古之圣賢，不憤則不作矣。不憤而作， 譬如不寒而顫、不病而呻吟也， 雖作何觀乎？

——[明]李贄《忠義水滸傳序》

藝術(shù)是從生活中產(chǎn)生的。沒有生活就沒有藝術(shù)，但生活不等于藝術(shù)。

——?dú)W陽予倩《一得余抄·演員必須念好臺(tái)詞》

我承認(rèn)一切藝術(shù)，雖然貌似無用，然而有大用存焉。它是喚醒社會(huì)的警鐘，它是招返迷羊的圣箓，它是澄清河濁的阿膠，它是鼓舞革命的醍醐。

——郭沫若《論國(guó)內(nèi)的評(píng)壇及我對(duì)于創(chuàng)作上的態(tài)度》

文藝從它濫觴的一天起本來就是人民的，無論哪一個(gè)民族的古代文藝，不管是史詩(shī)、傳說、神話，都是人民大眾的東西。

——郭沫若《人民的文藝》

藝術(shù)是獻(xiàn)給社會(huì)的，是給多數(shù)人欣賞的，不是少數(shù)人玩味的；是為永久時(shí)代而存在，不是為短暫時(shí)代而存在。

——徐悲鴻《與王少陵談藝術(shù)》

藝術(shù)尤為天下之公共語言。

——徐悲鴻《當(dāng)前中國(guó)之藝術(shù)問題》

文藝假使過于獨(dú)善，不與大眾及現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，則象牙之塔，終于會(huì)變成古墓。

——郁達(dá)夫《倫敦<默叩利>雜志的停刊》

科學(xué)以理智為最上的權(quán)威，藝術(shù)卻不然。他是以超越理智、能發(fā)露本來的美性為貴。

——?jiǎng)⒑Ｋ凇度毡拘旅佬g(shù)的新印象》

藝術(shù)可以陶養(yǎng)人格于至善，足以挽救人們的悲哀和墮落，足以豐富、高尚人們的生活。

——?jiǎng)⒑Ｋ凇秾徍诵聦W(xué)制藝術(shù)科課程綱要以后》

悲苦時(shí)，求宗教安慰；疑難時(shí)，求知識(shí)來解釋；創(chuàng)造時(shí)，求藝術(shù)來發(fā)抒。

——?jiǎng)⒑Ｋ凇陡仓苁撕?/p>
文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活。

——茅盾《文論·我們所必須創(chuàng)造的文藝作品》

文藝確有解放情感的功用，而解放情感對(duì)于心理健康也確有極大的裨益，我們通常說一個(gè)人情感要有所寄托，才不致枯燥煩悶，文藝是大家公認(rèn)為寄托情感的最好的處所。

——朱光潛《談美感教育》

藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。

——朱光潛《談美》

藝術(shù)的任務(wù)在忠實(shí)地表現(xiàn)人生，不在對(duì)于人生加以評(píng)價(jià)。

——朱光潛《文藝心理學(xué)》

藝術(shù)是一種精神的活力，要拿人的力量來彌補(bǔ)自然的缺陷，要替人生造出一個(gè)避風(fēng)息涼的處所。它和實(shí)際人生之中應(yīng)該有一種“距離”。

——朱光潛《文藝心理學(xué)》

藝術(shù)最鄰近于哲學(xué)，它是達(dá)到真理表現(xiàn)真理的另一道路，它使真理披了一件美麗的外衣。

——宗白華《希臘哲學(xué)家的藝術(shù)理論》

藝術(shù)的境界，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境。

——宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》

一段人生，一幅自然，各人遇之，因地位關(guān)系之差別，感覺情緒，毫不相同。但是這一段人生，若是描寫小說之中，彈奏于音樂之里，這一幅自然，若是繪畫于圖冊(cè)之上，歌詠于情詞之中，則必引起全社會(huì)的注意與同感。

