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【經(jīng)文】
有父之喪，如未沒(méi)喪而母死^①,其除父之喪也，服其除服^②;卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪^③,如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服；卒事，反喪服。 如三年之喪，則既?^④,其練、祥皆行。王父死^⑤,未練、祥而孫又死，猶是附于王父也。
【今注】
①?zèng)]喪：服喪期滿。②除服：除喪后的服裝，指服喪滿兩年后舉行大祥時(shí)，孝子除去麻绖而穿的細(xì)麻布衣服。③諸父：伯父、叔父。昆弟：叔伯兄弟。為他們服喪用輕服。④顈(jiǒng):麻一類(lèi)的植物。虞祭卒哭之后，變麻帶為葛帶，如無(wú)葛，就用?代替。 既?:虞祭卒哭之后。 ⑤王父：祖父。
【今譯】
有父親的喪服在身，如果喪期未滿而母親又死，那么在為父親舉行大祥祭的時(shí)候，應(yīng)改服除喪的服裝。大祥祭結(jié)束后，再繼續(xù)為母穿喪服。即使在為叔伯父母和兄弟服喪期間，遇到父母之喪要服雙重喪服，在為叔伯兄弟除喪時(shí)，都要改服除喪的服裝。事畢之后再穿上為父母所服喪服。如果同時(shí)遇到兩個(gè)三年的喪服，那么在后一個(gè)喪事的虞祭卒哭之后，前一個(gè)喪事的小祥和大祥，都要按上面的方法進(jìn)行。祖父死后還沒(méi)有舉行練祭和大祥祭，而孫子又死了，孫子的靈位還是附在祖父后面。

【經(jīng)文】
有殯，聞外喪^①,哭之他室。入奠，卒奠^②,出，改服即位，如始即位之禮。
【今注】
①外喪：居住在別處的親屬死亡。②入奠、卒奠：指棺柩在殯時(shí)的朝夕奠。
【今譯】
父母死，靈柩在殯，又聽(tīng)到居于別處的親屬的死訊，應(yīng)當(dāng)?shù)絼e的房間中去哭泣。第二天早晨先到殯宮設(shè)奠祭父母，奠祭完畢后出殯宮，換去原來(lái)的喪服到另外的房間去即位哭泣新死的人，儀節(jié)就和剛遭喪即位時(shí)一樣。

【經(jīng)文】
大夫、士將與祭于公，既視濯而父母死^①,則猶是與祭也^②,次于異宮^③。既祭，釋服出宮門(mén)外，哭而歸。其他如奔喪之禮。如未視濯，則使人告。告者反，而后哭。如諸父、昆弟、姑、姊妹之喪，則既宿則與祭^④;卒事，出公門(mén)，釋服而后歸。其他如奔喪之禮。如同宮^⑤,則次于異宮。
【今注】
①視濯：祭祀前檢視祭器的洗滌情況。②猶是與祭：大夫、士參加公家的祭祀，視濯之前已接受主人約請(qǐng)，不敢失敬鬼神，所以雖有父母之喪，仍需要參加祭祀。③次于異宮：不和家人住在一起，因祭祀是吉禮，喪事是兇禮，吉兇不同處。④宿：祭祀之前三日宿賓齋戒。⑤同宮：指參加祭祀的人與死喪的親屬同住一處。
【今譯】
大夫、士將要參加公家的祭祀典禮，在檢視祭器的洗滌情況之后，而遭父母之喪，那還是要參加祭祀，但應(yīng)該住在另外的地方，不和家人住一起。祭祀結(jié)束后，脫去祭服再出公門(mén)，沿途哀哭回家。其余的儀節(jié)和奔喪禮一樣。如果還沒(méi)有舉行檢視祭器的儀式而遇到父母之喪，就應(yīng)派人向公家報(bào)告，等到報(bào)告的人回來(lái)之后，才能哀哭。如果遇到伯父、叔父或兄弟、姑、姊妹死喪，只要是在宿賓齋戒之后，都要參加祭祀，祭祀結(jié)束后，走出公門(mén)再脫去祭服回家。其余的儀節(jié)也和奔喪禮一樣。如果死者與自己同住在一處，祭前也要住到別的地方去。

【經(jīng)文】
曾子問(wèn)曰^①:“卿大夫?qū)槭诠?，受宿?sup>②,而有齊衰內(nèi)喪，則如之何？”孔子曰：“出，舍乎公宮以待事^③,禮也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿大夫士皆下之。尸必式^④,必有前驅(qū)。”
【今注】
①這一節(jié)與《曾子問(wèn)》最后第二節(jié)同。②宿：邀請(qǐng)的意思。祭祀前三日卜日卜尸，卜吉，則邀請(qǐng)作尸的人到時(shí)前往，稱(chēng)為宿尸。③舍于公館：祭祀為吉禮，喪事為兇禮，吉兇不相混，所以要住到國(guó)君的客館中去。④式：通“軾”。此指在車(chē)上倚著軾作為答禮。
【今譯】
曾子問(wèn)道：“卿大夫即將要做國(guó)君祭祀的尸，已經(jīng)接受了邀請(qǐng)并齋戒了，突然遇到自己家族中有服齊衰的喪事，該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“那就離開(kāi)家，住到國(guó)君的客館里去等待祭祀，這是合乎禮法的?！笨鬃佑终f(shuō)：“做尸的人冠戴而出家門(mén)，卿大夫碰見(jiàn)他，都要下車(chē)致敬，做尸的人必須倚靠著車(chē)軾作為答禮。做尸的人出門(mén)，前面必定要有開(kāi)道的人?！?br>
【經(jīng)文】
父母之喪，將祭^①,而昆弟死，既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等^②,執(zhí)事亦散等。雖虞附亦然。
【今注】
①祭：指小祥祭或大祥祭。②散等：一步跨一級(jí)臺(tái)階。古時(shí)行祭禮，上下臺(tái)階有兩種步法。吉祭時(shí)第一只腳踏在第一級(jí)臺(tái)階上，第二只腳也跟著踏在第一級(jí)臺(tái)階，然后第一只腳再踏上第二級(jí)臺(tái)階，第二只腳跟著踏上去，雙腳都要接觸每一級(jí)臺(tái)階。這叫做“涉階”,又叫“拾階”。(見(jiàn)《曲禮上》)喪祭時(shí)第一只腳踏第一級(jí)臺(tái)階，第二只腳踏上第二級(jí)，第一只腳再踏上第三級(jí)，雙腳不同級(jí)。這叫“歷階”,歷階也就是這兒說(shuō)的“散等”。小祥和大祥屬吉祭，本當(dāng)用“涉階”,因有兄弟的喪事而用“歷階”。
【今譯】
父母的喪事，到了即將舉行小祥或大祥的時(shí)候，又遇到兄弟死喪，要等兄弟的靈柩入殯之后，再為父母舉行小祥祭或大祥祭。如果后死的人與父母同住在一起，即使后死的人是臣妾，也要等把他埋葬之后才能為父母舉行小祥祭或大祥祭。遇到上面的情況，舉行祥祭時(shí)，主人上下臺(tái)階要用“歷階”步法，協(xié)助祭祀的人也用“歷階”步法，即使是舉行虞祭和祔祭時(shí)也是如此。

