屈原

一

1. 帝高陽之苗裔兮，　　　　　　朕皇考曰伯庸。
　 攝提貞于孟陬兮，　　　　　　惟庚寅吾以降。
2. 皇覽揆余初度兮，　　　　　　肇錫余以嘉名；
　 名余曰正則兮，　　　　　　　字余曰靈均。

二

3. 紛吾既有此內(nèi)美兮，　　　　　又重之以修能；
　 扈江蘺與辟芷兮，　　　　　　紉秋蘭以為佩。
4. 汨余若將不及兮，　　　　　　恐年歲之不吾與。
　 朝搴阰之木蘭兮，　　　　　　夕攬洲之宿莽。
5. 日月忽其不淹兮，　　　　　　與秋其代序；
　 惟草木之零落兮，　　　　　　恐美人之遲暮。
6. 不撫壯而棄穢兮，　　　　　　何不改乎此度？
　 乘騏驥以馳騁兮，　　　　　　來吾導(dǎo)夫先路！
7. 昔三后之純粹兮，　　　　　　固眾芳之所在；
　 雜申椒與菌桂兮，　　　　　　豈惟紉夫蕙茝。
8. 彼堯舜之耿介兮，　　　　　　既遵道而得路；
　 何桀紂之猖披兮，　　　　　　夫唯捷徑以窘步！
9. 惟夫黨人之偷樂兮，　　　　　路幽昧以險(xiǎn)隘；
　 豈余身之憚殃兮，　　　　　　恐皇輿之?dāng)】?jī)！
10.忽奔走以先后兮，　　　　　　及前王之踵武；
　 荃不察余之中情兮，　　　　　反信讒而齌怒。
11.余固知謇謇之為患兮，　　　　忍而不能舍也。
　 指九天以為正兮，　　　　　　夫惟靈修之故也。
12.初既與余成言兮，　　　　　　后悔遁而有他；
　 余既不難夫離別兮，　　　　　傷靈修之?dāng)?shù)化。
13.余既滋蘭之九畹兮，　　　　　又樹蕙之百畝。
　 畦留夷與揭車兮，　　　　　　雜杜衡與芳芷。
14.冀枝葉之峻茂兮，　　　　　　愿竢時(shí)乎吾將刈；
　 雖萎絕其亦何傷兮，　　　　　哀眾芳之蕪穢。
15.眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，　　　　　憑不猒乎求索；
　 羌內(nèi)恕己以量人兮，　　　　　各興心而嫉妬。
16.忽馳鶩以追逐兮，　　　　　　非余心之所急；
　 老冉冉其將至兮，　　　　　　恐修名之不立。
17.朝飲木蘭之墜露兮，　　　　　夕餐秋菊之落英；
　 茍余情其信姱以練要兮，　　　長(zhǎng)咸頁頷亦何傷！
18.擥木根以結(jié)茝兮，　　　　　　貫薜荔之落蕊；
　 矯菌桂以紉蕙令，　　　　　　索胡繩之????。
19.謇吾法夫前修兮，　　　　　　非世俗之所服；
　 雖不周于今之人兮，　　　　　愿依彭咸之遺則。
20.長(zhǎng)太息以掩涕兮，　　　　　　哀民生之多艱。
　 余雖好修姱以??羈兮，　　　　謇朝誶而夕替。
21.既替余以蕙纕兮，　　　　　　又申之以攬茞；
　 亦余心之所善兮，　　　　　　雖九死其猶未悔。
22.怨靈修之浩蕩兮，　　　　　　終不察夫民心；
　 眾女嫉余之蛾眉兮，　　　　　謠諑謂余以善淫。
23.固時(shí)俗之工巧兮，　　　　　　偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
　 背繩墨以追曲兮，　　　　　　競(jìng)周容以為度。
24.忳郁邑余侘傺兮，　　　　　　吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也！
　 寧溘死以流亡兮，　　　　　　余不忍為此態(tài)也！
25.鷙鳥之不群兮，　　　　　　　自前世而固然；
　 何方圜之能周兮，　　　　　　夫孰異道而相安？
26.屈心而抑志兮，　　　　　　　忍尤而攘詬；
　 伏清白以死直兮，　　　　　　固前圣之所厚。
27.悔相道之不察兮，　　　　　　延佇乎吾將反；
　 回朕車以復(fù)路兮，　　　　　　及行迷之未遠(yuǎn)。
28.步余馬于蘭皋兮，　　　　　　馳椒丘且焉止息；
　 進(jìn)不入以離尤兮，　　　　　　退將復(fù)修吾初服。
29.制芰荷以為衣兮，　　　　　　集芙蓉以為裳；
　 不吾知其亦已兮，　　　　　　茍余情其信芳。
30.高余冠之岌岌兮，　　　　　　長(zhǎng)余佩之陸離；
　 芳與澤其雜糅兮，　　　　　　惟昭質(zhì)其猶未虧。
31.忽反顧以游目兮，　　　　　　將往觀乎四荒；
　 佩繽紛其繁飾兮，　　　　　　芳菲菲其彌章。
32.民生各有所樂兮，　　　　　　余獨(dú)好修以為常；
　 雖體解吾猶未變兮，　　　　　豈余心之可懲？

