白景歸西山，碧華上迢迢。

今古何處盡？千歲隨風(fēng)飄。

海沙變成石，魚沫吹秦橋。

空光遠(yuǎn)流浪，銅柱從年消。

李賀作詩(shī)，命題立意，比物征事，凡有諷寓，“皆深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”(姚文燮 《昌谷集注序》)。此詩(shī)即以晝夜之道，生死之說(shuō)，譏刺秦皇漢武，諷寓當(dāng)朝時(shí)弊。詩(shī)人經(jīng)歷的貞元、元和期間，唐王朝已由盛而衰，政治混亂，憲宗昏庸無(wú)能，惑于神仙，祈求長(zhǎng)生不老，上行下效，形成風(fēng)氣。此詩(shī)正是由此而發(fā)。

詩(shī)以晝夜之道開篇。“白景”指日；“碧華”指夜。李賀寫詩(shī)遣詞，力求意新語(yǔ)麗，不屑經(jīng)人道過(guò)語(yǔ)，開頭兩句可謂普通一例。詩(shī)的前四句是說(shuō)，日入西山，夜色深遠(yuǎn)，晝夜循環(huán)，今古如此，無(wú)有窮盡，本是大自然的規(guī)律；即使是千歲之久，在歷史的發(fā)展中，亦如風(fēng)飄之疾速，匆忽即逝。詩(shī)人此種感系，曾在許多篇什中抒發(fā)，如“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”

(《浩歌》)。以仙人比凡人，足見年命之短促。但日月遞更、今古無(wú)盡的道理，聯(lián)系實(shí)際，并不是人人都能悟得。這四句詩(shī)的言外之意，就是譏諷“憲宗之妄求長(zhǎng)生，由不明始終晝夜之理也。” (姚文燮 《昌谷集注》)

詩(shī)的后四句，則進(jìn)一步寫大自然的變化，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；求仙不老，終難實(shí)現(xiàn)。君不見海沙雖細(xì)，經(jīng)年變化，也可以長(zhǎng)大為石。詩(shī)人在 《夢(mèng)天》中曾寫道：“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”人間的滄海桑田之變，猶如千年走馬，說(shuō)的是變化迅速。海沙成石說(shuō)的是變化巨大。日久天長(zhǎng)，人間萬(wàn)物都會(huì)發(fā)生變遷。秦王石橋，群魚吹沫；漢武銅柱，流光銷磨，至今已不復(fù)存在。這說(shuō)明代更年遠(yuǎn)，必然發(fā)生陵谷之變，此為萬(wàn)物消長(zhǎng)的常理?？磥?lái)“莫高如秦橋，而魚沫可吹；莫堅(jiān)如銅柱，而流浪可消。是知世間未有久而不化之事。誰(shuí)謂長(zhǎng)生真可致乎？” (姚文燮 《昌谷集注》)

《初學(xué)記》 載，秦始皇登青城山，筑城造石橋，入海三十余里，企望海中仙山，以求長(zhǎng)生不老之藥?！稘h書》 載，武帝在建章宮中，造銅仙人承露盤(下為銅柱，高二十丈)，盤中置玉杯以承云表之露，取露和玉屑服之，以求長(zhǎng)生。詩(shī)人以此作比，說(shuō)明秦皇漢武煞費(fèi)苦心，祈求長(zhǎng)生，終不能達(dá)到，反而為后人所譏笑，其他人難道就能達(dá)到，不落后人的笑柄嗎？

李賀對(duì)秦皇漢武的譏諷，在詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。如“劉郎茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚?！?《苦晝短》) “茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧?！?《金銅仙人辭漢歌》) “武帝愛神仙，煉金得紫煙?！?《馬詩(shī)》 二十三首) 或譏諷帝王腐敗，好景難久；或隱寓當(dāng)今君主妄求長(zhǎng)生，徒勞心力，可作為此詩(shī)的注腳。

此詩(shī)通篇富于哲理，充滿理趣，不生枝蔓，純乎理喻，這在李賀詩(shī)中是罕見的。在結(jié)構(gòu)筆法上，先寫日月如梭，反復(fù)更替，流光迅速，無(wú)有終期，是為不變之道；再寫海沙變石，魚沫吹橋，流光消柱，無(wú)法阻止，是為萬(wàn)變之理。變與不變，對(duì)比寫來(lái)，深化主題，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力量。

李賀善解樂(lè)府遺法，“設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外，刻于撰語(yǔ)，渾于用意。” (毛馳黃 《詩(shī)辯坻》)這正是此詩(shī)的特點(diǎn)。設(shè)色濃妙如“魚沫吹橋”；刻于撰語(yǔ)如“空光流浪”(形容時(shí)光)；渾于用意如“銅柱年消”；而寓詞旨于篇外者，則是詩(shī)中不言當(dāng)朝惑于神仙之風(fēng)，但句句對(duì)如此時(shí)弊隱含深刺。詩(shī)人處于元和政治混亂之時(shí)，為防不測(cè)，不得不深自弢晦，或藏孤憤之思于片章短什，或設(shè)弦外之音，感諷誹怨，還應(yīng)看作是很自然的事情。