【經(jīng)文】
自諸侯達(dá)諸士，小祥之祭，主人之酢也^①,嚌之^②;眾賓兄弟，則皆啐之^③。大祥，主人啐之；眾賓兄弟，皆飲之可也。凡侍祭喪者告，賓祭薦而不食^④。
【今注】
①?。嘿e客回敬主人的酒。②嚌(jì):用嘴唇沾一下。③啐：喝一小口。④侍祭喪者：協(xié)助主人舉行祥祭的人，相當(dāng)于“司儀”。薦：祭祀時(shí)的干肉、肉醬等。祭薦：吃菜肴時(shí)，先拿少許菜肴放在盛食物的器皿旁邊。
【今譯】
從諸侯到士，舉行小祥祭時(shí)，主人接過(guò)賓客回敬的酒，只用嘴唇沾一下。眾賓和兄弟接過(guò)主人敬獻(xiàn)的酒，都只喝一小口。到大祥祭時(shí)，主人對(duì)賓客回敬的酒可以喝一小口。眾賓和兄弟對(duì)主人的獻(xiàn)酒，全喝完是可以的。在祥祭時(shí)，凡是司儀告知賓客祭薦時(shí)，賓客只祭薦而不食。

【經(jīng)文】
子貢問(wèn)喪。子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下^①。顏色稱(chēng)其情，戚容稱(chēng)其服?！闭?qǐng)問(wèn)兄弟之喪。子曰：“兄弟之喪，是存乎書(shū)策矣。君子不奪人之喪，亦不可奪喪也^②?！笨鬃釉唬骸吧龠B、大連善居喪^③,三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。東夷之子也?！?br>【今注】
①瘠：形體因哀傷而枯槁憔悴。瘠為下：指哀傷得枯槁憔悴以至病倒而不能守喪，這也是不孝，所以是最不可取的。②奪喪：自己剝奪哀情。指體弱不能依禮守喪。③少連、大連：二人名。
【今譯】
子貢問(wèn)怎樣為父母守喪?？鬃诱f(shuō)：“誠(chéng)心守喪是最重要的，有哀傷的表情則在其次，哀傷得枯槁憔悴是最不可取的。守喪時(shí)，臉色要和哀情相稱(chēng)，悲傷的儀容要和所服喪服相稱(chēng)?！弊迂曈謫?wèn)怎樣為兄弟守喪。孔子說(shuō)：“為兄弟守喪的禮節(jié)，書(shū)本上都有記載了。有德行的人既不剝奪他人守喪的禮節(jié)，也不減省自己的守喪禮節(jié)?！笨鬃诱f(shuō)：“少連和大連二人都很懂守喪的禮節(jié)。父母剛死的三天內(nèi)，各種禮節(jié)都不怠慢；三月之內(nèi)，哭奠等事不松懈；周年之內(nèi)經(jīng)常哀哭，除喪之前還都有憂傷的表情。他們是東夷地方的人，也能如此懂禮。”

【經(jīng)文】
三年之喪，言而不語(yǔ)^①,對(duì)而不問(wèn)。廬，堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時(shí)見(jiàn)乎母也，不入門(mén)。疏衰皆居堊室不廬^②。廬，嚴(yán)者也。妻視叔父母^③,姑、姊妹視兄弟，長(zhǎng)、中、下殤視成人^④。親喪外除。兄弟之喪內(nèi)除^⑤。視君之母與妻，比之兄弟。發(fā)諸顏色者，亦不飲食也。免喪之外，行于道路，見(jiàn)似目瞿^⑥,聞名心瞿；吊死而問(wèn)疾，顏色戚容，必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪。其余則直道而行之是也。
【今注】
①言：指自言喪事，語(yǔ)：指為別人論述。②疏衰：齊衰三年，父卒為母。③視：比照。④長(zhǎng)殤：十九至十六歲而死。中殤：十五至十二歲而死。下殤：十一至八歲而死。⑤外除：?jiǎn)势谝驯M而哀情不盡。內(nèi)除：哀情隨喪服改變而遞減。⑥瞿：通“懼”。
【今譯】
為父母守喪三年，和別人講話時(shí)只談自己的喪事而不論及其他，只回答別人的問(wèn)話而不向別人提問(wèn)。在倚廬與堊室之中，不和別人坐在一起。住在堊室中的人，如果不是因?yàn)橐罆r(shí)節(jié)拜見(jiàn)母親，就不進(jìn)家門(mén)。服齊衰喪服的人都住在堊室中而不住倚廬。倚廬是最哀敬嚴(yán)肅的地方。為妻守喪，可以比照為叔父母；為姑、姊妹守喪，可以比照為兄弟；為長(zhǎng)殤、中殤、下殤守喪，可以比照為成人。為父母親守喪，喪期已盡而哀情不盡；為兄弟服喪，哀情隨喪期而盡。為國(guó)君的母親或妻子服喪，可以比照為兄弟服喪。食后會(huì)影響臉部哀容的食物，不要吃喝。除去喪服之后，走在路上見(jiàn)到有與死去的親人相像的人或聽(tīng)到與死去的親人相同的名字，心中都會(huì)突然感到驚駭；到人家去吊喪或探視病人，儀容要哀戚，顯得和一般人不同。只有做到這些，才能真正服三年的大喪。為其他人服喪，只是按喪禮規(guī)定的程序直行其事罷了。

【經(jīng)文】
祥，主人之除也，于夕為期^①,朝服。祥因其故服。子游曰：“既祥，雖不當(dāng)縞者必縞^②,然后反服?！碑?dāng)袒^③,大夫至，雖當(dāng)踴，絕踴而拜之；反改成踴，乃襲。于士，既事成踴，襲而后拜之，不改其踴。
【今注】
①祥：大祥。于夕為期：大祥祭的前一天傍晚除喪服，換朝服而宣告大祥的日期。②縞：素縞麻衣的簡(jiǎn)稱(chēng)。素縞：用白色布條裝飾的縞冠。素縞麻衣是大祥祭時(shí)主人的服裝。不當(dāng)縞者必縞：指祥祭以后主人已不穿素縞麻衣，但如果有人來(lái)吊時(shí)，主人一定要穿素縞麻衣受吊。
【今譯】
大祥祭，主人除喪服的儀節(jié)是：前一天傍晚穿上朝服宣布大祥祭的日期。大祥祭時(shí)就穿著朝服。子游說(shuō)：“大祥祭以后，有賓客來(lái)吊時(shí)，主人雖然已不穿素縞麻衣了，也必須穿上素縞麻衣接受來(lái)賓吊喪，完事之后再穿原來(lái)的衣服?！毙亢痛髷?，主人袒露左臂跺腳哭泣，這時(shí)如果有大夫來(lái)吊喪，主人即使正在哭泣跺腳，也要停下來(lái)先出門(mén)拜大夫，拜完后返回原位重新哭泣跺腳后，再穿上衣服。如果是士來(lái)吊，那就等斂事完畢跺腳哭泣之后，穿上衣服再去拜謝他，拜后不再哭踴。