三

33.女媭之嬋媛兮，　　　　　　　申申其詈予。
　 曰：“鮌婞直以亡身兮， 　　　終然殀乎羽之野。
34.汝何博謇而好修兮，　　　　　紛獨(dú)有此姱節(jié)？
　 薋菉葹以盈室兮，　　　　　　判獨(dú)離而不服。
35.眾不可戶說兮，　　　　　　　孰云察余之中情？
　 世并舉而好朋兮，　　　　　　夫何煢獨(dú)而不予聽？”
36.依前圣以節(jié)中兮，　　　　　　喟憑心而歷茲；
　 濟(jì)沅湘以南征兮，　　　　　　就重華而陳辭。
37.啟《九辯》與《九歌》兮，　　夏康娛以自縱；
　 不顧難以圖后兮，　　　　　　五子用失乎家巷。
38.羿淫游以佚畋兮，　　　　　　又好射夫封狐。
　 固亂流其鮮終兮，　　　　　　浞又貪夫劂家。
39.澆身被服強(qiáng)圉兮，　　　　　　縱欲而不忍；
　 日康娛而自忘兮，　　　　　　厥首用夫顛隕。
40.夏桀之常違兮，　　　　　　　乃遂焉而逢殃。
　 后辛之菹醢兮，　　　　　　　殷宗用而不長(zhǎng)。
41.湯、禹儼而祗敬兮，　　　　　周論道而莫差；
　 舉賢而授能兮，　　　　　　　循繩墨而不頗。
42.皇天無私阿兮，　　　　　　　覽民德焉錯(cuò)輔；
　 夫惟圣哲以茂行兮，　　　　　茍得用此下土。
43.瞻前而顧后兮，　　　　　　　相觀民之計(jì)極；
　 夫孰非義而可用兮，　　　　　孰非善而可服？
44.阽余身而危死兮，　　　　　　覽余初其猶未悔；
　 不量鑿而正枘兮，　　　　　　固前修以菹醢。
45.曾歔欷余郁邑兮，　　　　　　哀朕時(shí)之不當(dāng)；
　 攬茹蕙以掩涕兮，　　　　　　霑余襟之浪浪！
46.跪敷衽以陳辭兮，　　　　　　耿吾既得此中正；
　 駟玉虬以乘鹥兮，　　　　　　溘埃風(fēng)余上征。
47.朝發(fā)軔于蒼梧兮，　　　　　　夕余至乎懸圃；
　 欲少留此靈瑣兮，　　　　　　日忽忽其將暮。
48.吾令羲和弭節(jié)兮，　　　　　　崦嵫而勿迫；
　 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，　　　　　　吾將上下而求索。
49.飲余馬于咸池兮，　　　　　　揔余轡乎扶桑；
　 折若木以拂日兮，　　　　　　聊逍遙以相羊。
50.前望舒使先驅(qū)兮，　　　　　　后飛廉使奔屬；
　 鸞皇為余先戒兮，　　　　　　雷師告余以未具。
51.吾令鳳鳥飛騰兮，　　　　　　繼之以日夜。
　 飄風(fēng)屯其相離兮，　　　　　　帥云霓而來御。
52.紛總總其離合兮，　　　　　　斑陸離其上下；
　 吾令帝閽開關(guān)兮，　　　　　　倚閶闔而望予。
53.時(shí)曖曖其將罷兮，　　　　　　結(jié)幽蘭而延佇。
　 世溷濁而不分兮，　　　　　　好蔽美而嫉妒。
54.朝吾將濟(jì)于白水兮，　　　　　登閬風(fēng)而緤馬。
　 忽反顧以流涕兮，　　　　　　哀高丘之無女。
55.溘吾游此春宮兮，　　　　　　折瓊枝以繼佩；
　 及榮華之未落兮，　　　　　　相下女之可詒。
56.吾令豐隆乘云兮，　　　　　　求宓妃之所在；
　 解佩?以結(jié)言兮， 　　　　　 吾令蹇修以為理。
57.紛總總其離合兮， 　　 　　　忽緯其難遷；
　 夕歸次于窮石兮，　　　　　　朝濯發(fā)乎洧盤。
58.保厥美以驕傲兮，　　　　　　日康娛以淫游。
　 雖信美而無禮兮，　　　　　　來違棄而改求。
59.覽相觀于四極兮，　　　　　　周流乎天余乃下；
　 望瑤臺(tái)之偃蹇兮，　　　　　　見有娀之佚女。
60.吾令鴆為媒兮，　　　　　　　鴆告余以不好；
　 雄鳩之鳴逝兮，　　　　　　　余猶惡其佻巧。
61.心猶豫而狐疑兮，　　　　　　欲自適而不可；
　 鳳凰既受詒兮，　　　　　　　恐高辛之先我。
62.欲遠(yuǎn)集而無所止兮，　　　　　聊浮游以逍遙；
　 及少康之未家兮，　　　　　　留有虞之二姚。
63.理弱而媒拙兮，　　　　　　　恐導(dǎo)言之不固；
　 世溷濁而嫉賢兮，　　　　　　好蔽美而稱惡。
64.閨中既已邃遠(yuǎn)兮，　　　　　　哲王又不寤；
　 懷朕情而不發(fā)兮，　　　　　　余焉能忍與此終古！

四

65.索藑茅以筳篿兮，　　　　　　命靈氛為余占之。　
　 曰： “兩美其必合兮，　　　　孰信修而慕之？
66.思九州而博大兮，　　　　　　豈唯是其有女？”
　 曰： “勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，　　孰求美而釋女？
67.何所獨(dú)無芳草兮，　　　　　　爾何懷乎故宇？
　 世幽昧以眩曜兮，　　　　　　孰云察余之善惡？
68.民好惡其不同兮，　　　　　　惟此黨人其獨(dú)異，
　 戶服艾以盈要兮，　　　　　　謂幽蘭其不可佩。
69.蘇糞壤以充幃兮，　　　　　　謂申椒其不芳。
　 覽察草木其猶未得兮，　　　　豈珵美之能當(dāng)？
70.欲從靈氛之吉占兮，　　　　　心猶豫而狐疑；
　 巫咸將夕降兮，　　　　　　　懷椒糈而要之。
71.百神翳其備降兮，　　　　　　九疑繽其并行。
　 皇剡剡其揚(yáng)靈兮，　　　　　　告余以吉故。
72.曰：“勉升降以上下兮，　　　 求矩矱之所同；
　 湯、禹嚴(yán)而求合兮，　　　　　摯、咎繇而能調(diào)。
73.茍中情其好修兮，　　　　　　又何必用夫行媒？
　 說操筑于傅巖兮，　　　　　　武丁用而不疑。
74.呂望之鼓刀兮，　　　　　　　遭周文而得舉；
　 寧戚之謳歌兮，　　　　　　　齊桓聞以該輔。
75.及年歲之未晏兮，　　　　　　時(shí)亦猶其未央；
　 恐鵜鴂之先鳴兮， 　　 　　　使夫百草為之不芳。
76.何瓊佩之偃蹇兮，　　　　　　眾薆然而蔽之？
　 惟此黨人之不諒兮，　　　　　恐嫉妒而折之。
77.時(shí)繽紛其變易兮，　　　　　　又何可以淹留？
　 蘭芷變而不芳兮，　　　　　　荃蕙化而為茅。
78.何昔日之芳草兮，　　　　　　今直為蕭艾也？
　 豈其有他故兮，　　　　　　　莫好修之害也！
79.余以蘭為可恃兮，　　　　　　羌無實(shí)而容長(zhǎng)；
　 委厥美以從俗兮，　　　　　　茍得列乎眾芳。
80.椒專佞以慢慆兮，　　　　　　榝又欲充夫佩幃；
　 既干進(jìn)而務(wù)入兮，　　　　　　又何芳之能祗？
81.固時(shí)俗之流從兮，　　　　　　又孰能無變化？
　 覽椒蘭其若茲兮，　　　　　　又況揭車與江蘺！
82.惟茲佩之可貴兮，　　　　　　委厥美而歷茲；
　 芳菲菲而難虧兮，　　　　　　芬至今猶未沫。
83.和調(diào)度以自?shī)寿?，　　　　　　聊浮游而求女?br>　 及余飾之方壯兮，　　　　　　周流觀乎上下。
84.靈氛既告余以吉占兮，　　　　歷吉日乎吾將行；
　 折瓊枝以為羞兮，　　　　　　精瓊爢以為米長(zhǎng)。
85.為余駕飛龍兮，　　　　　　　雜瑤象以為車。
　 何離心之可同兮，　　　　　　吾將遠(yuǎn)逝而自疏。
86.邅吾道夫昆侖兮，　　　　　　路修遠(yuǎn)以周流。
　 揚(yáng)云霓之晻藹兮，　　　　　　鳴玉鸞之啾啾。
87.朝發(fā)軔于天津兮，　　　　　　夕余至乎西極。
　 鳳皇翼其承旂兮，　　　　　　高翱翔之翼翼。
88.忽吾行此流沙兮，　　　　　　遵赤水而容與。
　 麾蛟龍使梁津兮，　　　　　　詔西皇使涉予。
89.路修遠(yuǎn)以多艱兮，　　　　　　騰眾車使徑侍。
　 路不周以左轉(zhuǎn)兮，　　　　　　指西海以為期。
90.屯余車以千乘兮，　　　　　　齊玉轪而并馳。
　 駕八龍之婉婉兮，　　　　　　載云旗之委蛇。
91.抑志而弭節(jié)兮，　　　　　　　神高馳之邈邈；
　 奏《九歌》而舞《韶》兮，　　聊假日以婾樂。
92.陟升皇之赫戲兮，　　　　　　忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；
　 仆夫悲余馬懷兮，　　　　　　蜷局顧而不行。

