主題語(yǔ)

戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)以和平為歸宿。

————[古羅馬]西塞羅《著作殘篇》

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

————《孫子》

以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

————《商君書》

兵不妄動(dòng)，師必有名。

————[唐]白居易《策林》

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，即戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。

————[宋]蘇洵《心術(shù)》

凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。

————[宋]蘇洵《心術(shù)》

戰(zhàn)場(chǎng)能把人生的經(jīng)驗(yàn)縮短。希望，鼓舞，憤怒，破壞，犧牲——一切經(jīng)驗(yàn)，你須得活半世去嘗到的，在戰(zhàn)場(chǎng)上，幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就會(huì)有了。

————茅盾《幻滅》

革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁。

————毛澤東《論持久戰(zhàn)》

政治不是流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。

————毛澤東《論持久戰(zhàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)是不能僅以數(shù)量計(jì)算或者以物資數(shù)量計(jì)算的軍事戰(zhàn)略所能取勝的。

————[日本]小山內(nèi)宏《現(xiàn)代戰(zhàn)論》

戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇不是由于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而告一段落嗎？對(duì)于死者，悲劇已經(jīng)結(jié)束。對(duì)于活著的人，則方興未艾。

————[日本]有吉佐和子《非色》

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種十足的罪惡。但它也確有一項(xiàng)好的作用，它能驅(qū)走恐懼，使勇敢得到顯露。

————[印度]甘地《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)中的非暴力》

在戰(zhàn)爭(zhēng)中有時(shí)一人戰(zhàn)勝千人，但是只有克服自己才是最偉大的勝利。

————[印度]內(nèi)爾《印度的發(fā)現(xiàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，是保衛(wèi)和平最有效的手段之一。

————[美國(guó)]華盛頓《議會(huì)上的演說(shuō)》

戰(zhàn)爭(zhēng)的合法目標(biāo)是更加完善的和平。

————[美國(guó)]謝爾曼《戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)》

戰(zhàn)爭(zhēng)使某些人變得殘忍，使另一些人變得高尚。某些人嗜殺成性，另一些人則樂(lè)于救死扶傷。

————[美國(guó)]鮑德溫《明天的戰(zhàn)略》

戰(zhàn)爭(zhēng)的格言是：“讓強(qiáng)者生存，讓弱者死亡。”和平的格言是：“讓強(qiáng)者幫助弱者一起生存?！?/p>

————[美國(guó)]富蘭克林·德拉諾·羅斯?！断虬臀鲊?guó)會(huì)和最高法院的致辭》

如果一旦戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加于我們，那只有用盡一切手段盡快結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，此外，沒(méi)有任何選擇余地。

————[美國(guó)]麥克阿瑟《麥克阿瑟回憶錄》

戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)就是勝利，而不是曠日持久的遲疑不決。

————[美國(guó)]麥克阿瑟《麥克阿瑟回憶錄》

戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)以和平為歸宿。

————[古羅馬]西塞羅《著作殘篇》

戰(zhàn)爭(zhēng)勝于悲慘的和平。

————[古羅馬]塔西佗《編年史》

不相容的東西共存在一起，即為戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。

————[英國(guó)]托·富勒《西洋世界軍事史》

和平之時(shí)兒埋父，戰(zhàn)亂之時(shí)父埋兒。

————[英國(guó)]培根《箴言集》

決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素，并不是部隊(duì)士兵的損失，而是希望的喪失。

————[英國(guó)]利德?tīng)枴す亍稇?zhàn)略論》

我的理論是，戰(zhàn)爭(zhēng)制造喧囂緊張的歷史，和平譜寫平庸乏味的讀物。

————[英國(guó)]哈代《遠(yuǎn)離塵囂》

戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的，也會(huì)為戰(zhàn)爭(zhēng)帶去。

————[法國(guó)]儒貝爾《冥想錄》

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類在不由自主的情況下對(duì)人類進(jìn)行侵犯的行為。

————[法國(guó)]雨果《悲慘世界》

戰(zhàn)爭(zhēng)是寂寞的治療法。

————[法國(guó)]亞蘭《幸福語(yǔ)錄》

人們?nèi)绻恢烙脩?zhàn)爭(zhēng)要達(dá)到什么以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中要得到什么，那么就不能開(kāi)始戰(zhàn)爭(zhēng)。

————[德國(guó)]克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

在戰(zhàn)爭(zhēng)中手段只有一種，那就是戰(zhàn)斗。

————[德國(guó)]克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

戰(zhàn)爭(zhēng)不是消遣，不是一種追求冒險(xiǎn)和賭輸贏的純粹的娛樂(lè)，也不是靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物，而是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段。

————[德國(guó)]克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治交往用另一種手段的繼續(xù)。

————[德國(guó)]克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

戰(zhàn)爭(zhēng)是政策以另一種手段的繼續(xù)。它不只是一種政治的行為，而是政治的一種真正工具。

————[德國(guó)]克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)、政治與權(quán)力》

誰(shuí)要想要戰(zhàn)勝敵人，他就不會(huì)去同敵人討論戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)。