【經(jīng)文】
上大夫之虞也，少牢；卒哭成事^①、附^②,皆大牢。下大夫之虞也，犆牲^③;卒哭成事、附，皆少牢。祝稱(chēng)：卜葬、虞，子、孫曰“哀”^④,夫曰“乃”,兄弟曰“某”;卜葬其兄弟曰“伯子某”。
【今注】
①成事：成吉事。卒哭之后的祭祀為吉祭。②附：通“祔”。死者之神主附于其祖。祖，同昭穆。③犆牲：即特牲。④孫：指重孫。
【今譯】
上大夫死后的虞祭用羊豕二牲，卒哭和祔祭都用牛、羊、豕三牲。下大夫死后的虞祭用一豕，卒哭和祔祭都用羊、豕二牲。在卜葬日和虞祭時(shí)用的祝詞為：子、孫自稱(chēng)“哀子或哀孫某某”,夫自稱(chēng)“乃夫某某”,兄弟自稱(chēng)“某某”。如果是為兄弟卜葬，就稱(chēng)死者為“伯子某某”。

【經(jīng)文】
古者，貴賤皆杖。叔孫武叔朝^①,見(jiàn)輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者^②,于是有爵而后杖也。鑿巾以飯^③,公羊賈為之也。冒者何也^④,所以掩形也。自襲以至小斂^⑤,不設(shè)昌則形，所以襲而后設(shè)冒也。
【今注】
①叔孫武叔：魯國(guó)大夫叔孫仇。 ②關(guān)：通“貫”。 ?(huì)輪：轉(zhuǎn)動(dòng)車(chē)輪。③鑿巾：在布巾上開(kāi)一個(gè)口子。飯：飯含。④冒：套尸體的布袋，分上下兩段，上段從頭套起，下段從腳套起。⑤襲：為沐浴后的尸體穿上最里面的三層衣服。
【今譯】
古時(shí)候，無(wú)論地位高低，走路都可以用手杖。有一次叔孫武叔上朝，看見(jiàn)制作車(chē)輪的匠人用手杖穿在軸孔中轉(zhuǎn)動(dòng)車(chē)輪，從這以后就有了得到爵位后才能用手杖的規(guī)定。用中間有孔的布巾蓋在尸面上再飯含是大夫用的禮，而公羊賈是士人，也這樣做了。冒是什么東西呢？就是用來(lái)遮掩尸體形狀的布袋。從尸體沐浴后穿了衣服到小斂之前，假使不用“冒”套起來(lái)，那可怕的形狀仍然會(huì)露出來(lái)，所以尸體穿了衣服后就用“冒”套起來(lái)。

【經(jīng)文】
或問(wèn)于曾子曰：“夫既遣而包其余^①,猶既食而裹其余乎，君子既食而裹其余乎？”曾子曰：“吾子不見(jiàn)大饗乎^②,夫大饗既饗，卷三牲之俎^③,歸于賓館^④。父母而賓客之，所以為哀也。子不見(jiàn)大饗乎？”
【今注】
①遣：大遣奠。棺柩即將從祖廟拉往墓地時(shí)設(shè)的祭奠。包其余：把大遣奠用以祭奠的牲體用葦席包起來(lái)，送入墓中。②大饗：國(guó)君宴請(qǐng)賓客的盛宴。③三牲：牛、羊、豬。三牲之俎：放在俎上的三牲。④歸：通“饋”。
【今譯】
有人問(wèn)曾子說(shuō)：“大遣奠之后又把陳設(shè)的牲體包裹起來(lái)送入墓中，這不像吃飽之后還把剩下的酒菜都帶走嗎？ 難道有德行的人吃過(guò)之后還要把剩下的都帶走嗎？”曾子說(shuō)：“你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)國(guó)君大宴賓客吧？ 大宴之后還把吃剩的牛羊豬肉包裹好送到賓館去。父母將葬就像賓客一樣，就用這種方法來(lái)表達(dá)哀情。你大概沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大宴吧？”

【經(jīng)文】
非為人喪，問(wèn)與？賜與^①?三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜^②。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭，主人衰绖而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。從父兄弟以下^③,既卒哭，遺人可也。
【今注】
①鄭玄說(shuō)這一句上面有脫文。問(wèn)：指探望饋贈(zèng)。②喪拜：鄭玄注：“稽顙而后拜曰喪拜。拜而后稽顙曰吉拜。” ③從父兄弟：叔伯兄弟。
【今譯】
守喪時(shí)對(duì)于不是為了喪事而來(lái)的饋贈(zèng)和賞賜怎么辦呢？ 如果是為父母守喪的人，接受時(shí)用喪拜，不是為父母守喪的人用吉拜。為父母守喪時(shí)，如果有人饋送酒肉，接受時(shí)先要再三推辭，推辭不掉，主人便穿著喪服接受下來(lái)。如果是國(guó)君的賞賜，就不敢推辭，接受下來(lái)供祭父母。守喪的人不能給別人送東西，而別人可以送東西給他，所以即使是酒肉，也可以收下來(lái)。如果是叔伯兄弟以下的喪事，在卒哭之后，饋贈(zèng)別人是可以的。

【經(jīng)文】
縣子曰^①:“三年之喪如斬，期之喪如剡^②?！逼谥畣剩辉露?，十三月而祥，十五月而禫^③。三年之喪，雖功衰，不吊^④,自諸侯達(dá)諸士。如有服而將往哭之^⑤,則服其服而往。練則吊^⑥。既葬，大功吊，哭而退，不聽(tīng)事焉。期之喪，未葬，吊于鄉(xiāng)人，哭而退，不聽(tīng)事焉。功衰吊，待事不執(zhí)事。小功、緦?zhuān)瑘?zhí)事不與于禮。
【今注】
①縣(xuán)子：人名，已見(jiàn)《檀弓上》注。②剡(yǎn):割削。③期之喪……十五月而禫：鄭玄注：“當(dāng)在‘練則吊’上。”今依鄭注譯。④功衰：已見(jiàn)《雜記上》注。⑤有服而將往哭之：有功衰在身雖不吊喪，但遇有五服以內(nèi)的親屬死時(shí)須去哭泣。⑥練則吊：指服期為一年的喪服，練后可出外吊喪。
【今譯】
縣子說(shuō)：“遇到三年的喪事，哀痛如刀斬；期年的喪事，哀痛如刀割。”有三年的喪服，即使到練祭后換成大功布做的喪服的時(shí)候，也不出外吊喪，從諸侯到士都一樣的。如果遇到五服之內(nèi)的親屬死，要去哭吊的時(shí)候，要換成自己應(yīng)該服的喪服再去。期年的喪期，第十一個(gè)月舉行練祭，第十三個(gè)月舉行大祥祭，第十五個(gè)月舉行禫祭。練祭之后，服一年喪服的人可以出外吊喪。入葬之后，服大功喪服的人可以出外吊喪，但哭泣后就退出來(lái)，不等待其他儀節(jié)進(jìn)行。服一年喪服的人，在自己的親人未葬之前，到同鄉(xiāng)人家中吊喪，也是哭泣后就退出來(lái)，不等待其他儀節(jié)進(jìn)行。身有功衰而出外吊喪的人，雖然可以等候喪事進(jìn)行，但不去幫忙。服小功和緦麻喪服的人出外吊喪，雖然可以幫忙，但不參加行禮。