五

93.亂曰： 已矣哉！ 　　　 　　　國(guó)無人，
　 莫我知兮，　　　　　　　　　又何懷乎故都？
　 既莫足與為美政兮，　　　　　吾將從彭咸之所居！

本篇是屈原作品中最長(zhǎng)、最有代表性的佳作。它大約作于屈原被放逐江南時(shí)期，即楚頃襄王初年。
“離騷”之題義，歷來眾說紛紜。司馬遷《史記》引劉安之說云：“‘離騷’者，猶離憂也”。班固《離騷贊序》云：“離，猶遭也；騷，憂也。明以遭憂作辭也”。又據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，“離騷”,即“勞商”,本為楚曲之名。準(zhǔn)此，袁梅認(rèn)為：《離騷》之篇名，“由于屈原遭罹憂患，幽思長(zhǎng)愁，于是，襲用楚曲舊題，創(chuàng)作新辭，以抒發(fā)自己悲憤交集、抑郁不平之情”(見《屈原賦譯注》)。我覺得，此說可通。
作者在詩(shī)中反復(fù)申述自己遠(yuǎn)大政治理想，訴說在政治斗爭(zhēng)中所受迫害，揭露現(xiàn)實(shí)之黑暗，并借幻想境界的描繪，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛之情、對(duì)理想的不懈追求和對(duì)邪惡勢(shì)力的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。作品以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，成功地塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、疾惡如仇、追求理想、向往光明的高尚完美的古代藝術(shù)典型。它是一首自敘性的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，使楚辭達(dá)到了藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

* * * *

這篇長(zhǎng)詩(shī)，規(guī)模大，用字多，建構(gòu)龐雜，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，光通假字就有100多個(gè)，不常用的冷僻字詞還有許多，至于虛詞則更多了，達(dá)460以上。其中“兮”187個(gè)、“云”98個(gè)、“以”71個(gè)、“其”33個(gè)”和“而”71個(gè)。使用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之后，在分段上就有數(shù)十種之多，真是仁者見仁、智者見智，各顯神通。本書采用“五段分法”,即：
第一段(開篇八句):自道身世。
第二段(3-32):罹難不移志。又分六層意思：
一層：反復(fù)表志(3-6);
二層：以史為鏡勸君，始終不改素志(7-12);
三層：哀所育之才之變節(jié)，小人爭(zhēng)相鉆營(yíng)(13-18);
四層：效法“前修”,不用于今人(19-21);
五層：怨靈修，憤小人(22-26);
六層：廢斥之后，甚至“體解”,仍堅(jiān)守志節(jié)不變(27-32)。
第三段(33-64):奮力求索。也有兩層意思
一層：求祖哭訴(33-48):
　　 ①女媭之告誡(33-35);
　　 ②向重華陳辭(36-48)。
二層：上下求索(49-64):
　　 ①上天求帝不予見(49-52);
　　 ②下地三索皆不得(53-55-58-61-64)。
第四段(65-82):擬作遠(yuǎn)游。也有兩層意思：
一層：兩次勸遠(yuǎn)行(65-75):
　　 ①靈氛占卜勸遠(yuǎn)行(65-69);
　　 ②巫咸勸慰早決斷(70-75);
二層：徘徊難行(76-92):
　　 ①?zèng)Q斷出游前的思慮(76-85);
　　 失望——自慰——出游
　　 ②設(shè)想遠(yuǎn)游自疏(86-90);
　　 ③臨行前又見悲懷(91-92)。
第五段(全詩(shī)之尾節(jié))將從彭咸(93)。
下邊按段釋詞解說并語譯——

第一段：自道身世

　　 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名； 名余曰正則兮，字余曰靈均。
一、詮詞釋句
高陽——傳說中古帝顓頊的稱號(hào)。苗裔：后代子孫。據(jù)說，顓瑣為楚王族之遠(yuǎn)祖，屈氏是楚王族之一支，故屈原自稱高陽氏之苗裔。朕(zhèn震),我。古代為第一人稱代詞。至秦始皇時(shí)才專用為皇帝之自稱?；士?，舊時(shí)對(duì)已死的父親之尊稱?；?，美也、大也?？迹杆婪Q考。伯庸，屈原父親的表字。
攝提，“攝提格”的簡(jiǎn)稱，古代紀(jì)年的術(shù)語，寅年的別名。孟陬(zōu鄒),一年之始的正月。庚寅，是屈原誕生之日的干支。
皇覽，即皇考觀察。揆(kuí葵),估量。初度，初生時(shí)的器宇、氣度。錫，賜也。嘉，美善。
正則，屈原名平，正則，即公正法則，含有“平”的意思?！办`均”,本意“極好的平地”,含有“原”的意思?！白帧?按人名的字義另取別的名，叫“字”,也稱“表字”。
二、語譯全段(以袁梅譯語為基礎(chǔ)，略加改動(dòng)，力求協(xié)韻，下同):
我是古帝顓頊——高陽氏的裔孫，
伯庸，就是我先父的尊名。
正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月，
在庚寅之日我就呱呱降生。

