《古代、近代散文作品·宋金元·名說》簡析

鄧牧著。見《伯牙琴》。名，美名。這是一篇議論“取名之道”的短論。先指出“善譽人者人譽之，善毀人者人毀之”乃是世之常理。而好名者，以己之長而自負天下，并忌人之所長，“毀之以為不足道，為不足與吾并，以表見其高”，這種打擊別人抬高自己的做法，作者認為決非“取名之道”。而古之君子，“道高而愈謙，德尊而愈恭”，制止人之惡，褒揚人之善，自謙而譽人。開始雖若“自貶”，最終“乃為天下顯人”，這才是真正的“取名之道”。作者對那些不愿聽人之毀，自負道高德尊者提出批評，指出真正道高德尊者決不會詆毀他人名聲，而善毀人者也決不能成為道高德尊之人。至于遇到個別人的詆毀而立即加以反擊，這是一種無德的表現(xiàn)，因為“一人之毀不足勝眾人之譽”。最后的結論是：善于稱贊人者，對己是大德，對人是美名，這是“兩益”;善于詆毀人者，對己是薄德，對人是惡名，這是“兩損”?！皟梢妗迸c“兩損”之間，世人不可不察。文章在贊揚自謙而譽人的君子中著重批評那些自負又毀人的“好名之士”。作者對古代“謙受益，滿招損”的名言，結合時人情況有進一步的發(fā)揮。文中善于設問陳疑，圍繞中心，析理周密，啟迪心智，具有普遍的教育意義。