【經(jīng)文】
相趨也^①,出宮而退。相揖也^②,哀次而退。相問(wèn)也，既封而退^③。相見(jiàn)也^④,反哭而退。朋友，虞附而退^⑤。吊，非從主人也^⑥。四十者執(zhí)綍。鄉(xiāng)人，五十者從反哭，四十者待盈坎。
【今注】
①相趨：與孝子本無(wú)交往，聽(tīng)到他遭喪而去吊問(wèn)，交情較薄。②相揖：指已有過(guò)初次交往，但只是互相認(rèn)識(shí)而已。③相問(wèn)：指互相問(wèn)候并贈(zèng)送過(guò)物品的人。封：通“窆”。④相見(jiàn)：指自己曾經(jīng)執(zhí)見(jiàn)面禮去拜訪過(guò)的尊者。⑤虞附：王引之《經(jīng)義述聞》以為“附”衍文。⑥從：跟隨。
【今譯】
吊喪在喪家所停留的時(shí)間：如本無(wú)交往而慕名往吊的人，等到靈柩出了門(mén)就可退出。有過(guò)點(diǎn)頭之交的人去吊喪，等到靈柩過(guò)了門(mén)外的倚廬或堊室再退出。曾經(jīng)相互饋贈(zèng)過(guò)物品的人，等到靈柩入墓坑后再退出。行過(guò)相見(jiàn)禮的人，葬后要隨主人回家反哭后才退出。交情很深的朋友，要到虞祭之后才退出。吊喪，不只是跟隨主人走走，而要幫著干事，所以四十歲以下的吊喪者都要幫著牽引柩車(chē)。到同鄉(xiāng)人家去吊喪，五十歲的人在靈柩入坑后隨著主人還家反哭，四十歲的人要留在墓地幫助填土筑墓。

【經(jīng)文】
喪食雖惡，必充饑。饑而廢事，非禮也。飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽(tīng)不聰，行不正，不知哀，君子病之^①。故有疾，飲酒食肉。五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死^②。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，適人；人食之：其黨也，食之；非其黨，弗食也。功衰，食菜果，飲水漿，無(wú)鹽酪^③。不能食食，鹽酪可也?？鬃釉唬骸吧碛携儎t浴，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無(wú)子?！?br>【今注】
①病：猶憂慮。②疑：恐懼。③鹽酪：醯醬之類(lèi)食物。
【今譯】
守喪的人吃的飯食雖然粗惡，但必須能夠充饑。如果餓得不能行禮，那就是失禮了。但因溫飽而忘記悲哀，也是失禮。守喪時(shí)眼睛看不清，耳朵聽(tīng)不清，行走不穩(wěn)，就不知道哀傷了，這是有道德的人所擔(dān)心的。因此守喪時(shí)有病，就可以喝酒吃肉。守喪時(shí)，五十歲的人不要因哀傷而變得很憔悴，六十歲的人可以不顯出憔悴，七十歲的人可以照常喝酒吃肉，這些都是因?yàn)閾?dān)心死去。有喪服在身的人，別人邀請(qǐng)吃飯也不能去。如果是大功以下的喪服，到了死者入葬之后，可以走訪親友；人家請(qǐng)他吃飯，如果是自己的親屬，就接受，不是自己的親屬就不接受。為父母守喪的人到了練祭之后可以吃菜肴果物、喝水漿，但不能食用醯醬之類(lèi)的食物。在有病吃不下飯的時(shí)候，可以用醯醬?？鬃诱f(shuō)：“守喪的人身上有瘡就要洗澡，頭上有瘡就要洗頭，有病就喝酒吃肉。過(guò)分哀傷憔悴而病倒，有德行的人是不這樣做的。如果憔悴而死，有德行的人就認(rèn)為那是沒(méi)有盡孝道?！?br>
【經(jīng)文】
非從柩與反哭，無(wú)免于堩^①。凡喪，小功以上，非虞附練祥，無(wú)沐浴。疏衰之喪，既葬，人請(qǐng)見(jiàn)之則見(jiàn)，不請(qǐng)見(jiàn)人。小功請(qǐng)見(jiàn)人可也。大功不以執(zhí)摯^②。唯父母之喪，不辟涕泣而見(jiàn)人^③。三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政^④。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。
【今注】
①免(wèn):已見(jiàn)《檀弓上》注。堩(gèng):道路。②摯：見(jiàn)面時(shí)所帶的見(jiàn)面禮。也寫(xiě)作“贄”。③辟：通“避”。④從政：服役。
【今譯】
如果不是送葬和葬后返家的時(shí)候，服喪的人都不要戴著“免”走在道路上。凡是守喪的人，從小功以上，不遇到虞、附、練、祥等祭祀，都不洗頭洗澡。服齊衰喪服的人，在親人入葬后，別人來(lái)求見(jiàn)時(shí)就出來(lái)接見(jiàn)，但不能去求見(jiàn)別人。服小功喪服的人可以求見(jiàn)別人。服大功喪服的人去求見(jiàn)別人時(shí)不能帶見(jiàn)面禮。只有遇到父母的喪事時(shí)，可以帶著眼淚接待別人。守三年喪的人，在大祥之后才服徭役。守一年喪的人，在卒哭之后才服徭役。守九月喪的人，在葬后才服徭役。守五月以下喪的人，靈柩入殯后才服徭役。

【經(jīng)文】
曾申問(wèn)于曾子曰：“哭父母有常聲乎^①?”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”
【今注】
①常聲：指規(guī)定的哭法。如《間傳》所說(shuō)的“斬衰之哭，若往而不返；齊衰之哭，若往而返；大功之哭，三曲而偯”。
【今譯】
曾申問(wèn)曾子說(shuō)：“哭父母有規(guī)定的哭法嗎？”曾子說(shuō)：“就像嬰兒在半路上找不到母親時(shí)哭泣一樣，哪有什么規(guī)定的哭法呢？”

【經(jīng)文】
卒哭而諱^①。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹。子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側(cè)。與從祖昆弟同名則諱^②。
【今注】
①諱：避免直稱(chēng)死者的名。②從祖昆弟：叔伯祖父的孫子。
【今譯】
從卒哭祭祀開(kāi)始，就避免直稱(chēng)死者的名。父親應(yīng)避諱已死去的祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑及姊妹的名。兒子與父親所避諱的名相同。母親為其親避諱的人名，全家人在家中都不要直呼其名。妻室為其親所避諱的名，只要不在她們身旁直呼其名。如果母親和妻室所避諱的人名中有和自己的從祖兄弟同名的，那在別的地方也要避諱直稱(chēng)。

