主人公均以月亮作為中介， 望月感懷。例1.詩人面臨寬闊的大海， 目睹一輪明月從海平面上升起的氣勢磅礴的場面。詩人為這宏大的景象而感動， 從而抒發(fā)心中的慨嘆。例2.詩人在一個(gè)月朗星稀、花好月圓的晚上， 把酒賞月， 本應(yīng)是人月團(tuán)圓的時(shí)節(jié)， 卻孤身一人， 無奈只得對月傾訴， 抒發(fā)寂寞的心情。例3.詩人獨(dú)守房中， 從床前的月光轉(zhuǎn)移視線到戶外， 透過窗戶望月， 從而勾起對故鄉(xiāng)的思緒。例4.抒情主人公更上層樓， 在更高的位置上觀月， 別有一番天地。例5.與月同行， 披星戴月， 感觸良多。例6.寫月照萬里春江的壯麗景色， 意境深遠(yuǎn)。這種種狀態(tài)是望月感懷的具體表現(xiàn)。月亮成了詩人或抒情主人公感情的激發(fā)點(diǎn)， 她不單單具有象征意義， 而且有生命， 有思想， 形象生動可感， 與人交流， 走近詩人亦走近讀者。

?

在我國的文學(xué)作品中， 許多事物都有其獨(dú)特的象征意義。這種象征意義是帶有明顯的傾向性、穩(wěn)定性的。如， 烏鴉有不祥之兆；紅色代表喜慶、熱烈；梅花喻意傲骨；蘭花喻意高雅……但同是面對一輪月亮， 望月感懷所表達(dá)出來的感情卻是千差萬別， 具有相當(dāng)?shù)呢S富性。

?

例如李白的《古朗月行》:“小時(shí)不識月， 呼作白月盤。又疑瑤臺鏡， 飛在青云端?！痹姼璩錆M稚趣， 面對圓月， 勾起的是李白對童年天真溫馨的回憶。

?

“滟滟隨波千萬里， 何處春江無月明！” (張若虛《春江花月夜》) 描寫月夜春江的美麗景色， 表達(dá)的是花好月圓的感覺， 一切都是躍動的、歡快的。而李白的“欲上青天覽明月” (《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》) 則更是豪氣干云， 氣勢不凡。

?

還有， 李白《長相思》其一“孤燈不明思欲絕， 卷帷望月空長嘆”, 表達(dá)的是悲嘆痛絕的心情。而張礻右《題金陵渡》中“潮落夜江斜月里， 兩三星火是瓜州”抒發(fā)的卻是淡淡的憂愁， 抒情就較為含蓄一些。

?

同是描寫月光， “明月松間照， 清泉石上流?！?(王維《山居秋暝》) 給人的是一種幽清的感覺。而“今夜鹿阝州月， 閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女， 未解憶長安。香霧云鬟濕， 清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌， 雙照淚痕干?！?(杜甫《月夜》) 就已經(jīng)有了一些寒意。更有甚者“明月照積雪， 朔風(fēng)勁且哀?！?(謝靈運(yùn)《歲暮》) 表達(dá)的就是蒼涼之感了。

?

由于環(huán)境的不同， 人物的心境不同， 月亮的狀態(tài)不同， 望月感懷所表達(dá)出來的感情是千差萬別的。

?

二

望月感懷具有豐富性， 但從千差萬別中看到感懷具有相對的趨向， 亦即具有一定的主題。這主題就是思戀?；蚴撬加H、思鄉(xiāng)、思古， 或是放眼宇宙， 追戀理想。

?

由于各種原因， 造成親人分離， 或者是丈夫戍守邊關(guān)， 夫妻分處異地；或者是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)任職， 難能在堂前盡孝；或者是云游四海， 居無定所， 思念親人。他們雖身處異地， 但感情濃厚， 思念之情頻頻通過文字表達(dá)出來。

?

鶯啼燕語報(bào)新年， 馬邑龍堆路幾千？家住層城鄰漢苑， 心隨明月到胡天。機(jī)中錦字論長恨， 樓上花枝笑獨(dú)眠。為問元戎竇車騎， 何時(shí)返旆勒燕然。

?

(皇甫冉《春思》)

?

這是一首思婦詩， 詩人以溫柔纏綿的筆觸， 抒寫少婦在大好春光中思念征夫的深情。明月將他們的距離拉近， 仿佛是心貼心地傾訴思念之情。

?

又如：

?

