·劉敬叔·

吳孫權(quán)時，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：“游不量時，為君所得?！比松豕种?，擔(dān)出欲上吳王。夜泊越里，鑬舟于大桑樹。宵中，樹忽呼龜曰：“勞乎元緒，美事爾耶？”龜曰：“我被拘系，方見烹臛；雖然，盡南山之樵，不能潰我?！睒湓唬骸爸T葛元遜博識，必致相苦；今求如我之徒，計從安簿？”龜曰：“子明無多辭，禍將及爾。”樹寂而止。既至建業(yè)，權(quán)命煮之，焚柴萬車，語猶如故，諸葛恪曰：“巡以老桑樹，乃熟。”獻者乃說龜樹其言。權(quán)使人伐桑樹煮之，龜乃立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒。

〔選自《異苑》〕

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俗話說：“老龜煮不爛，移禍于枯?！薄＿@句話恐怕是從這篇小說歸納出來的。這篇小說正是通過寫龜、寫桑的靈性，表現(xiàn)諸葛恪的廣博聞見，反映出孫權(quán)政權(quán)中有善于解決難題的特異人才。
《桑樹煮龜》是描寫人物的，但在表現(xiàn)上有個顯著的特點，就是它要塑造的人物諸葛恪是在末尾才出場的。然而，在人物未出場前，卻為人物的出場進行了似遠實近的渲染。
這種人未出場先打鑼的手法，在長篇小說中并不少見，如《三國演義》里關(guān)于諸葛亮的出場，先寫人們對他的評價，再寫三顧茅廬，一次，二次，似又不似，是又不是，反反復(fù)復(fù)，最后才是諸葛亮出場，便是這種方法的典型例子。在微型小說中，卻不多見。所以，《桑樹煮龜》便有其突出的欣賞價值了。另外，還需看到，人物出場前的渲染，不是通過客觀的現(xiàn)實主義的描寫，而是通過神異的浪漫主義的故事達到的——即龜、樹對話。
三國時代，吳國的永康縣里，有個人進山營干，碰見一只大龜，就拾了扛回來。那烏龜突然對人說：“我出游忘了時間，被你抓住了?！睘觚斈苷f話，實在太奇異了，于是那人就決定獻給吳王孫權(quán)。
這個開頭，就有靈異性。進敘述而言，就有關(guān)聯(lián)性：那龜很大，超出一般，故進山人才會“束之以歸”;大是一奇，引起捕捉的興趣，不一定會想到獻給吳王。由于龜能說話，更是奇中之奇，所以，人們才會決定獻給吳王。兩層敘述，都有因果關(guān)系。這么層層下聯(lián)的目的，在于引出諸葛恪。因為諸葛恪是吳王手下的官員。他字元遜，瑯琊郡都(今山東沂南縣)人。他是諸葛瑾之子。其人聞見廣博，才思敏捷。孫權(quán)時，擔(dān)任過撫越將軍、丹陽太守等官職。這里人物沒出場，但聚焦卻已定在諸葛恪身上了。
接著，通過桑、龜對話，點出諸葛恪。那人夜里泊舟于越里的地方，系舟于桑樹上。這里點出桑樹，引出另一個對象。宵中，即半夜，桑忽然對龜說：“勞苦啊，元緒龜兄。什么事鬧得這么狼狽？”龜回答說：“我被人抓了，不久就會被人拿去煮成肉湯。但是，即使人們把南山上的樹木都燒光，也不能煮爛我?！饼敽茏孕?，表示它是煮不爛的。樹說：“諸葛元遜博識，他會讓你吃苦頭的。如果他用我們桑樹來煮你，你能從哪本書里找到對付的辦法呢？”桑樹是讓龜不要大意。指明吳國的諸葛恪博聞強記，他會知道用桑樹煮龜?shù)霓k法。點出主人公。但人物是從樹的對話中點出來的，還是暗點。龜聽后，說：“桑樹子明大哥，你別說了，否則，你也會招禍的。”它怕人聽見這個辦法，那樣，自己活不了，桑樹也活不了。
這里敘述只有桑樹才能煮爛大龜?shù)氖聦?，同時，側(cè)面描寫了諸葛恪的學(xué)識。
最后一個層次正面描寫諸葛恪，龜運到建業(yè)，即今南京。孫權(quán)命人煮之，燒了一萬車柴，烏龜還照樣說話。這時，諸葛恪說：“用老桑樹煮，才能煮熟?！睂O權(quán)也許還不信，那獻龜?shù)娜司桶涯峭砺犚姷凝敇湔勗捳f出來，孫權(quán)派人砍桑樹做柴火，一煮，龜就爛了。證明諸葛恪確實博學(xué)多聞，不同凡響。
從小說而言，全文220字左右。前邊渲染的文字用了170多字，而正面描寫諸葛恪的文字僅50字左右，僅占全文的四分之一，但人物的博聞特點卻極為鮮明。這說明渲染是成功的。