——宗白華《藝術(shù)生活》

藝術(shù)不僅滿足美的要求，而且滿足思想的要求。

——宗白華《美學(xué)與意境》

科學(xué)使我們的智的生活豐富，藝術(shù)使我們的情的生活豐富。

——成仿吾《藝術(shù)之社會(huì)的意義》

藝術(shù)在求各民族各個(gè)人特殊精神與特殊情趣之貢獻(xiàn)，科學(xué)在求全人類共同應(yīng)用效能之增進(jìn)。

——《潘天壽談藝錄》

高尚之藝術(shù)，能使人心感悟而漸進(jìn)于至真、至善、至美之境地。

——《潘天壽談藝錄》

有生命的藝術(shù)常常是野生的，而不是溫室里的。

——田漢《暴風(fēng)雨中的生長(zhǎng)》

無論是音樂語言，還是繪畫語言，都要通過形象、典型來表現(xiàn)，沒有了形象，文藝本身就不存在，本身都沒有了，還談什么為政治服務(wù)呢？ 標(biāo)語口號(hào)不是文藝。

——周恩來《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》

藝術(shù)是人生不可少的安慰，又是比社會(huì)大問題的真和科學(xué)知識(shí)的真更加完全的真。

——豐子愷《藝術(shù)教育的原理》

藝術(shù)——不論是那一個(gè)時(shí)代，不論是那一個(gè)階級(jí)，不論是那一個(gè)派別的——都是意識(shí)形態(tài)的得力的武器，他反映著現(xiàn)實(shí)，同時(shí)影響著現(xiàn)實(shí)。

——瞿秋白《非政治主義》

藝術(shù)，是感情的流露，是作者人格的表現(xiàn)；筆墨技巧，只不過是表達(dá)感情的手段。

——《張大千論畫精粹》

理性鑄成的成見是藝術(shù)的致命傷。

——聞一多《文藝與愛國(guó)》

藝術(shù)的表現(xiàn)工具是形象、顏色，或聲音，這種東西不但不怕科學(xué)來摧殘，乃以科學(xué)日見發(fā)達(dá)，反使藝術(shù)的表現(xiàn)工具，也突然的得到非常的進(jìn)步。

——林風(fēng)眠《致全國(guó)藝術(shù)界書》

人類為求知識(shí)的滿足，所以有哲學(xué)之類的科目，為求意志的滿足，所以有政治之類的方法；為求感情的充實(shí)，故于文哲政法之外，又有藝術(shù)。

——林風(fēng)眠《致全國(guó)藝術(shù)界書》

藝術(shù)對(duì)于人類的生命力的發(fā)揮，猶如科學(xué)對(duì)于人類探求欲的發(fā)揮；藝術(shù)對(duì)于人類的生命力的滿足，猶如衣食住行對(duì)于人類生活欲的需求，是永遠(yuǎn)不會(huì)劃途自禁地宣告休止的。

——林風(fēng)眠《<前奏>發(fā)刊詞》

藝術(shù)是人間生活的調(diào)劑者，是人間和平的給與者！

——林風(fēng)眠《致全國(guó)藝術(shù)界書》

人人皆有藝術(shù)精神；但藝術(shù)精神的自覺，既有各種層次之不同，也可以只成為人生中的享受，而不必一定落實(shí)為藝術(shù)品的創(chuàng)造。

——徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》

理想的藝術(shù)總是如行云流水一般自然，即使是慷慨激昂也像夏日的疾風(fēng)猛雨，好像是天地中必然有的也是勢(shì)所必然的境界。

——《傅雷家書》

藝術(shù)生涯也真像西天取經(jīng)，需要信徒一樣的虔誠(chéng)，能經(jīng)受無窮無盡的磨難而百折不回。

——柯靈《畫意綿綿》

藝術(shù)，不是充饑的面包，不是育嬰的搖籃，更不是嚇麻雀的稻草人，而是開啟心靈的鑰匙。

——王朝聞《鐘馗不丑》

特點(diǎn)就是一種特長(zhǎng)，是別的藝術(shù)所沒有的一種特長(zhǎng)。特長(zhǎng)反過來又是一種局限。所有的特長(zhǎng)都同時(shí)就是局限。

——林默涵《充分發(fā)揮曲藝的戰(zhàn)斗作用》

藝術(shù)是根本沒有樣板的。

——林默涵《從真理標(biāo)準(zhǔn)問題說起》

只有當(dāng)思想、生活知識(shí)、藝術(shù)技巧這幾方面都達(dá)到相當(dāng)水平，并且水乳交融地互相結(jié)合的時(shí)候，才能夠產(chǎn)生真正的藝術(shù)。

