政在養(yǎng)民。

——《書·大禹謨》

民惟邦本，本固邦寧。

——《書·五子之歌》

民心無常，惟惠之懷。

——《書·蔡仲之命》

民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。

——《禮記·緇衣》

茍利于民，孤之利也。

——《左傳·文公十三年》

其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也。

——《左傳·襄公三十一年》

眾怒如水火焉，不可為謀。

——《左傳·昭公十三年》

民無信不立。

——《論語·顏淵》

有善而歸之民，則民喜。

——《管子·小稱》

不能治其民，而能強(qiáng)其兵者，未之有也。

——《管子·七法》

明大數(shù)者得人，審小計者失人。

——《管子·霸言》

及義而謀，信民而動，未聞不存者也。

——《晏子春秋·問上十二》

謀必度其義，事必因于民。

——《晏子春秋·問上十二》

卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也。

——《晏子春秋·問下二十一》

因民之所喜以勸善，因民之所憎以禁奸。

——《文子·上義》

寬則得眾，敏則有功，公則說。

——《孟子·梁惠王上》

七十者衣帛肉食，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。

——《孟子·梁惠王上》

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

——《孟子·梁惠王下》

天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孫丑下》

故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

——《孟子·離婁上》

民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心下》

君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。

——《荀子·王制》

得百姓之力者，富；得百姓之死者，強(qiáng)；得百姓之譽(yù)者，榮。

——《荀子·詁譯》

人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣。

——《呂氏春秋·愛類》

制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。

——《戰(zhàn)國策·趙策二》

得眾則得國，失眾則失國。

——《禮記·大學(xué)》

民之所好好之，民之所惡惡之。

——《禮記·大學(xué)》

君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。

——[西漢]劉向《說苑·建本》

王者以民人為天，而民人以食為天。

——《漢書·酈食其傳》

下有憂民，則上不盡樂；下有饑民，則上不備膳；下有寒民，則上不具服，徒跣而垂旒，非禮也。故足寒傷心，民寒傷國。

——[東漢]荀悅《申鑒·政體》

民存則社稷存，民亡則社稷亡。

——[東漢]荀悅《申鑒·雜言上》

國不務(wù)大而務(wù)得民心，佐不務(wù)多而務(wù)得賢臣。

——《大戴禮記·保傅》

夫兵之要，在于修政。修政之要，在于得民心。得民心，在于利之。利之之要，在于仁愛之，義以理之也。

——[三國魏]桓范《世要論·兵要》

夫濟(jì)大事，必以人為本。

——《三國志·蜀書·先主傳》

財須民生，強(qiáng)賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行。

——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

魚無水，則不可以生；人失足，必不可以步；國失民，亦不可以治。

——[北齊]劉晝《劉子·貴農(nóng)》

怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

——[唐]魏徵《諫太宗十思疏》

為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。

——[唐]吳兢《貞觀政要·君道》引唐太宗語

政無舊新，以便民為本。

——[宋]蘇轍《傅堯俞御史中丞》

民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也；民可順也，不可強(qiáng)也；民可使也，不可欺也。

——[宋]晁說之《晁氏客語》

民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能獨(dú)富。

——[宋]朱熹《四書章句集注·論語·顏淵》

所謂失人心者，必刑政之苛，賦役之多，好惡之不公，賞罰之不明。

——《宋史·劉一止列傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂。

——[明]王廷相《慎言·御民》

顧富強(qiáng)之盛，必待民之智勇而后可幾；而民之智勇，又必待有所爭競磨礱而后日進(jìn)，此又不易之理也。

——嚴(yán)復(fù)《擬上皇帝書》

國之興衰治亂，觀其民而知焉。

——孫中山《中國同盟會意見書》

凡名實相符之治國者，終當(dāng)以人民之利益為前提，而無以己之利益為前提者。凡其一言一行，唯人民之利益是視而無他種之利益之見存乎其間也。

——[古希臘]柏拉圖《財產(chǎn)，公道，節(jié)制》

治國者不以一部分人民得幸福為前提，必使全國人民皆得幸福。

——[古希臘]柏拉圖《教育之實在與影響》

最堅強(qiáng)的統(tǒng)治是屬于最能左右國民之心的統(tǒng)治者。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神學(xué)政治論》

應(yīng)該怎樣統(tǒng)治一個國家？ 是符合民意，還是違反民意呢？ 無疑地應(yīng)該符合民意。

——[英國]葛德文《政治正義論》

民意是可以劃入政治社會范疇之內(nèi)的一種最有力的工具。

——[英國]葛德文《政治正義論》

人民的偉大不是以他的數(shù)量來衡量，正如一個人的偉大不是以他的身高來衡量一樣。衡量偉大的唯一尺度是他的精神發(fā)展和道德水平。

——[法國]雨果《小拿破侖》

我們在給奴隸以自由的同時又維護(hù)了自由人的自由權(quán)利——這“給予” 和“維護(hù)”同樣都是崇高的。

——[美國]阿伯拉罕·林肯《遞交國會》

我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成他們已經(jīng)徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲，要使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

——[美國]阿伯拉罕·林肯《葛底斯堡演說》

民主制就是直接由全體人民治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。

——[美國]西·帕克《在波士頓音樂廳里的布道》