熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉^②。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺^③。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則傃東山而歸^④，故名之曰 “放鶴亭”。

郡守蘇軾^⑤，時從賓客僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰： “子知隱居之樂乎？ 雖南面之君^⑥，未可與易也?！兑住?曰： ‘鳴鶴在陰，其子和之^⑦?！?《詩》 曰： ‘鶴鳴于九皋^⑧，聲聞于天?！?蓋其為物，清遠閑放，超然于塵垢之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國^⑨。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者； 而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世^⑩。嗟夫！ 南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好； 好之則亡其國。而山林遁世之士⁽¹¹⁾，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？ 由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”

山人欣然而笑曰： “有是哉？”乃作《放鶴》、《招鶴》之歌，曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊⁽¹²⁾。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石?！?/p>

“鶴歸來兮，東山之陰⁽¹³⁾。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴⁽¹⁴⁾。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留?！?/p>

【注釋】 ①放鶴亭： 在今江蘇徐州云龍山。②熙寧： 宋神宗趙頊的年號。彭城： 今江蘇徐州市。云龍山： 在今江蘇徐州市南，南北聳立，長約兩公里，峰巒起伏，如龍狀。張君： 隱士張?zhí)祗K，別號“云龍山人”。扉 (fei)： 門。③岡： 山脊。適： 剛好，恰巧。④旦： 早晨，早上。縱： 放縱，放任。陂 (bei)： 山坡、池塘。表： 外。傃 (su)： 向著。⑤郡守： 始置于春秋戰(zhàn)國時，初為武職，防守邊郡。秦統(tǒng)一全國后，以郡為最高的地方行政區(qū)劃，每郡置守，掌治其郡，后改稱太守。⑥挹 (yi)： 舀，斟，把液體盛出來。南面： 古代以朝南為最尊重的座位，帝王都朝南坐。⑦《易》： 《易經》，由卦、爻兩種符號和卦辭、爻辭兩種文字構成，都是為著占卦用的。和 (he)： 聲音相應。⑧《詩》： 《詩經》，編成于春秋時代，是我國最早的詩歌總集。九皋 (gao)： 水澤深處。⑨狎 (xie)： 親近，親熱。衛(wèi)懿 (yi) 公好鶴則亡其國： 春秋時期，衛(wèi)懿公極喜鶴，鶴能坐大夫的車。魯閔公二年，狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公將戰(zhàn)，國人皆曰，鶴有祿位，應當叫鶴去打仗。結果衛(wèi)國大敗，衛(wèi)懿公戰(zhàn)死，衛(wèi)國被狄人所滅。⑩周公作《酒誥》： 相傳殷紂王酗酒，妹邦 (地名，位于紂的都城朝歌的北邊) 受到極大影響，百姓也愛喝酒。殷亡后，周武王 (姬發(fā)) 把妹邦封給康叔，所以周公 (姬旦) 撰寫了 《酒誥》 以告誡他。衛(wèi)武公作《抑戒》： 衛(wèi)武公95歲時，還要求臣子給他提意見，并作《懿戒》以告誡自己。韋昭注： “懿”就是《大雅》的 “抑”。劉伶： 字伯倫，西晉沛國 (今安徽宿縣)人。“竹林七賢”之一。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能被罷免，嗜酒作 《酒德頌》，對 “禮法” 表示蔑視，但宣揚了老莊思想和縱酒放誕生活。阮籍： 字嗣宗，陳留尉氏 (今屬河南) 人。三國魏文學家、思想家?！爸窳制哔t” 之一。與當權的司馬氏集團有一定的矛盾。蔑視禮教，嘗以 “白眼”看待 “禮俗之士”; 后期則變?yōu)?“口不臧否人物”，常用醉酒方式，在當時復雜的政治斗爭中保全自己。真： 本性，本質。(11)遁 (dun)： 逃、隱去。(12)翻： 鳥飛回。斂 (lian)： 收攏，聚集。集： 群鳥停。矯： 昂起，舉起。(13)陰： 山的北面。(14)履： 鞋。葛衣： 葛布做的衣服。鼓琴： 彈琴。