——秦牧《藝海拾貝》

藝術(shù)的最高境界是善良、純真和美好。

——《羅蘭小語》

藝術(shù)的深刻性，來自豐富的生活，來自淵博的知識(shí)，來自思想水平，來自創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累。

——杜鵬程《抒人民之情》

悲劇藝術(shù)是用使人生“悲”的方式給人以美的享受和熏陶，給人以認(rèn)識(shí)生活真理的樂趣，使人們?cè)诒春屯橹惺艿綖槊篮蒙疃窢?zhēng)的感召，激勵(lì)人們化悲憤為力量。

——施昌東《論悲劇》

在藝術(shù)中是“假”中有“真”,“真”中有“假”;“虛”中有“實(shí)”,“實(shí)”中有“虛”的。

——施昌東《論藝術(shù)美的特質(zhì)及其創(chuàng)作方法》

藝術(shù)是人們的精神朋友，詩(shī)歌也是。當(dāng)你悲苦的時(shí)候，它同情并安慰你；當(dāng)你歡樂的時(shí)候，它與你同享；當(dāng)你感到空虛，它填補(bǔ)這個(gè)空虛，它充實(shí)你；當(dāng)你過于滿足，它為你疏導(dǎo)。

——謝冕《詩(shī)人的創(chuàng)造》

藝術(shù)趣味僅可賞心悅目，本身并無真理性，亦無道德價(jià)值，但在實(shí)際作用中兼有兩者。

——張中曉《無夢(mèng)樓隨筆》

生活是豐富多彩的，反映生活的藝術(shù)也應(yīng)該是豐富多彩的。

——潘旭瀾《<紅日>藝術(shù)成就論辯》

真正的藝術(shù)總是和一般化絕緣，這不但是指與別人的作品不一般，與自己的別一作品不一般，而且就是自己的同一作品中的同一類對(duì)象也不一般。

——潘旭瀾《各不相同》

藝術(shù)不同于科學(xué)理論的地方就在于它以生活本身的感性形式來反映生活。

——周介人《文學(xué)：觀念的變革》

藝術(shù)家從生活走向藝術(shù)，讀者與觀眾則從藝術(shù)走向生活。

——周介人《文學(xué)：觀念的變革》

藝術(shù)的種種微妙，都是由于創(chuàng)造者與欣賞者經(jīng)歷不同、素養(yǎng)不同、氣質(zhì)不同因而對(duì)同一個(gè)對(duì)象也會(huì)產(chǎn)生不同的感受、理解、想象、再創(chuàng)所致。

——周介人《文學(xué)：觀念的變革》

真正的藝術(shù)一定是從艱難中誕生，又必將在金錢中取得呵護(hù)和長(zhǎng)存。

——程乃珊《在香港看京戲》

藝術(shù)如果沒有震撼人們心靈的力量，引起人們感情深處共鳴的內(nèi)在感染力，它也就沒有生命了。

——靳凡《公開的情書》

藝術(shù)再現(xiàn)了生活的過去，保留了生活的現(xiàn)在，也憧憬了生活的未來。

——何新《試論審美的藝術(shù)觀》

一切藝術(shù)都是這樣起源，艱苦的生活需要希望，鮮活的生命需要愛情，數(shù)不完的日子和數(shù)不完的心事，都要訴說。

——史鐵生《黃土地情歌》

中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的愛好和追求，絕不是一般的附庸風(fēng)雅，而是將藝術(shù)視為安身立命的所在，視為精神安頓、寄托之地，視為生命的一部分。