生父觀察我初生的器宇、氣度，
始將美名賜予兒身；
我的美名叫做“正則”,
我的表字喚為“靈均”。

第二段：罹難不移志

先看第一層意思：反復(fù)表志
　　 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能； 扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路！
一、詮詞釋句
紛，眾盛貌或美盛貌。內(nèi)美，內(nèi)在的固有美好品質(zhì)。重，復(fù)，加，再。修能，修，長(zhǎng)也，一作“秀”,因音近而通假。能，才能、才干；一作態(tài)，與能通假，容態(tài)。修能，即外在的姿容與才藝。
扈，楚地方言，言“披”為“扈”。江籬，生于江中的香草，即“蘼蕪”。辟芷，辟，通“僻”,生于幽僻之處的芳芷，也是香草。紉，聯(lián)綴。秋蘭，指秋天開花的一種蘭草，生于水邊的叫“澤蘭”,長(zhǎng)于山中稱“山蘭”,均有香氣，多年生之草本植物?！俺o”中的諸多“蘭草”與今之“蘭花”有別，前者屬菊科，后者為蘭科。佩，即指佩帶于身上之飾物。
汩，讀mì密，當(dāng)是“汩”之誤。汩(yù遇)迅疾貌；一讀gǔ骨，治理、疏通或水流貌，此取第一音義，形容時(shí)光流逝得快。不吾與，“不與吾”之倒文?！芭c”,待也，猶言不等待我。
搴(qiān牽),拔取或攀折。阰(pí琵),楚南方言，小山坡稱“囟比”,大土岡或曰“阰”。木蘭，香木辛夷之一種，花白，高數(shù)仞，樹去皮而不死。攬，采集。宿莽，是一種經(jīng)冬不枯的紫蘇草。《方言》:“蘇，芥草也。南楚江湘之間謂之‘莽’”。
日月，指時(shí)光。不淹，不久留。代序，代，更代。序，次序。代序，即相遞更代。一說，代序即代謝，古人序、謝，同聲相通。
惟，思。零落，飄落，衰落。美人，喻君主。此喻楚懷王。遲暮，晚暮，此指年老。
不，何不之省文?！段倪x》無“不”字，誤。撫壯，趁此或掌握這壯盛之年的良機(jī)。撫，持也，或掌握或趁著。壯，美盛或壯盛之年。棄穢，拋棄穢濁惡行，或喻指拋棄穢政。度，指美人之器度，或指治國(guó)法度。騏驥，良馬之名。此以良馬喻賢才。
乘騏驥，即喻任用賢才。來，猶言“請(qǐng)來”,是召“美人”之詞(用王夫之說)。道，同“導(dǎo)”,即前導(dǎo)。先路，前路，先驅(qū)。
二、語譯此段
我生來具有的內(nèi)在美質(zhì)，
又有那外表清秀的豐姿；
身披蘼蕪、香芷制成的的飾物，
胸佩成串秋蘭宛若美琪。

我勤勉修行，匆匆還將不及，
惟恐時(shí)不我待，人生易老；
清晨，我攀折岡上木蘭花枝，
薄暮，又去沙洲摘采紫蘇香草。

匆匆日月迫不久留，
春去秋來依次循回；
感念草木之飄零殞落，
只恐美人又年邁色衰。

何不趁此盛年拋棄邪穢，
何不改善你的氣度和治國(guó)法度，
駕著騏驥良馬自由馳騁吧，
請(qǐng)來啊，我在前面為您引路！
再看第二層意思：以史為鏡勸君，始終不改素志
　　 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在； 雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？ 彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步！ 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘； 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。初既與余成言兮，后悔遁而有他； 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
先看前八句，以史典勸君
一、詮詞釋句
昔三后，即古之三君。后，君也。三君，指夏禹、商湯、周文王。一說楚之先君，如戴震云：“三后，謂楚之先君賢而昭著者，故徑省其辭，以國(guó)人共知之也。今未聞。在楚言楚，其熊繹、若敖、蚡冒三君乎？”(見《屈原賦注》)純粹，素絲純白不雜叫“純”;精米凈齊不雜叫“粹”。此指德行至善至美，毫無瑕疵。固，本。眾芳，喻群賢。在，此指薈萃、聚集。
申椒，一種果實(shí)較大的花椒。申，大也。一說申地所產(chǎn)花椒。菌桂，當(dāng)作“箘桂”,即肉桂，一種香木，可入藥。豈惟，是反詰語，猶言“難道唯獨(dú)”。惟，通唯。蕙，蘭之一種，一莖而多花。茝(chǎi釵上),一種香草，葉小如萎狀。
堯舜，古帝之名。堯，古唐帝，帝嚳次子，史稱“唐堯”。繼其兄縶為天子，相傳有德政。舜，古虞帝，姚姓，初居畎畝之中，有美譽(yù)，堯舉之使攝政，大有治績(jī)。三十年，受禪即帝位，史稱“虞舜”。耿介，光明正大。遵道，既遵循正道。得路，得到康莊大道。
猖披，一作“裮披”。是說衣不束帶之狀。此處借喻放縱不檢之行為。捷徑，邪出之小路。捷，直急，邪出。窘步，步履迫促難進(jìn)，猶言寸步難行。
二、語譯此段
古昔三王品德高尚完美，
廣引眾芳——群賢聚于一堂；
性喜雜用申椒與箘桂，
當(dāng)然不僅使蕙、芷為你吐香！

那英主堯舜何其光明正大，
遵循正道而行，千路坦平；
那暴君桀紂何其狂悖不羈，
只抄邪路而走，竟然寸步難行！

下邊十六句：表示自己始終不改素志
一、詮詞釋句
惟夫，此惟，是語助，無義?！胺颉?猶“彼”。黨人，此指楚國(guó)結(jié)黨營(yíng)私之一伙小人。偷樂，茍且偷安?！巴怠?即“婾”字，有巧黠茍且之意。幽昧，幽暗，昏暗。
憚殃，畏懼災(zāi)殃。皇輿，君王所乘之車，此喻國(guó)家。敗績(jī)，本指軍隊(duì)大崩，兵車傾覆，此喻國(guó)家覆亡之禍。
忽，風(fēng)疾貌。猶言“匆匆”。及，趕上，即指從后面追及。踵武，足跡、步武。喻所行之道，所創(chuàng)之業(yè)。
荃(quán全),即“蓀”,一種香草，此喻君主、楚懷王。中情，即“衷情”,內(nèi)心之真情。齌怒，暴怒。齌(jì記或qī妻),本指以急火燒飯，此形容怒氣如烈火猛燒。
謇謇，或作“蹇蹇”。謇(jiǎn儉),本指步履艱難，此引申為忠貞敢諫貌。忍，忍于心而不言。
九天，相傳天有九重，九天，即指蒼天。正，同“證”,作證，為證。此言指天為誓，以證明自己之忠貞。一說，作“征”,含征驗(yàn)之意。靈修，此指楚懷王。王逸注：“靈，神也；修，遠(yuǎn)也。能神明遠(yuǎn)見者，君德也。故以喻君”(《楚辭章句》)。
成言，已成之諾言，即有成約。一作“善言”解。悔遁，因反悔而變卦。遁，移也，遷也，此指改變了心意。
離別，不是一般的別離，是指被國(guó)君疏遠(yuǎn)而離去。有他，有其他打算。數(shù)化，屢次變化，言主意搖擺不定，變化無常。
二、語譯此段
結(jié)黨營(yíng)私之輩，只知偷安茍且；
他們的路越走越隘險(xiǎn)暗幽；
難道我會(huì)害怕身遭殃禍？
只是擔(dān)心我君之車傾覆難收。

