《李太白集》是唐代李白的詩文集。唐上元二年(761)，魏顥編成《李翰林集》2卷。寶應(yīng)元年(762)，李白臨終前，托李陽冰為之編集?！缎绿茣に囄闹尽吩疲骸袄畎住恫萏眉范?，李陽冰錄?！钡珮肥?、宋敏求皆云10卷。元和十二年(817)，范傳正輯錄李白作品，編成文集20卷。以上唐人所編的3種李白集子，今皆不傳。宋咸平元年(998)，樂史在李陽冰編《草堂集》10卷的基礎(chǔ)上，增收詩歌10卷，編為 《李翰林集》20卷，錄詩776首； 又錄其文，編為《李翰林別集》10卷。熙寧元年(1068)，宋敏求又加增訂，得詩近千首，文65篇，編為《李太白文集》30卷；后曾鞏為之考定次第；元豐三年(1080)晏知止刻于蘇州，世稱“蘇本”。根據(jù)蘇本翻刻的蜀本，就是現(xiàn)存最早的宋刊本。清康熙中繆曰芑據(jù)以影刻，世稱“繆本”。蜀本原刻現(xiàn)藏日本靜嘉堂，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所曾影印出版。傳世的另一種宋本是南宋咸淳五年(1269)刻本，題《李翰林集》，亦30卷，然編次與蘇本不同，今有清光緒間影刻本、1980年江蘇廣陵古籍刻印社影印本。

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李白集最早的注本是南宋楊齊賢注《李翰林集》25卷，注釋頗繁而有錯(cuò)誤。元初蕭士赟刪補(bǔ)楊注，編成《分類補(bǔ)注李太白集》25卷，仍繁蕪而有疏誤。明郭云鵬增刪楊、蕭本，重新編次，分為30卷，于嘉靖二十二年(1543)刊行，《四部叢刊》即據(jù)此本影印。明胡震亨撰《李詩通》21卷，注釋較簡(jiǎn)略，但對(duì)李白樂府詩的闡釋多有發(fā)明，有清順治七年(1650)刻本。以上楊、蕭、胡三家都只注李詩。情王琦輯注《李太白文集》30卷，注釋了李白現(xiàn)存的全部詩文。王注匯集楊、蕭、胡三家注的長(zhǎng)處，正其謬誤，補(bǔ)其疏漏，對(duì)于典故與地理方面的考釋，尤見功力。但引文稍繁，“不免微傷于蕪雜”(《四庫全書總目》)，且箋釋考證亦有疏誤。有清乾隆間刻本、1977年中華書局排印本。今人瞿蛻園、朱金城校注《李白集校注》30卷，以王琦注本為底本，校以宋蜀本等多種善本及《文苑英華》等重要總集，撰成較詳細(xì)的校記；注釋箋評(píng)則在楊、蕭、胡、王四家的基礎(chǔ)上，旁搜唐宋以來有關(guān)詩話、筆記、考證資料以及近人研究成果，補(bǔ)漏糾謬，用力甚勤，是迄今為止李白集中較詳備的校注本。1980年上海古籍出版社出版。

李白 (701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)，先代于隋末流徙碎葉(今蘇聯(lián)托克馬克城，唐時(shí)屬我國(guó)安西都護(hù)府)。神龍初(705)，隨父李客遷居綿州昌隆(今四川江油)?！拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”(《上安州裴長(zhǎng)史書》)。少好劍術(shù)，任俠求仙。25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。出蜀后漫游長(zhǎng)江中下游的許多地方，在安陸(今屬湖北)娶故宰相許圉師的孫女為妻，又以此為中心，漫游了襄陽、洛陽、太原等地。后移居?xùn)|魯，與孔巢父等隱于徂徠山，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”。李白抱負(fù)宏遠(yuǎn)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”(《代壽山答孟少府移文書》)。但他不愿從科舉入仕，希圖通過隱居、任俠、交游等途徑，登上卿相高位。約開元十八年(730)，曾 一度入長(zhǎng)安，失意而歸。天寶元年 (742)，由玉真公主、吳筠等人推薦，應(yīng)詔入京，供奉翰林。與賀知章結(jié)為忘年交，賀譽(yù)之為“謫仙人”。因權(quán)貴讒毀，于天寶三年(744)被“賜金放還”。離京后，在洛陽結(jié)識(shí)杜甫，同游今河南、山東等地，“醉眠秋共被，攜手日同行”(杜甫《與李十二白同尋范十隱居》)，成為文學(xué)史上的佳話。安史亂起時(shí)，他隱居廬山，后滿懷愛國(guó)熱情，參加永王李璘幕府，隨軍東下。至德二年(757)，李璘軍被唐肅宗消滅，李白受連累，被捕下獄，流放夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、潯陽、宣城一帶。61歲時(shí)，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，追擊叛軍，他準(zhǔn)備再度從軍，半路因病折回。翌年病卒于當(dāng)涂(今屬安徽)。

李白是盛唐之音的主要代表之一。他的作品，反映了盛唐時(shí)代上升發(fā)展的氣魄，洋溢著追求理想、追求自由的熱情?！皾?jì)蒼生”、“安社稷”，是他的壯志；功成身退的魯仲連，是他的榜樣。從青年時(shí)代的《大鵬賦》，到中年時(shí)代的《上李邕》，直至晚年的絕筆《臨終歌》，他都以扶搖萬里的大鵬自喻。他蔑視皓首窮經(jīng)的儒生，嘲笑他們：“問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”(《嘲魯儒》)。他宣稱：“予為楚壯士，不是魯諸生”(《淮陰書懷寄王宋城》)。而盛唐時(shí)代高漲的民族自信心和民族自豪感，培育了他樂觀自信的精神。他高歌“天生我材必有用”(《將進(jìn)酒》)，雖屢經(jīng)挫折，也仍然堅(jiān)信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?( 《行路難》)。