——金忠明《樂教與中國(guó)文化》

藝術(shù)的最大功能，在于它擊碎了心靈的蒙昧、生存的渾沌。賜人以心境的豁然開朗，使創(chuàng)造的沖動(dòng)得以涌起。

——謝選駿《荒漠·甘泉》

藝術(shù)是一種剩余享受，首先要吃飽穿暖才有心情談及藝術(shù)。

——王安憶《感受·理解·表達(dá)》

生活讓人學(xué)會(huì)接受殘酷，而藝術(shù)則必須讓人接受殘酷。

——遲子建《請(qǐng)接受殘酷》

藝術(shù)是狡猾的，當(dāng)你迢迢奔向它時(shí)它能神采飛揚(yáng)地向你招手，而當(dāng)你切近它時(shí)，它卻將真實(shí)面孔朝向別處。

——遲子建《請(qǐng)接受殘酷》

藝術(shù)總是將生命中的一切推向極致，把它或好或壞的結(jié)果閃電一樣照出我們平庸暗淡的人生。

——黃茵《女人如果太好》

受報(bào)償非藝術(shù)本部之利益，藝術(shù)本部之利益，如醫(yī)術(shù)之使人健康，建筑術(shù)之為人建屋是也。

——[古希臘]柏拉圖《財(cái)產(chǎn)、公道、節(jié)制》

一切藝術(shù)的目的和旨意都是： 彌補(bǔ)自然事物的不完美，并經(jīng)常把只存在于想象中的美的觀念具體表現(xiàn)出來，使精神得到滿足。

——[英國(guó)]喬舒亞·雷諾茲《藝術(shù)演講錄》

要想逃避這個(gè)世界，沒有比藝術(shù)更可靠的途徑；要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑。

——[德國(guó)]歌德《文學(xué)與藝術(shù)》

一切藝術(shù)的最高的使命，就是通過假象塑造一種更高的現(xiàn)實(shí)性幻覺物。

——[德國(guó)]《歌德自傳》

藝術(shù)只有一個(gè)任務(wù)，那就是把真實(shí)的東西，按照它精神里的樣子， 按照它的整體，拿來和客觀感性事物調(diào)和(統(tǒng)一)起來，以供感性觀照。

——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》

任何一種藝術(shù)的高超之處就在于強(qiáng)烈動(dòng)人，能這樣就會(huì)因其與真和美緊密聯(lián)系而使一切令人不快的成份煙消云散。

——[英國(guó)]約翰·濟(jì)慈《論詩(shī)書信選》

藝術(shù)以象征形式反映人類心靈對(duì)美的熱切向往所產(chǎn)生的激情和愿望。

——[法國(guó)]皮埃爾·勒魯《論平等》

最高的藝術(shù)是要把觀念納入形象。一個(gè)字應(yīng)包含無數(shù)的思想，一個(gè)畫面要概括整套的哲理。

——[法國(guó)]巴爾扎克《幻滅》

藝術(shù)的三個(gè)死敵： 平庸、千篇一律、粗制濫造。

——[德國(guó)]羅伯特·舒曼《論音樂和音樂家》

一切藝術(shù)都是開在枝葉繁茂的知識(shí)之樹上的鮮艷的花朵。

——[匈牙利]《李斯特論柏遼茲與舒曼》

藝術(shù)觸及人的最柔弱的心弦，它不是使人的心感到美和驚嘆，就是傷害人的心和使它痛苦。

——[匈牙利]《李斯特論肖邦》

只有強(qiáng)有力的人才懂得愛；只有愛才能把握美；只有美才形成藝術(shù)。

——[德國(guó)]瓦格納《藝術(shù)和革命》

藝術(shù)是最偉大的，它無論用何種方式，將難以計(jì)數(shù)的偉大觀念送入觀眾心底。

——[英國(guó)]約翰·羅斯金《現(xiàn)代畫家》

藝術(shù)中的想象在于為一個(gè)存在的東西找尋最完整的表現(xiàn)，但絕不想象出或創(chuàng)造出這個(gè)對(duì)象本身。

——[法國(guó)]居斯塔夫·庫(kù)爾貝《給學(xué)生的公開信》

藝術(shù)像一架顯微鏡，藝術(shù)家用它揭示自己心靈的秘密，向所有的人顯示出人們共有的秘密。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《<安娜·卡列尼娜>的創(chuàng)作過程》

藝術(shù)是永恒的，而生命卻短促。如果來得及把理解的東西完成百分之一就好了，但結(jié)果只是萬分之一。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《托爾斯泰文學(xué)書簡(jiǎn)》