我勤懇地前前后后效勞奔走，
但愿能追上前王們的步武；
可惜，君王不察我之赤心一片，
反信讒言竟然對(duì)我勃然暴怒。

我本知忠言直諫會(huì)招來禍患，
但寧受苦難也決不舍棄正途；
我愿向蒼天起誓，讓天作證，
一片丹心全為君王社稷扶。

當(dāng)初彼此既訂有盟約，
卻又變卦反悔而有他心；
現(xiàn)在，我已不怕同你道別，
只為君王多變無常而哀吟！

接著，看第三層意思：哀所育之才變節(jié)，小人爭(zhēng)相鉆營(yíng)
　　　余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈； 雖萎絕，其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不猒乎求索； 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妬。忽馳鶩以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英； 茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)咸頁頷亦何傷！ 擥木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮， 索胡繩之????。
先看前十六句：所育之才變節(jié)，小人處處鉆營(yíng)
一、詮詞釋句
滋，是茲之通借，《說文》:“茲，草木多益也”。引申為種植、培栽。九畹，畹(wǎn碗),《說文》:“田三十畝曰畹”。王逸說十二畝為一畹，時(shí)代不同，制度各異，不必拘泥。九畹，言其田畝之多。樹，此名作動(dòng)用，即種植。
畦，壟。此作動(dòng)詞用，即一畝一畝地栽種。留夷、揭車，均為香草名。前者為芍藥之別稱；后者，一名氣輿，味辛，花白。杜衡，一作“杜蘅”,似葵而香，俗稱馬蹄香。此以栽種花草借喻培育各種人才。
峻茂，高大茂盛。竢，乃“俟”之異體，等待。刈(yì義),收割、收獲。喻任用賢才。
萎絕兩句，萎絕，枯萎零落。蕪穢，荒蕪污穢。這些都是比喻句，是說自己栽培的賢才遭受挫折原不足傷，可悲的是他們的變節(jié)與墮落。
眾，指結(jié)黨營(yíng)私的群小。競(jìng)進(jìn)，爭(zhēng)先恐后地追逐利祿權(quán)勢(shì)。貪婪，王逸云：“愛財(cái)曰貪，愛食曰婪?！睉{，讀作“馮”,滿也。指群小貪求甚多。 猒，同“厭”,又同“饜”,滿足。
羌，楚地方言的發(fā)語詞。又可訓(xùn)為“乃”或“怎樣”等義。內(nèi)恕己，內(nèi)心寬恕自己。以量人，以自己小人之心衡量別人。興心，生不良之心，指嫉妒賢良。
馳騖(wù務(wù)),馬亂馳。急，謀求、貪求，或急于追求。
冉冉，猶“漸漸”。修名，美好名聲。
二、語譯此段
我已種植春蘭九畹，
又栽了香蕙百畝之多；
還一畦畦地種上芍藥與氣輿，
更雜栽了杜蘅、芳芷滿草坡。
希望它們枝葉繁茂，身高冠大，
等它們成長(zhǎng)之后，我將收獲攜歸；
即使零落凋萎，也無損我栽培興致，
可悲的是眾芳竟然荒蕪雜穢！

群小們爭(zhēng)逐利祿無比貪婪，
獲得越多越是無饜地索求；
他們常以私心度人而寬恕自己，
他們各生歹心，總以賢者為仇。

人們?nèi)缛厚R交馳，爭(zhēng)勢(shì)逐祿，
我對(duì)此，卻從來不急不愁；
想及自己暮年漸漸來到，
至今美名未就，實(shí)在令我擔(dān)憂！

再看后八句：惟恐修名不立
一、詮詞釋句：
墜露，滴落之露水。落英，即落花。英，花、花瓣。此是以飲墜露與餐落英，表明自己潔身自好，不同流合污。
信姱(huā夸),確實(shí)美好。信，真實(shí)或誠(chéng)然。姱，美好。練要，練，精。要，約束。朱熹云：“言所修精練，所守要約也。”意即精誠(chéng)專一。顑頷(kǎnHàn砍憾),而容憔悴。洪興祖補(bǔ)注：“顑、頷，食不飽，面黃貌。”
擥，同“攬”,作“持”解，或“采摘”之意。木根，泛指香木之根。結(jié)茝，結(jié)、系、束。茝，同“芷”,白芷。貫，串，系成串。薜荔，常綠藤植物，又名木蓮，古人視為香草。落蕊，摘落的花蕊。蕊，花心。
矯，舉起；取用。菌桂，應(yīng)作“箘桂”,即肉桂。紉，王夫之云：“紉而揉之也”。索，本作繩索，此作動(dòng)詞用，編為繩索。胡繩，香草名，有莖葉，可作繩索。????(xǐxǐ洗洗),形容繩索相聯(lián)而美好的樣子。
二、語譯此段
清晨，我暢飲木蘭上晶瑩的墜露，
黃昏，我摘秋菊之花細(xì)細(xì)品嘗；
如果我的衷情是精誠(chéng)專一，
即使長(zhǎng)饑枯瘦又有何傷？

攬取香木之根，又將白芷束起，
還采薜荔之蕊，串成了美麗花鞭；
我佩用箘桂，且又同香蕙聯(lián)綴，
用胡繩捻索，使之????爭(zhēng)嬌。

再接著，看第四層意思：效法“前修”,不用于今人
　　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。 長(zhǎng)太息以掩涕兮， 哀民生之多艱。 余雖好修姱以??羈兮， 謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
一、詮詞釋句
謇(jiǎn簡(jiǎn)),楚語中句首發(fā)語詞。法，效法。前修，即前代賢人。修，美善。服，用。此指效法前賢之事，不為世俗小人所用。
不周，周，相事，相容。不周，不相合。依，依從，按照。彭咸，據(jù)王逸注云：“殷賢大夫，諫其君，不聽，自投水而死。又據(jù)譚介甫《屈賦新編》考訂，彭咸與巫咸，是殷商時(shí)代兩個(gè)賢人。遺則，傳下來的法則，具有典范、榜樣的含義。
太息，即嘆息。掩涕，掩面而拭淚。民生，即人生。一說，人民的生計(jì)。
修姱，修潔美好的德行。??羈，??(jī基),馬韁繩。羈，馬絡(luò)頭。此處各作動(dòng)用，指約束自己，潔身自好。誶(suì歲),《說文》:“誶，讓也”。讓，責(zé)備，此謂責(zé)備之讒言。一說，諫諍，指屈原向君王進(jìn)諫。替，廢棄。
前句之“以”,作因?yàn)榻狻＾ダv(xiāng香),是纕蕙之倒文，纕，佩帶。申之，猶言加上。申，重復(fù)、復(fù)加。攬茝，采集芳芷。
所善，所喜愛的東西。善，崇高、愛好。九死，九，極言其多，是夸張之詞。猶未悔，也不悔，猶言“萬死不辭“,表明自己對(duì)于理想，決不妥協(xié)，堅(jiān)持到底。
二、語譯此段
我仰慕前賢，由衷效法，
卻不為世俗小人所容；
雖然不合今人之所好，
我愿以彭咸之遺則是從！