【經(jīng)文】
以喪冠者，雖三年之喪，可也。既冠于次，入哭踴三者三^①,乃出。大功之末^②,可以冠子，可以嫁子。父，小功之末^③?？梢怨谧?，可以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻。下殤之小功則不可^④。
【今注】
①哭踴三者三：哭三次，每哭一次都跺腳三次。②末：指即將除喪服。③父小功之末：或說(shuō)“小”當(dāng)作“大”。④下殤之小功：本當(dāng)服齊衰的親屬，在八至十一歲之間死亡，降為小功喪服。為這樣的親屬服喪時(shí)間雖短，但親情仍在，所以不能在卒哭之后就舉行冠禮和婚禮。
【今譯】
即將行冠禮而遇到喪事，就穿著喪服加冠，即使是三年的喪服也是可以的。在喪次加冠后，就到靈堂里哭踴，每哭三踴，連哭三次，才出靈堂。服大功喪服的人在即將除喪服的時(shí)候，可以給兒子舉行冠禮，可以嫁女兒。父親在即將除小功喪服的時(shí)候，可以為兒子舉行冠禮，可以嫁女兒，可以娶兒媳。自身雖有小功喪服，在卒哭之后，也可以行加冠禮和娶妻。只有為下殤服小功喪服的人，卒哭之后才不能行冠禮和娶妻。

【經(jīng)文】
凡弁绖，其衰侈袂^①。父有服，宮中子不與于樂(lè)。母有服，聲聞焉不舉樂(lè)。妻有服，不舉樂(lè)于其側(cè)。大功將至，辟琴瑟；小功至，不絕樂(lè)。
【今注】
①弁绖：指來(lái)吊喪的人所穿的喪服，頭戴弁绖，身穿錫服或緦服。侈袂：指大袖口的衣服。平常的喪服，袖管是直筒形的。侈袂，袖筒呈圓臺(tái)形，袖口比連接衣身處大一半。
【今譯】
凡是吊喪的人都戴有麻绖的弁帽，穿的喪服袖口特大。父親有喪服，在家中子女就不能奏樂(lè)。母親有喪服，在她能聽(tīng)到的范圍內(nèi)不彈奏音樂(lè)。妻有喪服，就不能在她身旁彈奏音樂(lè)。有大功喪服的人即將來(lái)訪，要把樂(lè)器收起來(lái)。有小功喪服的來(lái)訪時(shí)，可以不停止奏樂(lè)。

【經(jīng)文】
姑、姊妹，其夫死，而夫黨無(wú)兄弟，使夫之族人主喪^①。妻之黨，雖親弗主。夫若無(wú)族矣，則前后家、東西家。無(wú)有，則里尹主之^②?；蛟唬褐髦接诜蛑h。
【今注】
①這里是指姑、姊妹無(wú)子而寡死，必使其夫之同姓主喪。②里尹：里宰、閭胥一類(lèi)的官長(zhǎng)。
【今譯】
姑、姊妹無(wú)子，而丈夫已死，她的丈夫又無(wú)兄弟，她們死后就要請(qǐng)他的族人主持喪事，而妻子的娘家人雖然是骨肉至親也不主喪。如果夫家連族人也沒(méi)有，就要請(qǐng)前后左右的鄰居主喪。如果沒(méi)有鄰居，就請(qǐng)地方官主喪。也有人說(shuō)，妻子的娘家人可以主喪，但神主仍要附在丈夫的祖母后面。

【經(jīng)文】
麻者不紳^①,執(zhí)玉不麻，麻不加于采^②。國(guó)禁哭則止^③,朝夕之奠，即位自因也。童子哭不偯^④,不踴，不杖，不菲^⑤,不廬?？鬃釉唬骸安甘迥甘杷?，踴不絕地^⑥。姑、姊妹之大功，踴絕于地。如知此者，由文矣哉^⑦! 由文矣哉！”世柳之母死^⑧,相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。
【今注】
①紳：大帶。②采：指玄衣纁裳等吉服。③國(guó)禁哭：國(guó)家有大祭祀時(shí)，禁止國(guó)人哭泣。④偯：拉長(zhǎng)聲音哭。⑤菲：繩屨。⑥踴不絕地：跺足時(shí)足尖不離地。⑦由文：用禮文。⑧世柳：魯穆公時(shí)的賢人。
【今譯】
穿麻衣喪服的人不用大帶，執(zhí)玉行禮的人不穿麻衣喪服，麻衣喪服不能套在吉服上面。國(guó)家有大祭祀禁止哭泣，遭喪的人家要停止哭泣；早晚設(shè)奠時(shí)，只是站在原來(lái)的位置上。兒童在喪期中，哭聲不必拉長(zhǎng)，也不跺腳，不拿喪棒，不穿繩屨，不住倚廬?？鬃诱f(shuō)：“為伯母、叔母服齊衰喪服，哭踴時(shí)足尖不離地。但為姑、姊妹服大功喪服，哭踴時(shí)腳要離地跺足。如果能夠知道這些區(qū)別的人，就能依禮文行禮了！ 就能依禮文行禮了！”世柳的母親死時(shí)，協(xié)助行禮的人站在左邊。世柳死時(shí)，他的門(mén)徒卻都站在右邊協(xié)助行禮。站在右邊協(xié)助行禮，是世柳的門(mén)徒做出來(lái)的。

【經(jīng)文】
天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三^①。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。諸侯使人吊、其次含、襚、赗、臨^②,皆同日而畢事者也，其次如此也。卿大夫疾，君問(wèn)之無(wú)算^③。士，一問(wèn)之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂(lè)。為士，比殯不舉樂(lè)。
【今注】
①貝：貝殼。鄭玄說(shuō)夏代飯含用貝。周代天子、諸侯用玉，士用貝。②其次：王引之《經(jīng)義述聞》以為“其次”衍文。“使人”二字直貫下五事。③無(wú)算：指次數(shù)多。但《喪大記》說(shuō)“君于大夫疾，三問(wèn)之”。
【今譯】
天子死后，飯含用九個(gè)貝殼，諸侯用七個(gè)，大夫用五個(gè)，士用三個(gè)。士死后第三個(gè)月入葬，當(dāng)月舉行卒哭祭祀。大夫死后第三個(gè)月入葬，第五個(gè)月舉行卒哭祭祀。諸侯死后第五個(gè)月入葬，第七個(gè)月舉行卒哭祭祀。士葬后有三次虞祭，大夫有五次，諸侯有七次。諸侯派使者吊、含、襚、赗、臨，這些事都在同一天內(nèi)做完，它們的次序就是如此。卿大夫有疾，國(guó)君探望無(wú)次數(shù)，士有病，國(guó)君只探望一次。國(guó)君對(duì)于卿大夫的喪事，到入葬的那天不吃肉，到卒哭的那天不奏音樂(lè)。對(duì)于士的喪事，只到殯的那天不奏音樂(lè)。