明月皎皎照我床， 星漢西流夜未央。牽?？椗b相望， 爾獨(dú)何辜限河梁？

?

(曹丕《燕歌行》)

?

婦人自恨與夫離別， 明月照床， 星移夜空， 正覺難堪， 而牛郎織女也有何罪， 要相隔天河！仰望遙天， 殷殷致問， 觸景而情更傷了。

?

中國人注重落葉歸根， 這根就是家鄉(xiāng)， 生自己育自己的家鄉(xiāng)。那里的一草一木都是那么熟悉， 那么親切。那里是心靈的歸宿。

?

床前明月光， 疑是地上霜。舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。

?

(李白《靜夜思》)

?

天下三分明月夜， 二分無賴是揚(yáng)州。

?

(徐凝《憶揚(yáng)州》)

?

李白的《靜夜思》是一首家喻戶曉的思鄉(xiāng)佳作， 風(fēng)格清新雋永， 蘊(yùn)籍含蓄， “只眼前景， 口頭語， 而有弦外音， 味外味， 使人神遠(yuǎn)?！?(沈德潛語) 全詩樸素?zé)o華， 但是絲絲鄉(xiāng)情， 又觸動了多少游子， 勾起了多少人對家鄉(xiāng)的思念之情。徐凝的《憶揚(yáng)州》將天下明月夜一分為三， 而揚(yáng)州就分得其二， 對家鄉(xiāng)揚(yáng)州的鐘愛是帶有明顯的偏向性的， 是不可替代的。

?

有些詩句借助月亮闡發(fā)思古之幽情， 或詠懷古跡， 或贊頌古人。

?

淮水東邊舊時(shí)月， 夜深還過女墻來。

?

(劉禹錫《石頭城》)

?

這是對古跡的詠懷。淮水， 秦淮河。女墻：城上的矮墻。詩句通過對明月的描寫， 引發(fā)了對歷史的回憶。而江山依舊， 人事已非， 只有明月多情， 穿過女墻仍舊照著這古老荒涼的故都， 撫今追昔， 哪能不令人傷感呢！

?

蘇武魂銷漢使前， 古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月， 隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳， 去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印， 空向秋波哭逝川！

?

(溫庭筠《蘇武廟》)

?

這是一首對古人的思憶詠贊的詩。據(jù)《漢書·蘇武傳》:蘇武， 字子卿， 武帝遣武以中郎將持節(jié)送匈奴使在漢者。單于欲逼武降， 武不屈， 乃徙武于北海無人處， 使牧公羊， 謂羊產(chǎn)仔乃得歸。武持節(jié)牧羊十九年。昭帝即位， 匈奴欲與漢和親。漢使至匈奴， 武原隨從?；菀挂姖h使， 使?jié)h使對單于言：漢天子射于山林， 得雁， 足系帛書， 言武在某澤中。單于驚， 乃放還蘇武。詩作借月展開想象， 描繪了一幅塞外牧羊圖， 既是思古， 又以月贊頌蘇武堅(jiān)貞不屈的高尚品節(jié)。

?

在古人的眼中， 月亮異常的神秘， 他們向往月亮， 想揭開月亮神秘的面紗。但受條件所限， 認(rèn)識甚淺， 自然對月亮就會產(chǎn)生許多疑問。

?

明月幾時(shí)有？把酒問青天， 不知天上宮闕， 今夕是何年？

?

(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

?

人攀明月不可得， 月行卻與人相隨。

?

(李白《把酒問月》)

?

在這里， 詩人將眼光放遠(yuǎn)， 想象的翅膀飛向天外。表現(xiàn)了詩人相對開放的宇宙觀， 寄托了對美好理想孜孜不倦的追求。

?

三

詩人賞月、愛月、寫月， 寫月的詩歌層出不窮， 且得到人們廣泛長久的傳誦。中國古代詩歌的這種月亮情結(jié)， 是歷史文化積淀的結(jié)果。月亮情結(jié)的形成與發(fā)展與以下幾方面有關(guān)。

?