我長(zhǎng)嘆，我掩面泣淚，
哀傷人生之多難多悲；
我一直堅(jiān)信誠(chéng)美，潔身不改，
早上被讒而傍晚即貶遭災(zāi)！

既因佩香蕙而為之廢斥，
又對(duì)我采集芳芷大加謗誹；
至于我對(duì)自己的崇高理想，
即使身罹九死，也決不與心違！
又接著，看第五層意思：怨靈修，憤小人。
　　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心； 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也！ 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
一、詮詞釋句
浩蕩，本作大水貌，此引申為放縱自恣，反復(fù)無常，不知深思熟慮。一作“荒唐”之轉(zhuǎn)音。姜亮夫認(rèn)為：浩蕩，猶今言之荒唐，一聲之轉(zhuǎn)，今言胡涂，即王注無思熟之義。民心，人心。這是詩(shī)人指自己的一番苦心。意指楚王不辨忠奸善惡。
眾女，喻群小、眾丑、奸佞們。娥眉，蠶娥之觸須細(xì)長(zhǎng)而曲，本形容女子的美貌。此喻美德懿行和卓絕才能。謠琢(zhuō濁),造謠誹謗。善淫，善于干淫邪之事。淫，放蕩。這是“眾女”詆毀之言。
工巧，善于作偽取巧。偭(miǎn免),違背、背棄。規(guī)矩，規(guī)，定圓形之器；矩，定方形之具。此喻指法則、法度。改錯(cuò)，這錯(cuò)是“措”之通假，指措置、措施和安排。改錯(cuò)，即改變措施。
繩墨，工匠取直線用的引繩彈墨的工具，俗稱“墨斗”。此喻直道、正道。曲，邪曲之道。周容，茍合取容，佞巧之貌，取悅于人。度，法度或準(zhǔn)則。以上意指爭(zhēng)著茍合取容為準(zhǔn)則。此斥責(zé)群小們枉道茍合以迎時(shí)悅世。
忳(tún屯),憂悶。郁邑，即“郁悒”,憂思郁結(jié)。侘傺，王夫之云：“失志無聊，而遲立貌?！笔б?、孤獨(dú)、呆立的樣子。
溘死，溘(kè克),忽然。溘死，突然死去。以，或者。流亡，飄泊異鄉(xiāng)，一說隨水流而逝去。亡，去也。態(tài)，此指茍合取容的邪淫之態(tài)。
以上三節(jié)文字，是對(duì)楚王的不明是非忠奸，對(duì)于眾人的茍合媚俗，肆意進(jìn)讒，十分憤慨，表示自己雖身處危難，仍將堅(jiān)持斗爭(zhēng)。
以下兩節(jié)文字是說猛禽與凡鳥難以為群，忠奸不相為謀；為堅(jiān)持正道而作出犧牲，素為古圣賢者所推許。詩(shī)云——
　　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
一、詮詞釋句
鷙鳥，鷹隼一類的猛禽。不群，指不與凡鳥同群。喻剛正高尚者不屑與奸佞小人為伍。固然，本來如此。
方圜，即方圓。此“方”,指剛正者的方正之行，圜，指逸佞者的圓滑猥瑣。能周，能夠相合。異道，不同道。
屈心抑志，心志受到委屈壓抑。忍尤，尤，罪過。忍尤，忍受小人橫加的罪名。攘詬(gòu夠),忍受辱罵。攘，借作“囊”,含包容之義。詬，恥辱?！抖Y記·儒行》鄭注：“垢病，猶恥辱也?！?br>伏，讀為“服”,保持。死直，堅(jiān)守正義而死。前圣，即古圣前賢。厚，贊許，重視。
二、語譯此段
我怨君王放縱自恣行無準(zhǔn)則，
始終不體察人之一番苦心；
眾女嫉妒我之蛾眉秀美，
造謠詆毀，說我善于邪淫。

