[四·八]　子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

〔鑒賞〕　這句話可以有兩解：　一是說(shuō)早晨弄明白了道，就是晚上為之而死也心甘情愿；二是說(shuō)早晨弄明白了道，就是晚上死了也就覺(jué)得此生無(wú)憾了。不論哪一種理解，它都是極言道對(duì)于個(gè)體人生的重要性，明確地指出道高于人的生命。孔子平時(shí)的講話大多很平實(shí)，很少唱高調(diào)。讀了這句重道而輕生命的話，人們自然會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：　孔子所說(shuō)的道究竟是什么，它為什么會(huì)有那樣高的價(jià)值，以至于一個(gè)人可以為之付出生命？

道在孔子的話語(yǔ)中包含很多意義，它們主要分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是專有名詞，表示特定的哲學(xué)觀念、政治原則、文化傳統(tǒng)，就此而言，它是指圣人之道，先王之道，這主要是儒家經(jīng)典所總結(jié)的古代優(yōu)秀傳統(tǒng)，如仁愛(ài)觀念，以德治國(guó)、以民為本的政治思想等。他還提出“君子之道”的概念，他曾列舉其中的一些具體內(nèi)容：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”(《公冶長(zhǎng)》)第二類(lèi)是一般的抽象名詞，泛指最高的真理，或最深刻的哲學(xué)原理，必須遵循的政治原則，普遍的道德法則等等。如《論語(yǔ)》中的“邦有道則仕”、“邦無(wú)道則可卷而懷之”、“君子謀道不食”、“君子憂道不憂貧”等。此外，還表示道路和方法?！俺劦馈敝械牡喇?dāng)是在第二種意義上使用的，不排除道所包含的第一種意義。

在孔子看來(lái)，道是人生的必由之路，是必須遵循的法則，所以他說(shuō)：“誰(shuí)能出不由戶(指門(mén))，何莫由斯道也”(《雍也》)。生命的價(jià)值、生活的意義都離不開(kāi)悟道。懂得道才看到人生的光明，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正的美、真正的樂(lè)、真正的價(jià)值，才能為生活所陶醉。如果不能真正懂得道，就不知道世界的真理，不懂得生活、做人的根本道理，生活就像是在黑暗中行走，懵懵懂懂，如動(dòng)物一般，枉然度過(guò)一生。不僅如此，不懂得道的生活，一個(gè)人輕則為種種無(wú)謂的紛爭(zhēng)所糾纏，患得患失，陷入各種煩惱和痛苦而不能自拔，重則闖禍犯法，遭致羞辱或懲罰。因此，孔子認(rèn)為只要真正悟道，即使是在貧困的生活中人們的心靈也是快樂(lè)的。所以他說(shuō)“仁者無(wú)憂”(《子罕》)。

孔子這句名言把悟道即追求真理、追求精神價(jià)值的生活看成是最值得過(guò)的生活，最幸福的生活。這同西方許多思想家的看法不謀而合。晚于孔子的古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)：“幸福存在于美德之中，因?yàn)槊赖率沁@樣一種心理狀態(tài)：　他傾向于使整個(gè)生活完全和諧?！?轉(zhuǎn)引自第歐根尼《芝諾傳》)古希臘哲學(xué)集大成者亞里士多德提出相似的觀點(diǎn)：“只有善德最大的人，感應(yīng)最高尚的本源，才能有最高尚的幸福。”(《政治學(xué)》)中世紀(jì)意大利思想家阿奎那在《神學(xué)大全》中說(shuō)最偉大的快樂(lè)存在于對(duì)真理的追求中?？障肷鐣?huì)主義者托馬斯·莫爾在其《烏托邦》中指出“不是一切快樂(lè)，只有真正高尚的快樂(lè)才能構(gòu)成幸福?！钡聡?guó)偉大的詩(shī)人歌德認(rèn)為人的幸?！叭谟谛闹腋！?《少年維特的煩惱》)，美好的人格是大地之子的最高的幸福。按照這些文化巨人的觀點(diǎn)，就像根據(jù)孔子的這句名言的邏輯，既然人們已經(jīng)獲得了真正的幸福，他們當(dāng)然是死而無(wú)憾了。

這里特別值得注意的是“聞”字，它在句中表示領(lǐng)會(huì)。如果用一“行”字，則難以描述心靈的覺(jué)悟，也不能把機(jī)械地效法與自覺(jué)地實(shí)踐區(qū)別開(kāi)來(lái)。這個(gè)“聞”字相當(dāng)于孔子所說(shuō)的“六十而耳順”里的“耳順”兩字之意，即表示入于耳而徹悟于心，與陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》“覺(jué)今是而昨非”中的“覺(jué)”字的意味頗為相近，可以說(shuō)是異曲同工。這個(gè)“聞”字表達(dá)了豁然覺(jué)悟，大徹大悟的精神境界和思想感情，表明從心底里真正體會(huì)到合乎道的生活的無(wú)比美好，體現(xiàn)道的人格盡善盡美。