真正的藝術(shù)產(chǎn)生的原因是那想表達(dá)日積月累的感情的內(nèi)心要求，正像對(duì)母親來說，懷胎的原因是愛情一樣。偽造的藝術(shù)產(chǎn)生的原因是利欲，正像賣淫一樣。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《什么是藝術(shù)》

任何藝術(shù)都有背離正道的兩個(gè)危險(xiǎn)——庸俗和做作。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《1896·日記》

藝術(shù)，就是所謂近觀、默察；是深入自然，滲透自然，與之同在的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界，而又重現(xiàn)這個(gè)世界的智慧的喜悅。藝術(shù)，是人類最崇高的使命，因?yàn)樗囆g(shù)是要鍛煉人自己了解世界并使別人了解世界。

——[法國(guó)]《羅丹藝術(shù)論》

藝術(shù)就是感情。如果沒有體積、比例、色彩的學(xué)問，沒有靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。

——[法國(guó)]《羅丹藝術(shù)論》

當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時(shí)，最容易使人認(rèn)出它是藝術(shù)。

——[德國(guó)]尼采《人性，太人性了》

藝術(shù)，除了藝術(shù)別無他物！ 它是使生命成為可能的偉大手段，是求生的偉大誘因，是生命的偉大興奮劑。

——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》

在人生中，必須有一種新的美化的外觀， 以使生氣勃勃的個(gè)體化世界執(zhí)著于生命。

——[德國(guó)]尼采《悲劇的誕生》

藝術(shù)使生活的景象可以忍受，因?yàn)樗鸭兇馑枷氲谋〖喺衷谏钌狭恕?br>

——[德國(guó)]尼采《人性，太人性了》

除了美麗靈魂的藝術(shù)外，還有丑惡靈魂的藝術(shù)；也許正是這種藝術(shù)最能達(dá)到藝術(shù)的最強(qiáng)烈效果，令心靈破碎，頑石移動(dòng)，禽獸變?nèi)恕?br>

——[德國(guó)]尼采《人性，太人性了》

每種藝術(shù)，每種哲學(xué)，都可以看作服務(wù)于生長(zhǎng)著、戰(zhàn)斗著的生命藥劑和輔助手段，它們始終是以痛苦和痛苦者為前提的。

——[德國(guó)]尼采《快樂的科學(xué)》

一切藝術(shù)有健身作用，可以增添力量，燃起欲火(即力量感),激起對(duì)醉的全部微妙的回憶，——有一種特別的記憶潛入這種狀態(tài)，一個(gè)遙遠(yuǎn)的稍縱即逝的感覺世界回到這里來了。

——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》

藝術(shù)的本質(zhì)方面始終在于它使存在完成，它產(chǎn)生完美和充實(shí)，藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是祝福，是存在的神化。

——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》

對(duì)于正視和愿意正視人生可怕可疑性質(zhì)的求知者，對(duì)于悲劇性的求知者，藝術(shù)就是救星。

——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》

藝術(shù)是苦難者的救星，它通往那一境界，在那里，苦難成為心甘情愿的事情，閃放著光輝，被神圣化了，苦難是巨大喜悅的一種形式。

——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》

所謂藝術(shù)就是塑造大自然的人性，也就是塑造自然、現(xiàn)實(shí)、純真的人性。

——[荷蘭]梵·高《書簡(jiǎn)集》

絕對(duì)的藝術(shù)是那種藝術(shù)，在它里面藝術(shù)手段的各種力量最少受到影響而獲致效果。

——[德國(guó)]阿爾多夫·霍采爾《札記》

藝術(shù)在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時(shí)抵消加在生活需求上的壓抑，但是它的力量決不能強(qiáng)到可以使我們忘記現(xiàn)實(shí)的痛苦。

