朱自清《滂卑故城》原文

? ? ? 滂卑，今譯成“龐貝”或“龐培”，是意大利那不勒斯附近的古城。故，就是古的意思。大約建于公元前七世紀(jì)，距離聞名遐邇的維蘇威火山僅十公里。公元79年8月火山爆發(fā)，全城湮沒。自十八世紀(jì)中葉起，考古學(xué)家斷續(xù)地發(fā)掘其遺址，至今已完成過半，各種建筑物、工藝品以及其他大量遺跡，為研究古羅馬社會生活和歷史提供了極其珍貴的第一手資料。

朱自清先生是個學(xué)者教授，是個文化人。他在歐洲游歷，少不了去意大利；在意大利，少不了去龐貝；在龐貝，他少不了從文化的角度，去觀察古羅馬人民的生活。所以，朱自清的龐貝游記，在介紹了龐貝的地理與歷史的概況之后，第一句話就是“滂卑的文化很高，從道路，建筑，壁畫，雕刻，器皿等都可看出”。

有趣的是，朱先生在龐貝逛大街的時候，率先映入眼簾的竟是男性生殖器。“街上走，常見墻上橫安著黑的男根； 器具也常以此為飾”。他在一所大住宅的屋子里，看到墻上滿是“春畫”，院子里噴泉的泉水“以小石象的男根為出口”。這所住宅的廊下，還有一幅壁畫，“畫著一架天秤，左盤里是錢袋，一個人以他的男根放在右盤中，左盤便高起來了”?？梢姡诠帕_馬人的眼光里，男性生殖器是力量的象征，它比金錢還要寶貴！

在人類文化發(fā)展史上，對大自然的恐懼與對生殖的崇拜，幾乎同時產(chǎn)生了早期的神話與生殖文化。由于同是一個人類，同是生活在一個地球之上，不同的地區(qū)，不同的民族，在這一點上是不約而同的。因此，西方文化和東方文化，都產(chǎn)生過各自的生殖文化，即現(xiàn)代所謂的“性文化”，當(dāng)然“性文化”比“生殖文化”包含有更豐富的內(nèi)涵。古希臘與古羅馬的文化如此，古印度與古代中國的文化也如此。古代印度的佛教，就有許多裸體男女的雕像。而根據(jù)近年來考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，古代中國的新疆和云南，都曾經(jīng)有過男女交媾的壁畫。數(shù)十年之前，有人曾經(jīng)在福建的建陽地方看到過巨大的男性生殖器石雕。此外，無須我作解釋，聰明的讀者，一定能夠猜出中國民族建筑里的“寶塔”，是什么物體的模擬或演變。

然而，曾幾何時，中世紀(jì)的歐洲，由于圣·奧古斯汀確立“性即罪”，性這種感性被視為萬惡之源。在古代中國，由于先秦儒學(xué)“男女授受不親”與宋明理學(xué)“滅人欲”的說教，加上假道學(xué)的渲染與“強(qiáng)化”，令人談“性”色變，禁忌森嚴(yán)，直到不久之前還是如此。

可是，盡管人類文化發(fā)展史上出現(xiàn)過“異化”現(xiàn)象，生育卻并未停止，人口還在繁衍，人類自身非但沒有滅亡，某些地區(qū)如東方的中國與印度甚至還出現(xiàn)了人口過剩的危機(jī)。人類的思想家們也沒有噤若寒蟬免開尊口，他們還在喋喋不休、津津樂道。叔本華說：“除生命外，它是所有的沖動中力量最強(qiáng)大、活動最旺盛的；它占據(jù)人類黃金時代(青年期)一半的思想和精力?！?弗洛伊德說：“當(dāng)一個人把欲望降低至最低程度后，生活的多彩多姿也將隨之變得索然無味，而生命本身也將失去其原有的光輝?！?/p>

古希臘與古羅馬時代，性活動一直是各種文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的重要主題。在當(dāng)時人看來，性本身就是高度的美，而且是一種肉體與精神、情感與理智達(dá)到充分和諧的高尚的美。正因為如此，我們的朱先生，在古羅馬文化的龐貝故城，竟然到處看到 “男根”。由于朱先生本身具有很高的文化素養(yǎng)，他在五六十年前寫這篇游記文章的時候，便明白無誤地指出：“他們崇拜男根，相信可以給人好運氣，倒不像后世人作不凈想。”

性文化實際上是人類自身最自然的文化，千百年來，各文化內(nèi)的巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、政治、法律、道德加諸其上的種種相互矛盾的解釋以及數(shù)不清的禁忌，使得性文化不斷遭受到打擊、壓抑甚至異化。各民族辭典中最刻毒的詞匯，辱罵中最惡毒的語言，幾乎都與性有關(guān)(尤以我們漢民族為甚)。然而，與性有關(guān)的另一些詞匯，如洞房花燭、夫婦、母愛、愛情，等等，卻又使人想到人生最美妙的時刻與人類最崇高的情感。清除人類文化內(nèi)的這種矛盾現(xiàn)象，是現(xiàn)代人認(rèn)識自身真實存在的先決條件，也是性文化健康發(fā)展的先決條件。

朱先生的龐貝游記，還涉及到古羅馬的酒文化與建筑文化，等等，等等。酒文化在中國也有悠久的歷史，古代的《藥性賦》上還特別記載“酒通血脈，少飲壯神”。貴州的茅臺，四川瀘州的老窖特曲，山西杏花村的汾酒，安徽毫縣的古井貢酒，……都是早已香飄萬里的名酒佳釀?，F(xiàn)今商品經(jīng)濟(jì)的“發(fā)達(dá)”，更是促使市面上的“名酒”數(shù)不勝數(shù)，真假不分，偽劣難辨，令人眼花繚亂。不過，朱先生那時在龐貝城里所見到的酒壇子卻很特別，“這些酒甏是黃土做的，長頸細(xì)腹尖底，樣子靈巧，可是放不穩(wěn)，不知當(dāng)時如何安置”。

我卻不知道，古羅馬輝煌發(fā)達(dá)的文化，對于歷來自詡具有燦爛文化傳統(tǒng)的中華民族，是否也有一點什么啟迪？

(柯平憑)