時(shí)俗之人，真能作偽取巧，
放棄規(guī)矩，任意改變措施；
違背繩墨，追求邪曲之道，
爭(zhēng)相取容，作為效法之姿。

憂愁煩悶，常因失意而佇立，
此時(shí)此境唯我獨(dú)窮；
寧可溘然死去，隨長(zhǎng)流而逝，
也不許自己效此茍媚之容！

剛猛鷹隼不屑與凡鳥為伍，
兩類異禽，自古莫能同欄；
方枘與圓鑿，當(dāng)然不可相合，
準(zhǔn)此之理，人不同道，豈能相安？

內(nèi)心委屈，意志遭到壓抑，
忍受妄加之罪，簡(jiǎn)直忍辱蒙羞；
為直道獻(xiàn)身，永守高潔之志，
原來就是古圣前賢們之所求！

最后，看此段之第六層意思：廢斥之后，甚至“體解”,仍堅(jiān)守志節(jié)不變。
　　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反； 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息； 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳； 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離； 芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒； 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常； 雖體解吾憂未變兮，豈余心之可懲？
一、詮詞釋句
相道，觀看道路。一說，相，擇也。不察，未考察明白。此指擇道不明。延佇，即長(zhǎng)久站立。反，同“返”。此處表現(xiàn)詩(shī)人心境矛盾，欲留不可，欲去不忍。
回朕車，回轉(zhuǎn)我的車。復(fù)路，回復(fù)舊路，即走回頭路。及，趁著。行迷，迷路。這是說，趁著迷途不遠(yuǎn)，趕緊回車，走向原來道路。
步，此指馬之徐行。蘭皋，生有蘭草的水邊高地。椒丘，長(zhǎng)有椒樹的山丘。蘭椒在此為理想生活的象征?！段倪x》五臣注曰：“行息依蘭椒，不忘芳香以自潔也”。且焉止息，暫且在此休息。
進(jìn)不入，進(jìn)，進(jìn)仕，參預(yù)朝政。不入，不納不為所用。以離尤，以，猶“而”,離，同“罹”。尤，罪愆。罹尤，即獲罪。初服，當(dāng)初未仕前的服飾。語意雙關(guān)，也喻指自己的“素志”與“初衷”。
以上八句，表明被廢棄之后，仍不變初衷，堅(jiān)持自己高潔的理想。在后邊十六句中，還反復(fù)表明這一點(diǎn)。
芰(jì寄)荷，均為水生草本植物：芰，果實(shí)是菱；荷，根莖是藕、果實(shí)是蓮子。舊說都將芰荷分為兩物，經(jīng)馬茂元詳考，認(rèn)為芰荷為一物，即荷葉。衣，上衣；裳，下衣。芙蓉，此指荷花。
不吾知，即不知吾，不了解我。亦已兮，也就算了吧。信芳，真正的芳潔。
岌岌，高聳貌。陸離的解釋有三說：一說漫長(zhǎng)的樣子；一說參差不齊；又一說顏色斑駁，或美好分散貌。詩(shī)中以“岌岌”與“陸離”對(duì)舉，以取第一說為宜。上文的“衣”與“裳”,用以喻其內(nèi)心清白；這里的高冠長(zhǎng)佩，表示自己行為的特異。
芳與澤，指香草的芬芳，佩飾之光澤。一說，澤，應(yīng)作川澤解，指卑下地方，引申為污濁。昭質(zhì)，明凈純潔的本質(zhì)。亦即前述之“內(nèi)美”。未虧，未受虧損。
忽，悠忽地、不著意貌。游目，縱目而望。四荒，四方荒遠(yuǎn)的地方。朱熹《集注》云：“言雖已回車反服，而猶未能頓忘此世，故復(fù)反顧而將往觀乎四方絕遠(yuǎn)之國(guó)，庶幾一遇賢君，以行其道?！毖灾衫?，可取。
繽紛，盛多的樣子。繁飾，眾多飾物。菲菲，芬香濃烈。彌章，愈加顯著。彌，愈加。章，同“彰”,昭著。
民生，此為人生，含有“人們”的意思。所樂，所喜愛。好修，本訓(xùn)好作修飾。此寓有修身潔行之意。
體解，即肢解，古代的一種酷刑。此處猶言“粉身碎骨”。懲，懲治，懲創(chuàng)。
二、語譯此段
我低頭細(xì)想，決心反回；
深悔當(dāng)初自己擇路不慎，
調(diào)轉(zhuǎn)我車子折向舊路，
趁著迷途不遠(yuǎn)而早早而歸！

我讓馬兒緩步于蘭皋之上，
又駐馬于椒丘暫且鞭策不揮；
進(jìn)身不納，反而無辜獲罪，
我將離退朝廷而重整舊衣。

先裁剪荷葉縫作上衣，
再綴蓮瓣作為下裳；
世人不了解我，也就算了吧，
只要我本性真正高尚芬芳。

華冠岌岌高聳，戴在頭上，　　　
佩帶陸離漫長(zhǎng)，掛在腰身；
芳香與垢膩雜糅交混，
唯獨(dú)我的明潔本質(zhì)未損毫分。

悠然回顧而縱目遠(yuǎn)望，
將去游覽那荒遠(yuǎn)的四方；
我的佩帶、服飾繽紛繁盛，
菲菲濃郁的芳香愈加遠(yuǎn)揚(yáng)！

人們?cè)谑栏饔兴茫?br>我獨(dú)愛好修身習(xí)以為常；
雖粉身碎骨，也不改夙志，
豈可將我的丹心加以無情的懲創(chuàng)？

以上各節(jié)文字，自述修潔之行，忠貞之志和奮發(fā)圖強(qiáng)精神，同時(shí)，也揭露了群邪蔽賢，壯懷不伸的遭際，最后還表明了在任何惡劣處境下，高潔操守和報(bào)效社稷理想，始終不渝。
這是第二段的基本內(nèi)容。下邊是另一段內(nèi)容，它描寫詩(shī)人在多方求索。

第三段：奮力求索

這一段也有兩層意思——
先看第一層：求祖哭訴。
首述女媭告誡：
　　　女媭之嬋媛兮，申申其詈予。曰： “鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？ 薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？”
一、詮詞釋句
女媭(xū須),屈原之姊(王逸說)?！墩f文》引賈逵曰：“楚人謂姊為媭”。一說“女巫之名”;又一說，指侍妾、女伴。以王說為妥，此錄以備考。嬋媛(chānyuán禪袁),此為眷戀關(guān)切的樣子。申申，絮叨、反復(fù)。王夫之云：“申申，重言也”。一說，和舒婉轉(zhuǎn)貌。詈(lì利),從側(cè)面申斥勸誡。《韻會(huì)》:“正斥曰罵，旁及曰詈?！?br>鮌(gǔn滾),同“鯀”。古傳說中奉堯帝治水之臣，歷九年洪水仍未治平，為舜帝處死于羽山之野?；蛟契厼橄挠碇?。婞(xìng幸),同“悻”,悻直，即剛直。亡身，同“忘身”,忘記自身之生死利害，猶言“忘我”。殀(yǎo咬),同“夭”,即早亡，不壽而終。羽之野，羽山之郊野。羽山，是極北苦寒之地。《書·堯典》:“殛鮌于羽山”。
汝，女媭稱屈原。博謇，學(xué)識(shí)廣博而志行忠直。一說，含有“過分直諫”之意。姱節(jié)，美好的節(jié)操。朱駿聲以為“節(jié)”是“飾”之誤，聊備一說。
薋菉葹，薋(cí瓷),本作草多貌。此為積聚眾多之義。菉葹(lùshī路施),二者均為惡草，以喻讒佞之人。判，分別，區(qū)別。獨(dú)離，獨(dú)獨(dú)與眾不同。不服，不用。
眾，一般人。戶說，按家逐戶地解說。余，此為復(fù)數(shù)代詞，即“我們”。是為屈原姊之口吻，表示同情其弟，將自己也包括在內(nèi)。
世并舉，指世俗之人相互抬舉。好朋，喜歡朋比為奸，結(jié)黨營(yíng)私。煢(qióng窮)獨(dú)，孤獨(dú)。不予聽，不聽從我。予，女媭自稱。
二、語譯此段
賢姐總是對(duì)我眷戀扶持，
她婉轉(zhuǎn)地一再將我申誡陶冶。
她說：“那鯀秉性剛直而忘卻自身，
可是最終被殺于極北苦寒的羽山之野！

你為什么老是剛正直言，潔身自勵(lì)，
獨(dú)自堅(jiān)守那么多的美好節(jié)操？
別人采集菉葹家堆滿屋子，
而你卻遠(yuǎn)離它們，將其全拋！