【經(jīng)文】
升正柩^①,諸侯執(zhí)綍者五百人，四綍，皆銜枚^②,司馬執(zhí)鐸，左八人，右八人，匠人執(zhí)羽葆御柩^③。大夫之喪，其升正柩也，執(zhí)引者三百人，執(zhí)鐸者左右各四人，御柩以茅^④。
【今注】
①升正柩：遷柩朝祖廟，靈柩從西階升堂，放在兩楹正中。②枚：形如筷子，兩端系小繩，掛在脖子上。行走時(shí)銜在嘴里，防止喧鬧。③羽葆：指揮柩車(chē)的儀仗，將鳥(niǎo)羽綁在柄頭，狀如傘蓋。或說(shuō)“羽葆”當(dāng)作“羽葆幢”。④茅：其用與羽葆同，而以白茅代替鳥(niǎo)羽。
【今譯】
靈柩出殯后朝祖廟，從西階升堂，放在兩楹正中。諸侯出葬，牽引柩車(chē)用五百人，分別拉四根大繩，拉柩車(chē)的人嘴里都銜著枚。司馬手里拿著鈴鐸指揮，柩車(chē)左邊八人，右邊八人。匠人手里舉著羽葆，指揮牽引柩車(chē)的人。大夫死喪，在升柩、正柩時(shí)，有三百人幫拉柩車(chē)。執(zhí)鐸的人左右各四個(gè)，指揮牽引柩車(chē)的人手中拿的棍子上綁有白茅。

【經(jīng)文】
孔子曰：“管仲鏤簋而朱纮，旅樹(shù)而反坫，山節(jié)而藻棁，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆^①,賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不逼下?！?br>【今注】
①以上已見(jiàn)于《禮器》注。
【今譯】
孔子說(shuō)：“管仲用雕花的簋、朱紅的帽帶，樹(shù)屏風(fēng)，設(shè)反爵的坫，欂櫨上雕刻，短柱上繪花，他雖然是個(gè)有才能的大夫，但做他的國(guó)君卻很難。晏平仲祭祀祖先，所用的小豬蹄膀不夠裝滿豆，他雖然也是個(gè)能干的大夫，但做他的下級(jí)卻很難。有德行的人既要不僭上，又要不逼下?！?br>
【經(jīng)文】
婦人非三年之喪不逾封而吊^①。如三年之喪，則君夫人歸。夫人其歸也，以諸侯之吊禮；其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闈門(mén)^②,升自側(cè)階^③。君在阼。其他如奔喪禮然。嫂不撫叔^④,叔不撫嫂。
【今注】
①逾封：越過(guò)國(guó)境。②闈門(mén)：宮中的小門(mén)。③側(cè)階：邊階?；蛘f(shuō)側(cè)階是東房的后階。④撫：憑尸，即撫尸哀哭。
【今譯】
婦人如果不是遇到父母之喪，就不越境到別國(guó)去吊喪。如果遇到父母的喪事，國(guó)君夫人也可回娘家。國(guó)君夫人回去的禮節(jié)，與諸侯出吊的禮節(jié)一樣。娘家人接待也像接待諸侯一樣。夫人從側(cè)門(mén)進(jìn)去，從邊階升堂。主君站在東階上而不下堂迎接。其他儀節(jié)都和奔喪禮一樣。嫂子不撫著小叔子的尸體哀哭，小叔子也不撫著嫂子的尸體哀哭。

【經(jīng)文】
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無(wú)其言^①,君子恥之；有其言，無(wú)其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足^②,君子恥之；眾寡均而倍焉^③,君子恥之。
【今注】
①言：主意，政見(jiàn)。②地有余而民不足：古代土地、城邑、人民三者相配，如若統(tǒng)治者不能撫育其民，人民逃竄至別國(guó)，則土地有余。③眾寡均而倍焉：指役用民眾之事。
【今譯】
有德行的人有三種憂慮：第一是對(duì)自己沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的知識(shí)，憂慮不能聽(tīng)到；第二是對(duì)自己已聽(tīng)說(shuō)過(guò)的知識(shí)，憂慮不能學(xué)會(huì)；第三是對(duì)自己已學(xué)會(huì)的知識(shí)，憂慮不能用起來(lái)。有德行的人又有五種羞恥：第一是身居官職但拿不出自己的主見(jiàn)，會(huì)感到羞恥；第二是雖有主見(jiàn)卻不實(shí)施，會(huì)感到羞恥；第三是已經(jīng)得到的東西又失掉了，會(huì)感到羞恥；第四是所管轄的土地很多而人民逃散，地有余而民不足，會(huì)感到羞恥；第五是役用人數(shù)彼此相等，而他人的功績(jī)倍多于自己，會(huì)感到羞恥。

【經(jīng)文】
孔子曰：“兇年則乘駑馬^①,祀以下牲^②?！毙粲芍畣?，哀公使孺悲之孔子學(xué)“士喪禮”^③,《士喪禮》于是乎書(shū)。子貢觀于蠟^④,孔子曰：“賜也樂(lè)乎^⑤?”對(duì)曰：“一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也。”子曰：“百日之蠟，一日澤之，非爾所知也。張而不弛，文武不能也；弛而不張，文武不為也；一張一弛，文武之道也。”
【今注】
①駑馬：最下等的馬。②下牲：比平時(shí)祭祀用牲規(guī)格低一等。如平常用大牢，兇年就用少牢；平時(shí)用少牢，兇年就用特牲。③恤由、孺悲是二人名。④蠟：見(jiàn)《郊特牲》注。⑤賜：子貢的字。
【今譯】
孔子說(shuō)：“收成不好的年份，只能騎最不好的馬，祭祀用的牲牢也比平常降低一級(jí)規(guī)格?！毙粲伤赖臅r(shí)候，魯哀公派孺悲到孔子那兒去學(xué)士喪禮，《士喪禮》從此以后才記載下來(lái)。子貢觀看年終的蠟祭后，孔子問(wèn)他說(shuō)：“你覺(jué)得他們快樂(lè)嗎？”子貢說(shuō)：“全國(guó)的人都像發(fā)了狂似的，我不能理解他們的快樂(lè)?！笨鬃诱f(shuō)：“他們一年到頭辛苦，只有這一天受?chē)?guó)君的恩澤才能這樣，你是不能理解他們的快樂(lè)的。一直緊張而沒(méi)有松弛，即使文王、武王也吃不消；一直松弛而沒(méi)有緊張，文王、武王也不愿意這樣干。有緊張又有松弛，是文王、武王治理天下的辦法。”