龔自珍說：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始”(《最錄李白集》)。李白繼承了屈原熱愛祖國(guó)、上下求索、憎恨黑暗勢(shì)力的傳統(tǒng)，又發(fā)揚(yáng)了莊子追求自由、糞土王侯的精神。他的《古風(fēng)》及其他許多作品，揭露了唐玄宗后期的腐敗朝政，鞭撻了驕奢淫逸的權(quán)豪貴戚。他以布衣的驕傲同權(quán)貴抗衡，以傲岸不羈的氣概向社會(huì)的庸俗挑戰(zhàn)。他宣告：“松柏本孤直，難為桃李顏”(《古風(fēng)》其十二)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)。他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”(《醉后寄崔侍御》)，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)。甚至在“至高無上”的皇帝面前，也保持著知識(shí)分子的傲骨和獨(dú)立人格：“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)。諸如太白醉寫、御手調(diào)羹、貴妃捧硯之類的傳說故事，正表明人民對(duì)他的理解和贊賞。

李白是一位忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者。他的邊塞詩和游俠詩，充滿了 “出門不顧后，報(bào)國(guó)死何難”(《幽州胡馬客歌》)的豪情。在安史之亂中，他唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音： “撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”(《贈(zèng)張相鎬》其二)。他的山水詩，字字句句都洋溢著對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和自豪。水鄉(xiāng)的明媚，燕山的雪花，“難于上青天”的蜀道，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，都因李白的生花妙筆而增色。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》)，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”(《廬山謠》)，國(guó)人早已公認(rèn)是禮贊黃河、長(zhǎng)江的千古絕唱。

李白還寫過許多愛情詩、友情詩，如 《長(zhǎng)干行》、《長(zhǎng)相思》、《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，都是膾炙人口的名篇。睥睨權(quán)貴的詩人，對(duì)平民卻是一派天真的微笑和深情的感激。這正是李白魅力之所在。

范傳正 《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》 云：“(李白)受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類?！闭沁@種根植于盛唐時(shí)代和祖國(guó)山川的氣質(zhì)與才情，使李白詩歌富有恢宏豪邁、吞吐日月的氣魄，顯示出超凡的藝術(shù)創(chuàng)造力?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”(《金鄉(xiāng)送韋八之西京》)，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)，“白發(fā)三千丈”(《秋浦歌》其十五)，“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)，奇特的想象，大膽的夸張，加之種種新鮮而生動(dòng)的比喻，匯為氣象萬千的詩國(guó)奇觀。

李白反對(duì)“雕蟲喪天真”(《古風(fēng)》其三十五)的雕琢詩風(fēng)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)，是他的美學(xué)理想。他的詩，明朗自然卻絕非一覽無余，平易曉暢而又韻味無窮，看似口語但又高于口語，這本是詩歌藝術(shù)的歸真返樸，臻于深入淺出的化境。他善于向民歌和前代詩人學(xué)習(xí)，更勇于創(chuàng)新。在詩體方面，他最擅長(zhǎng)七古歌行和五七言絕句，而七古和絕句的完全成熟并蔚為大觀，正是唐詩高潮的重要標(biāo)志。《唐宋詩醇》卷6云：“白詩天才縱逸，至于七言長(zhǎng)古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣！”李攀龍《唐詩選序》稱其“五七言絕句，實(shí)唐三百年一人”。

李白的散文，多用駢偶句，但流利自然，縱橫恣肆，以氣盛見長(zhǎng)，與其詩風(fēng)相似。如《大鵬賦》、《春夜宴從弟桃李園序》、《與韓荊州書》等，皆為名作。

李白的人格和作品，對(duì)我國(guó)文學(xué)和民族文化的影響是極為深遠(yuǎn)的。從韓愈、李賀、蘇軾、陸游、辛棄疾直至晚清的龔自珍等，莫不從他的詩中吸收營(yíng)養(yǎng)；他的事跡傳說，在民間廣為流傳，并被寫入戲曲小說，成為我國(guó)人民珍貴的精神財(cái)富。中唐以后，他與杜甫齊名。“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”(韓愈《調(diào)張籍》)，是為千古定評(píng)。

后世有關(guān)李白的研究，可分為三個(gè)方面：一是對(duì)其作品的整理和箋釋(見上文);二是對(duì)詩人生平及其作品年代的考證，這方面比較重要的著作有： 清黃錫珪《李太白年譜》(作家出版社1958年排印本)，今人詹锳《李白詩文系年》(作家出版社1958年排印本)，郁賢皓《李白叢考》(陜西人民出版社1983年出版);三是對(duì)李白及其作品的思想藝術(shù)的綜合研究，這方面比較重要的論著有：林庚《詩人李白》(古典文學(xué)出版社1957年出版)，王運(yùn)熙等《李白研究》(作家出版社1962年出版)，袁行霈《李白詩歌與盛唐文化》(見《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社1987年出版)。此外，1964年中華書局編輯出版的 《李白研究論文集》，選錄了“五四” 以后至1962年的有關(guān)論文33篇。