————[德國(guó)]馬克思《工資》

必要的戰(zhàn)爭(zhēng)就是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

————[意大利]馬基雅維利《君主論》

防止戰(zhàn)爭(zhēng)最正確的方法是：無(wú)懼于戰(zhàn)爭(zhēng)。

————[意大利]阿里奧斯多《書簡(jiǎn)集》

青年是戰(zhàn)爭(zhēng)的第一批犧牲品，也是和平的第一批果實(shí)。

————[比利時(shí)]博杜安一世《在美國(guó)國(guó)會(huì)兩院聯(lián)席會(huì)議上的致辭》

戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一種科學(xué)，而是一種藝術(shù)。

————[瑞士]約米尼《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》

戰(zhàn)爭(zhēng)就像下棋，一切都靠吃到王才決定勝負(fù)。

————[瑞典]海登斯坦《查理士國(guó)王的人馬》

由戰(zhàn)爭(zhēng)贏得的東西，將會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)又被帶走。

————[奧地利]阿德勒《書簡(jiǎn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)必須認(rèn)真地進(jìn)行，否則，干脆就不進(jìn)行。這里不可能有中間道路。

————[俄國(guó)]列寧《腳踏實(shí)地》

當(dāng)階級(jí)統(tǒng)治還存在的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)消除的。

————[俄國(guó)]列寧《腳踏實(shí)地》

和約是戰(zhàn)爭(zhēng)的喘息時(shí)機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)是獲得某種更好的或者更壞的和約的手段。

————[俄國(guó)]列寧《腳踏實(shí)地》

戰(zhàn)爭(zhēng)一直被用來(lái)建立對(duì)弱者的統(tǒng)治，使弱者屈從強(qiáng)者的意志。自然，用這種方式獲得的成就不可能牢固。

————[蘇聯(lián)]列·列昂諾夫《俄羅斯森林》

人類最可怕的疾病就是戰(zhàn)爭(zhēng)。

————[蘇聯(lián)]阿·阿納尼耶夫《沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的年代》

懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的神圣目的，這是偉大的力量。

————[蘇聯(lián)]巴格拉米揚(yáng)《戰(zhàn)爭(zhēng)是這樣開(kāi)始的》

一國(guó)的和平必須以他國(guó)的和平為保障，在這相互結(jié)合的狹小世界里，戰(zhàn)爭(zhēng)、自由與和平全是連在一起的。

————[印度]內(nèi)爾《印度的發(fā)現(xiàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，是保衛(wèi)和平最有效的手段之一。

————[美國(guó)]華盛頓《議會(huì)上的演說(shuō)》

勝利之神據(jù)說(shuō)只有一只手，而和平把勝利給予雙方。

————[美國(guó)]愛(ài)默生《日記》

只有當(dāng)勢(shì)均力敵時(shí)，和平才能長(zhǎng)久。

————[美國(guó)]伍·威爾遜《新自由》

戰(zhàn)爭(zhēng)不是起源于單單一種原因。和平乃是許多力量之間的平衡。

————[美國(guó)]昆西·賴特《戰(zhàn)爭(zhēng)的研究》

和平不能靠武力來(lái)維持，它只能通過(guò)諒解來(lái)實(shí)現(xiàn)。

————[美國(guó)]愛(ài)因斯坦《評(píng)論反戰(zhàn)主義》

和平——介于兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的間歇，是相互欺騙的時(shí)期。

————[美國(guó)]安·比爾斯《魔鬼辭典》

邪惡的和平比戰(zhàn)爭(zhēng)更糟糕。

————[古羅馬]塔西佗《編年史》

和平本身是戰(zhàn)爭(zhēng)的假面舞會(huì)。

————[英國(guó)]德萊頓《押沙龍與阿奇托菲爾》

和平有她自己的勝利，這并不比戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)得遜色。

————[英國(guó)]彌爾頓《致護(hù)國(guó)公克倫威爾》

妥協(xié)帶來(lái)的和平一般不會(huì)長(zhǎng)久。

————[英國(guó)]司各特《艾凡赫》

你可以贏得和平，或是買取和平；要贏得和平，則與邪惡抗?fàn)帲灰I取和平，則與邪惡妥協(xié)。

————[英國(guó)]羅斯金《兩條道路》

保持和平的最好辦法，是戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)事者認(rèn)為自己是絞刑的合適的當(dāng)選人。

————[英國(guó)]卡萊爾《隨筆集》

和平優(yōu)于戰(zhàn)爭(zhēng)。是因?yàn)楹推綍r(shí)兒輩埋葬父輩，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)父輩埋葬兒孫。

————[英國(guó)]培根《格言集》

和平是對(duì)抗貪欲力量的潛在的道德勝利。

————[法國(guó)]瓦萊里《瓦萊里文選》

我們應(yīng)該顯示出人類要求和平的力量；要知道，和平高于一切理性。

————[法國(guó)]阿爾貝特·史懷澤《回顧與展望》

你們追求和平，但它必須是新的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。與其追求長(zhǎng)久的和平，不如追求短暫的和平。

————[德國(guó)]尼采《格言與感想雜錄》

和平不是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是由靈魂的力量產(chǎn)生的一種美德。

————[荷蘭]斯賓諾莎《倫理學(xué)》

造就一個(gè)人需要二十多年的和平，而毀滅一個(gè)人只需要二十秒鐘的戰(zhàn)爭(zhēng)。

————[比利時(shí)]博杜安一世《在美國(guó)國(guó)會(huì)兩院聯(lián)席會(huì)議上的致辭》

人們都在追求幸福。和平，只有她是這個(gè)地球上最接近幸福的捷徑，并且是誰(shuí)都能得到手。

————[瑞士]希爾泰《偶感》