【經(jīng)文】
孟獻(xiàn)子曰：“正月日至^①,可以有事于上帝；七月日至^②,可以有事于祖?！逼咴露E^③,獻(xiàn)子為之也。夫人之不命于天子，自魯昭公始也^④。外宗為君、夫人^⑤,猶內(nèi)宗也^⑥。
【今注】
①正月日至：周代以十一月為正月。日至：冬至。②七月日至：農(nóng)歷五月夏至日。③褅：大祭宗廟。④周代同姓不通婚，魯昭公娶吳孟子，因吳與魯同姓，于是不向周天子報(bào)告，天子也不賜封。⑤外宗：指外姓嫁到國(guó)君族內(nèi)的命婦。⑥內(nèi)宗：指國(guó)君的已出嫁的姑、姊妹等。
【今譯】
孟獻(xiàn)子曾說(shuō)：“周時(shí)正月冬至，可以郊祀上帝；七月夏至，可以祭祀宗廟?！逼咴吕锱e行禘祭，是孟獻(xiàn)子這樣做的。國(guó)君的夫人沒(méi)有受過(guò)天子的賜命，是從魯昭公開(kāi)始的。外姓嫁來(lái)的命婦為國(guó)君、夫人服喪，要與本姓的婦女一樣。

【經(jīng)文】
廄焚，孔子拜鄉(xiāng)人為火來(lái)者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也?？鬃釉唬骸肮苤儆霰I，取二人焉，上以為公臣，曰：‘其所與游辟也，可人也^①?！苤偎?，桓公使為之服?；掠诖蠓蛘咧疄橹病Ｗ怨苤偈家?，有君命焉爾也?！?br>【今注】
①辟：邪僻?？扇耍嚎杀辉炀蜑槿瞬?。
【今譯】
孔子的馬棚遭火災(zāi)，鄉(xiāng)里有人來(lái)慰問(wèn)，孔子拜謝他們時(shí)，向士行一拜，向大夫行兩拜，也是用吊喪的禮節(jié)?？鬃诱f(shuō)：“從前管仲遇到一群小偷，就從他們中間選擇了兩個(gè)人，推薦給齊桓公做臣子，并說(shuō)：‘這兩人是因?yàn)榕c邪僻的人交游才做小偷的，但卻是可以被造就的人。’到管仲死的時(shí)候，齊桓公讓這兩人為管仲服喪。給大夫當(dāng)差的人為大夫服喪，是從管仲開(kāi)始的，因?yàn)橛袊?guó)君的命令才這樣做的?！?br>
【經(jīng)文】
過(guò)而舉君之諱則起^①。與君之諱同則稱(chēng)字^②。內(nèi)亂不與焉，外亂弗辟也^③。贊^④,大行曰：圭^⑤,公九寸，侯伯七寸，子男五寸。博三寸，厚半寸。剡上左右各半寸，玉也。藻三采六等^⑥。哀公問(wèn)子羔曰：“子之食奚當(dāng)？”對(duì)曰：“文公之下執(zhí)事也?！?br>【今注】
①過(guò)：指一時(shí)疏忽。②稱(chēng)字：古人自稱(chēng)稱(chēng)名，如果己名與君名同，為避諱則稱(chēng)字。③外亂弗辟：指有外部侵略時(shí)不躲避，敢以死抵御。④贊：通“瓚”,祭祀時(shí)裸酒的勺子，以圭為柄。⑤大行：大行人，古時(shí)的外交官。以下所述與《周禮·大行人》同。⑥藻：墊圭的布。
【今譯】
由于一時(shí)疏忽而說(shuō)出應(yīng)該避諱的國(guó)君名字，要站起身來(lái)表示歉意。自己的名與應(yīng)避諱的君名相同時(shí)，自稱(chēng)就改稱(chēng)自己的字。卿大夫?qū)τ趪?guó)內(nèi)的暴亂若不能制止，就不應(yīng)參與其事；對(duì)于外部侵略不能躲避。瓚，大行人又把它叫做圭，公所執(zhí)的圭長(zhǎng)九寸，侯伯所執(zhí)的七寸，子男所執(zhí)的五寸，但都是寬度三寸，厚半寸，上端每邊各削去半寸，這些圭都是以玉制成的。墊圭的布上裝飾的彩帶有紅白青三種顏色，根據(jù)彩帶的多少分為六等。魯哀公問(wèn)子羔：“你的祖先開(kāi)始做官時(shí)拿多少俸祿？”子羔回答說(shuō)：“從衛(wèi)文公時(shí)開(kāi)始做低級(jí)辦事員。”

【經(jīng)文】
成廟則釁之^①,其禮：祝、宗人、宰夫、雍人^②,皆爵弁純衣^③。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面于碑南^④,東上。雍人舉羊升屋，自中，中屋南面，刲羊血流于前，乃降。門(mén)、夾室皆用雞^⑤,先門(mén)而后夾室，其衈皆于屋下^⑥。割雞，門(mén)當(dāng)門(mén)，夾室中室。有司皆鄉(xiāng)室而立，門(mén)則有司當(dāng)門(mén)北面。既事，宗人告事畢，乃皆退。反命于君曰：“釁某屆事畢?！狈疵趯?，君南鄉(xiāng)于門(mén)內(nèi)，朝服。既反命，乃退。路寢成則考之而不釁^⑦。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器，其名者成^⑧,則釁之以貑豚。
【今注】
①釁：用牲畜的血涂在新制成的器物上。這里是指諸侯新廟落成后釁廟。②宰夫：主持釁禮的人。雍人：相當(dāng)于現(xiàn)在的廚師。③純衣：絲質(zhì)的玄衣纁裳。④碑：立在庭中的石柱，用來(lái)觀日影或拴牲畜。⑤夾室：諸侯廟室結(jié)構(gòu)：前半為堂，有東堂、中堂、西堂之分；后半，中為房，兩邊為東西室。東西堂與東西房的南墻之間分別叫做東夾室和西夾室。⑥衈(ěr):在屋下割雞，取血。⑦路寢：國(guó)君的正寢。考：擺設(shè)盛宴慶祝落成的典禮。⑧名者：指比較大的宗廟祭器。
【今譯】
諸侯有新廟建成都要舉行釁廟的儀式。釁廟的禮節(jié)是：祝宗人、宰夫、雍人等，都頭戴爵弁，身穿玄衣纁裳。雍人先把羊洗刷干凈，送交宗人檢視，宰夫面向北站在拴牲畜的石柱南面，其余人員依次站在他西面。雍人扛起羊從前檐正中登上屋頂，站在屋脊正中，面向南，然后殺羊，讓羊血從屋脊向前檐流，血流完后，雍人再下來(lái)。釁門(mén)和夾室都是用雞血，叫衈。先衈門(mén)而后衈夾室。都是在屋下行衈禮。衈門(mén)時(shí)對(duì)著門(mén)殺雞，衈夾室時(shí)在夾室中央殺雞。衈夾室時(shí)，宰夫、宗人、祝要面向夾室而立，衈門(mén)時(shí)則面向門(mén)。衈禮完畢，宗人向宰夫報(bào)告事情已經(jīng)完畢，于是全體退出，去向國(guó)君回報(bào)說(shuō)：“某廟的釁禮已經(jīng)完畢。”向國(guó)君回報(bào)在國(guó)君住的地方進(jìn)行，國(guó)君穿著朝服，面向南站在寢門(mén)內(nèi)。回報(bào)完畢才退出。國(guó)君的正寢建成之后就擺設(shè)盛宴慶祝而不用釁禮。釁廟，是和鬼神交接的禮節(jié)。凡是祭祀宗廟的器具，只要是比較重要的，作成之后都要用小公豬來(lái)釁。