(一) 月亮獨(dú)特的時(shí)空位置， 有利于激發(fā)詩人的創(chuàng)作沖動

我們當(dāng)代人都知道， 通稱的月亮也就是月球， 是圍繞地球轉(zhuǎn)動的衛(wèi)星， 它自身不會發(fā)光， 只能反射太陽的光。但是古人對宇宙的了解非常有限， 對宇宙有一種神秘感。月亮為什么懸掛在空中而不會掉下來呢？月亮上有些什么東西呢？……一個(gè)個(gè)疑問令人困惑， 問題無法得到解決， 就越覺得神秘， 就越想去了解她。人們試圖通過想象去闡釋這些現(xiàn)象。這種闡釋是人文性的， 帶有各自的思想特點(diǎn)。正如“一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”一樣， 每個(gè)人心目中的月亮都是不一樣的。人們每次賞月， 收獲、感受都不同。月亮只在晚上出現(xiàn)， 夜深人靜， 最容易勾起人們的思緒。月亮在黑幕中永遠(yuǎn)都是主角， 最容易引起人們的注意。月亮備受人們關(guān)注， 當(dāng)然也更受思想敏銳、感情豐富的文學(xué)家的關(guān)注。文學(xué)家面對月亮， 激發(fā)起自己的思想火花， 便有了創(chuàng)作的沖動。

?

(二) 神話傳說、民間故事的深入人心， 豐富了寫作素材

神話傳說可以說是文學(xué)的源頭。有關(guān)月亮的傳說很多， “嫦娥奔月”是最為深遠(yuǎn)的一個(gè)。該傳說是美麗的， 給人以廣闊的空間， 給人以一種上進(jìn)的激勵。而天狗吞月， 人們打鑼嚇走天狗， 保住月亮的傳說， 更是生動地表現(xiàn)了人們對月亮的熱愛。月亮深入民心， 在民間形成了許許多多與之有關(guān)的習(xí)俗、節(jié)日。這方面沒有哪一種事物能與之相比。元宵節(jié)人們觀燈賞月， 祈求花好月圓， 帶來新的一年美好的開始；中秋節(jié)， 人們祈求人月團(tuán)圓， 并且吃月餅的習(xí)俗一直延續(xù)到今天， 形成相當(dāng)興旺的商業(yè)文化。各個(gè)民族各個(gè)地區(qū)祭月賞月的活動就更是多如牛毛。月亮的名字深入人心， 形成很多民間故事， 豐富了月亮的文化內(nèi)涵。凡此種種都具有豐富的人文色彩， 給文學(xué)家以廣闊的創(chuàng)作空間， 提供了眾多的寫作素材， 常寫常新， 月亮是文學(xué)家永不言倦的話題。

?

(三) 文學(xué)的發(fā)展豐富了月亮的文化內(nèi)涵

人民群眾賞月玩月， 文學(xué)家愛月詠月， 對月亮產(chǎn)生了深厚的感情。在文學(xué)的發(fā)展中， 對月亮的闡釋不斷豐富。就拿人們對月亮的稱謂來說吧， 就有幾十種， 使到文學(xué)作品生動活潑。例如， 辛棄疾詞：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波， 飛鏡又重磨”;孫平仲詩：“團(tuán)團(tuán)冰鏡吐清暉， 今夜何如昨夜時(shí)”;王沂孫詞：“嘆慢磨玉斧， 難補(bǔ)金鏡”;李撲詩：“皎魄當(dāng)空寶鏡開， 云間仙籟寂無聲”;鮑照詩：“娥眉蔽珠櫳， 玉鉤隔鎖窗”;王沂孫詩：“一曲銀鉤小， 寶簾掛秋冷”。這些詩句將月亮稱作“鏡”或“鉤”, 也有稱作“兔”和“蟾”的， 如：賈島詩：“上人分明見， 玉兔潭底沒”;盧仝詩：“朱弦初罷彈， 金兔正奇絕”;范成大詩：“已饒瑞英明朝滿， 先借清蟾一夜園”, 劉基詩：“永夜涼風(fēng)吹碧落， 深秋白露洗明蟾”。此外還有稱月亮為“碧華”、“素娥”、“冰鑒”、“玉弓”、“桂魄”、“圓景”等， 豐富多彩， 正是：同是一輪明月， 述情萬般別。月色與詩心， 相映多皎潔。

?

詠月之作多如牛毛， 但是常寫常新。雖然有繼承性， 但是不同時(shí)代又有不同的特點(diǎn)， 古時(shí)有“春江花月夜”今天有“十五的月亮”, 我們且不比較二者在寫作技巧上的優(yōu)劣， 是古勝今， 還是今勝古， 但是可以肯定的是月亮所蘊(yùn)含的文化色彩是不斷豐富， 不斷發(fā)展的， 運(yùn)動發(fā)展的事物最具生命力， 相信望月感懷仍然不斷地出現(xiàn)在文學(xué)作品中， 中國文學(xué)的月亮情結(jié)也會更加深厚。