——[奧地利]弗洛伊德《論升華》

藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)。這就是藝術(shù)最主要的特點(diǎn)。

——[俄國(guó)]普列漢諾夫《沒有地址的信·藝術(shù)與社會(huì)生活》

當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。

——[美國(guó)]歐·亨利《愛的犧牲》

藝術(shù)只有致力于藝術(shù)利益的時(shí)候，才是藝術(shù)最致力于社會(huì)利益的時(shí)候。

——[德國(guó)]格羅塞《藝術(shù)的起源》

最高的藝術(shù)，名副其實(shí)的藝術(shù)，決不受一朝一夕的規(guī)則限制；它是一顆向無垠的太空飛射出去的彗星。

——[法國(guó)]羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

各種藝術(shù)經(jīng)常互相影響，彼此交流，或者由于自然演化而越出自己的范疇，侵入相近的藝術(shù)領(lǐng)域。

——[法國(guó)]羅曼·羅蘭《音樂在通史上的地位》

藝術(shù)之所以成為人生的酵素，只因?yàn)樗胸S富無比的生命力。

——[法國(guó)]羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

為了使藝術(shù)恢復(fù)它的健康，必須向所有的人說話，一種所有人都懂的語言；藝術(shù)必須掌握整個(gè)人類。

——[法國(guó)]《羅曼·羅蘭回憶錄》

藝術(shù)的精神就是力求用詞句、色彩和聲音把您的心靈中所自豪的、優(yōu)美的東西，都體現(xiàn)出來。

——[蘇聯(lián)]高爾基《高爾基論文學(xué)》

所謂千古不朽的藝術(shù)作品，特點(diǎn)就在不論時(shí)尚怎么改變，它總是有辦法滿足任何時(shí)尚中的任何人。

——[法國(guó)]安德烈·紀(jì)德《文化的擁護(hù)》

藝術(shù)是積蓄在苦難和耐勞的人的靈魂中的蜜。

——[美國(guó)]西奧多·德萊賽《人生、藝術(shù)和美國(guó)》

偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價(jià)值的。

——[英國(guó)]毛姆《月亮和六便士》

就人類語言可以表達(dá)所有從最低級(jí)到最高級(jí)的事物而言，藝術(shù)可以包含并滲入人類經(jīng)驗(yàn)的全部領(lǐng)域。

——[德國(guó)]恩斯特·卡西爾《人與文化》

一切美好的藝術(shù)都是來自人類的精神，不需要任何外表虛飾。

——[美國(guó)]《鄧肯自傳》

藝術(shù)比所有其他的人類精神活動(dòng)都要起著更多的作用。我相信在所有人與人之間的交流手段中藝術(shù)是最直接最有效的。

——[德國(guó)]加波《現(xiàn)代雕塑家論雕塑》

所有藝術(shù)努力的最終目的，都是要取得形狀和色彩上精神本質(zhì)的解放，并從客觀物體世界的禁錮中解脫出來。

——[瑞士]約翰內(nèi)斯·伊頓《色彩藝術(shù)》

通過為自己創(chuàng)造一種想象性經(jīng)驗(yàn)或想象性活動(dòng)以表現(xiàn)自己的情感，這就是我們所說的藝術(shù)。

——[英國(guó)]羅賓·喬治·科林伍德《藝術(shù)原理》

藝術(shù)價(jià)值在于表現(xiàn)了一種藝術(shù)家只有依靠直覺力量才能把握得住的理想的均衡或和諧。

——[英國(guó)]赫伯特·里德《藝術(shù)的真諦》

藝術(shù)幫助人更深刻地探究和更完美地了解各種生活現(xiàn)象，喚起人的新的感情。

——[蘇聯(lián)]凱洛夫《教育學(xué)》

只有一種千真萬確的藝術(shù)： 生活，其余都是派生物。

——[波蘭]弗拉迪斯拉夫·萊蒙特《點(diǎn)滴賬目》

只要明智地使藝術(shù)致力于社會(huì)所能實(shí)現(xiàn)的最好理想，它作為實(shí)現(xiàn)這些理想的一種手段所能發(fā)揮的效力就會(huì)極大地得到加強(qiáng)。

——[美國(guó)]托馬斯·門羅《走向科學(xué)的美學(xué)》

藝術(shù)是這樣一種法術(shù)，它能夠伸進(jìn)人間的丑惡，從中探索游移不定的美，并將這種美置于一個(gè)可以觸及的夢(mèng)中。

——[美國(guó)]由森《評(píng)論與戲劇》