【譯文】 熙寧十年的秋天，彭城漲大水，云龍山人張君的草堂，水漲及其門的一半。第二年春天，洪水退落，張君搬遷到舊居的東邊，東山的山腳下。張君登上高處眺望，得到一塊奇異的境地，就在它的上面建造了一座亭子。彭城的山，山脊和山嶺四面合攏，隱隱約約好像一個很大的玉環(huán)，它向西的一面唯獨缺少，然而張君的亭子恰巧當著缺口。春夏之交，草木茂盛，好像接近了天空，秋冬的月光雪色，使大地一片白色。在吹風、下雨、昏暗、明朗的時候，景色瞬息千變萬化。張君有兩只白鶴，很馴服，并且善于飛翔。早晨，張君就望著西山的缺口去放白鶴，讓它們自由飛到任何地方。有的立在池塘邊，有的翱翔在云天外，傍晚就向著東山歸來，所以取名叫 “放鶴亭”。

太守蘇軾時常后面跟隨了賓客、輔佐的官吏去看望張君，在這座亭子里飲酒，非?？鞓?。蘇軾斟酒給張君并且告訴他說： “您知道隱居的快樂嗎？ 縱然朝南面坐的君王，也不可以置換這個快樂??！ 《易經》說： ‘叫著的白鶴在陰暗處，它的雛鶴會應和它?！?《詩經》說： ‘白鶴在低洼的地方叫，聲音可以傳達到天上?！?因為白鶴這種動物清高、遠大、閑適和自由自在，超然在塵世的外面，所以《易經》、《詩經》 的作者把它比作賢人君子。隱居而有高尚品德的人，跟它親近，應當有利而無損害的； 然而衛(wèi)懿公喜愛白鶴，便亡了自己的國家。周公撰寫 《酒誥》，衛(wèi)武公撰寫 《抑戒》，都認為荒廢光陰、迷惑人心、敗壞聲譽、擾亂國家，沒有像酒再厲害了。然而劉伶、阮籍這一類人，因吃酒保全了自己的本性，從而傳名后世。唉！ 朝南面坐的君王，即使像白鶴那樣，清高、遠大、閑適和自由自在，也還不能愛好，如果愛好它，就要亡了自己的國家。然而隱居山林、逃避世俗的人，即使像酒那樣，荒廢光陰、迷惑人心、敗壞聲譽、擾亂國家，也還不能成為禍害，何況愛白鶴呢？ 由此看來，君王和隱士的樂趣是不可以相提并論的呀！”

張君愉快地笑著說： “有這樣的事嗎？”我于是作《放鶴》和 《招鶴》 的歌，歌道：

“白鶴飛去啊，到西山的缺口。高高的飛翔并且往下看啊，選擇所去的地方。飛回來收攏翅膀，似乎準備停下來啊，忽然看見了什么東西，昂起頭的樣子又沖擊上天。惟獨整天在山間的溝道中間徘徊啊，嘴啄著深綠色的苔蘚，腳踩著白石?！?/p>

“白鶴歸來啊，回到東山的北邊。那邊山下有個人啊，頭戴黃色帽子，腳穿草鞋，身穿葛衣，坐著彈琴。他親自耕田過活啊，用多余的糧食喂飽你。歸來吧！ 歸來吧！ 西山不可以長久停留?！?/small2>

【鑒賞】 全文共有三個自然段： 第一段，記敘亭子的主人張君、張君建亭以及取名 “放鶴亭” 的原因； 第二段，記敘不同階層的人喜愛飲酒和白鶴，將導致不同的結果。如果君王去做，就會“以為荒惑敗亂”; 如果隱居者去做，就會“以此全其真而名后世”; 第三段，作《放鶴》、《招鶴》之歌，含有招隱之意。本文極言隱居之樂，這仍然反映了蘇軾避世閑適的思想。寫作上，敘事、議論與寫景錯雜并用，動蕩流走，不落平板，筆致凝練，文情酣暢。