【經(jīng)文】
諸侯出夫人^①,夫人比至于其國(guó)，以夫人之禮行；至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而祭社稷宗廟，使使臣某，敢告于執(zhí)事?！敝魅藢?duì)曰：“寡君固前辭不教矣^②,寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿^③,主人有司亦官受之。
【今注】
①出夫人：離婚，諸侯將夫人遣送回娘家。②前辭不教：以前納彩時(shí)曾以她沒(méi)有受過(guò)多少教育而拒絕過(guò)這樁婚事。③官陳器皿：按照規(guī)定陳設(shè)以前的嫁妝。
【今譯】
諸侯休棄夫人，在把她送回娘家的路上，仍用夫人的禮儀，進(jìn)入娘家所在國(guó)時(shí)也用夫人的禮儀。負(fù)責(zé)遣送的使者在向主國(guó)國(guó)君致詞時(shí)說(shuō)：“敝國(guó)主君不聰明，沒(méi)有能力使她跟隨著祭祀社稷和宗廟。派遣使者某某，冒昧地向您的左右報(bào)告這件事?！敝鲊?guó)國(guó)君派人對(duì)答說(shuō)：“敝國(guó)主君本來(lái)在納彩時(shí)就拒絕過(guò)這樁婚事，因?yàn)樗龥](méi)有受過(guò)多少教育，敝國(guó)主君豈敢不恭敬地等待著你們主君的吩咐。”于是跟隨來(lái)的人就按規(guī)定把以前的陪嫁陳設(shè)出來(lái)，主國(guó)的接待人員也依禮接受。

【經(jīng)文】
妻出，夫使人致之，曰：“某不敏，不能從而共粢盛^①,使某也敢告于侍者。”主人對(duì)曰：“某之子不肖，不敢辟誅^②,敢不敬須以俟命?！笔拐咄?，主人拜送之。如舅在則稱(chēng)舅，舅沒(méi)則稱(chēng)兄，無(wú)兄則稱(chēng)夫。主人之辭曰：“某之子不肖?！比绻谩㈡⒚?，亦皆稱(chēng)之。
【今注】
①粢盛：祭祀祖宗用的谷物。共：通供。供粢盛：即祭祀祖宗。②辟誅：逃避責(zé)罰。
【今譯】
士大夫休棄妻子，丈夫派人把她送到娘家，對(duì)娘家人說(shuō)：“某某不聰明，沒(méi)能力使她跟隨著祭祀祖宗，派我來(lái)冒昧地告訴你家的侍從?！敝魅藢?duì)答說(shuō)：“我的女兒不賢惠，我不敢逃避責(zé)任，豈敢不恭敬地等待吩咐?！笔拐唠x開(kāi)時(shí)，主人仍以禮拜謝送別。使者傳話時(shí)，如果被遣回的婦人有公公，就用公公的名義說(shuō)：“某之子不敏”;沒(méi)有公公就用伯兄的名義說(shuō)：“某之弟不敏”;沒(méi)有伯兄就只好用丈夫的名義說(shuō)：“某不敏?！蹦锛胰说膶?duì)話是：“某之子不肖?！比绻枪?、姊妹被遣回，就說(shuō)：“某之姑不肖”、“某之姊不肖”或“某之妹不肖”。

【經(jīng)文】
孔子曰：“吾食于少施氏而飽^①,少施氏食我以禮。吾祭^②。作而辭曰^③:‘疏食不足祭也?！徕?，作而辭曰：‘疏食，不敢以傷吾子。’”
【今注】
①少施氏：魯惠公的兒子施父的后代。②祭：見(jiàn)本篇第六節(jié)注。③作而辭：這是主人站起來(lái)說(shuō)話。④飧(sūn):吃飯。
【今譯】
孔子說(shuō)：“我在少施氏家作客能吃得很飽，因?yàn)樯偈┦夏芤蓝Y招待我。我祭食時(shí)，他便起身辭謝說(shuō)：‘粗疏的食物用不著祭食?！议_(kāi)始吃飯時(shí)，他又起身辭謝說(shuō)：‘這樣粗疏的食物，真不敢拿出來(lái)?yè)p您的胃口?！?br>
【經(jīng)文】
納幣一束^①,束五兩，兩五尋^②。婦見(jiàn)舅姑，兄弟、姑、姊妹，皆立于堂下，西面北上，是見(jiàn)已。見(jiàn)諸父^③,各就其寢。女雖未許嫁，二十而笄^④,禮之，婦人執(zhí)其禮^⑤,燕則鬈首^⑥。
【今注】
①納幣：指定婚用的聘禮。②兩：即匹。一匹帛從兩端往中間卷稱(chēng)為兩。尋：古時(shí)八尺為一尋。③諸父：丈夫的伯父叔父。④笄(jī):盤(pán)頭發(fā)用的簪子。這里是指女子行笄禮，表示已成年。古時(shí)女子滿十五歲許嫁以后行笄禮。⑤婦人執(zhí)其禮：許嫁后行笄禮由主婦主持，女賓為她插上笄。未許嫁而行笄禮，由婦人主持，不必由主婦、女賓。⑥鬈首：將頭發(fā)分左右卷成小牛角形狀，這是未許嫁女子的發(fā)式。
【今譯】
定婚的聘禮用一束帛，一束就是五兩，每?jī)砷L(zhǎng)四丈。新媳婦拜見(jiàn)公婆的時(shí)候，丈夫的兄弟和姑姊妹都站在堂下，面向西，以北首為上位，這樣就算和他們行過(guò)見(jiàn)面禮了。拜見(jiàn)丈夫的伯父叔父，要分別到他們的住處去。女子即使還沒(méi)有許嫁，到二十歲時(shí)就一定得加笄，為她行笄禮，由一般的婦人主持。雖已加笄，但平常在家仍梳成雙角髻，表示還沒(méi)有許嫁。

【經(jīng)文】
??^①,長(zhǎng)三尺，下廣二尺，上廣一尺。 會(huì)去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，?以五采^②。
【今注】
①??(bì):蔽膝，用皮革制成。 系在腰前，下廣上窄。 ②會(huì)：??的上方系在腰間的部分。紕：兩旁的滾邊。爵韋：已見(jiàn)《玉藻》注。六寸：里外各三寸，左右加起來(lái)也是六寸。純：下滾邊。素：白絹。紃：嵌在四周滾邊縫中的彩色帶子。
【今譯】
??的形制：長(zhǎng)三尺，下邊寬二尺，上邊寬一尺。 上邊系腰的“會(huì)”距上端五寸，兩旁的滾邊“紕”用爵韋，寬六寸，空出下端五寸不用紕。下滾邊的“純”用白絹，嵌在四周滾邊縫中的“紃”用五色彩帶。