對(duì)一般人哪能挨家逐戶地解說，
誰能理解我們的拳拳苦衷，
世人喜好互相抬舉，拉派結(jié)黨，
你為何偏要孤芳自賞，讓我勸告落空？”

繼即向重華陳辭——首述歷史上善惡之不同結(jié)果：
　　　依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳辭：
①作惡者之惡果——
　　　啟 《九辯》 與 《九歌》 兮，夏康娛以自縱； 不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞而貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
一、詮詞釋句
節(jié)中，節(jié)，節(jié)制；中，中正。節(jié)中，即節(jié)制自己以合中正之道。一說，讀節(jié)為“折”。折中，指公正判斷事物之標(biāo)準(zhǔn)。喟(kuì潰),嘆息。憑心，憤懣心情。歷茲，猶言至此，至今。
濟(jì)沅湘，渡過沅江、湘江。南征，即南行。征，行也。重(chóng蟲)華，虞舜之名。相傳舜葬九疑山，在沅、湘之南，故曰“南征”。陳辭，陳述、陳訴。蔣驥云：“因女媭之言而自疑，故就前圣以正之”(《山帶閣注楚辭》)。
啟，人名，即夏朝君主啟，夏禹之子?！啊毒呸q》、《九歌》”,均為樂曲名。相傳它們都是天帝的樂章，是啟登天偷來用于人間(據(jù)《山海經(jīng)》)?？祳首钥v，耽于安逸娛樂而放縱自己。
不顧難，不顧念禍難、危急。圖后，圖慮后果。五子，即啟之幼子。五觀，亦作“武觀”。一說，五子，指啟的五個(gè)兒子，貶于觀地，故稱“五觀”。用乎，猶言“因而”。失，據(jù)清王引之考證，是衍文、當(dāng)刪。家巷，巷為“閧”的借字，含有戰(zhàn)爭(zhēng)之意。家巷，相當(dāng)于“內(nèi)訌”。這是說，夏啟不顧社稷危難，也不考慮后果，五子因而不滿于夏啟的胡作非為而發(fā)動(dòng)了內(nèi)亂。
羿淫游，羿(yì義),后羿，相傳為夏初諸侯，有窮國(guó)君。淫，過度的意思。淫游，即過渡地縱情四處游樂。佚畋(tián田),放肆地打獵。封狐，大狐，泛指野獸?！胺狻?大也。
亂流，有兩說，一為淫亂的流風(fēng)；一為淫亂的輩流。鮮(xiǎn顯)終，少有好結(jié)果。浞(zhuó濁),即寒浞，曾為羿相。厥家，即其家室、妻室。厥，指羿。據(jù)傳，寒浞貪羿室美色，使家臣逢蒙射死羿而奪了其妻。故云“浞又貪夫厥家”。
澆(ào傲),寒浞之子，即過澆。被服，同“披服”,本作穿戴解，引申為依仗負(fù)恃的意思。強(qiáng)圉(yǚ語),強(qiáng)暴有力。一說，強(qiáng)圉，指堅(jiān)甲。朱熹《集注》云：“強(qiáng)圉，多力也。言浞取羿妻而生澆，強(qiáng)暴多力，縱放其慾，不能自忍也”(事見《左傳·襄公四年、哀公五年》)。
自忘，忘記自身的安危。厥，其，代指澆。厥首，即澆的首級(jí)。顛殞，掉落下來。這是說他的頭因此被斬落。澆為夏帝少康所殺。
夏桀，夏代最后一個(gè)君主。常違，經(jīng)常違背正道。遂焉，猶言“終然”,有“終究”之意。
后辛，殷之紂王。菹醢，這里作動(dòng)詞用，指殘殺。菹，酸菜；醢，肉醬。此指把人剁成肉醬，是紂王所施的酷刑。殷宗，猶言“殷朝”。宗，在此指帝王之宗支世系。古代世襲天下，“殷宗”,即殷王朝。一說，殷宗，殷朝之宗祀。
二、語譯此段
依照前圣德行作為公正的準(zhǔn)則，
可嘆，我心之悲憤，直至今時(shí)；
于是渡沅水、跨湘江向九嶷行進(jìn)，
去找帝舜重華當(dāng)面陳辭：
夏啟自天帝處竊得樂章《九辯》、《九歌》,
用來自?shī)首詷罚晕曳趴v；
竟然不計(jì)后果、不顧社稷安危，
惹得五子只得于封地發(fā)動(dòng)內(nèi)訌！

有窮國(guó)之后羿縱慾淫樂，耽于畋獵，
還喜好在山林中射大狐為戲嬉；
素來是那些淫樂之輩，善終難得，
國(guó)相寒浞就奪占了羿之美妻。

過澆經(jīng)常披甲自恃強(qiáng)壯有力，
任情縱慾，一點(diǎn)也不自制自珍；
天天沉湎于逸樂而忘記自身危難，
于是，澆之頭顱骨碌碌地離開了自身！

夏桀違背了正道多行不義，
最后，終于遭到了滅頂?shù)溠辍?br>紂王后辛殘暴之極，竟將忠臣剁成肉醬，
因而那個(gè)殷商王朝，也不能久長(zhǎng)！

②施善者之善果——
　　　湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差； 舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?；侍鞜o私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔； 夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極； 夫孰非義而不可用兮，孰非善而可服？
一、詮詞釋句
儼，尊重、畏懼。自知戒懼。祗(zhī支),敬也。祗敬，自知敬肅。周論道，周，指周代文王、武王。一說訓(xùn)周密。論道講究禮法治國(guó)之道。莫差，沒有差錯(cuò)。這是說，夏商兩朝最初君主夏禹和成湯都很謹(jǐn)慎，自知敬肅，周代文王、武王，講論禮法治國(guó)，也無差錯(cuò)。
舉，授，舉，選拔推舉；授，同“受”,用也。授能，即用能。頗，偏頗。不頗，無偏差。
私阿(ē婀),偏袒，偏私。覽民德，看到人之美德。錯(cuò)，通“措”,此為安置之意。
圣哲，指有圣德而明智的帝王。茂行，美好德行。此指良好的統(tǒng)治措施。《爾雅》:“茂，勉也”。茍得，才得，庶幾得以。用，此作“享”解，享國(guó)、享有。下土，猶“天下”。
瞻前與顧后，前者，指瞻望未來。后者，說回顧往昔朝廷的歷史。相觀，相與觀同義，都是觀察的意思。民之計(jì)極，是說人們考慮事情的準(zhǔn)則。計(jì)，計(jì)慮，思量。極，猶準(zhǔn)則。一說，謂興亡之究竟。朱逡聲讀計(jì)為“既”,猶“終”也，謂興亡之究竟。
用與服，均指“享有”或“施行”。這是說哪有不義、不善之人能夠施行于天下？也就是說哪個(gè)不義、不善之國(guó)君能夠享有天下呢？
二、語譯此段
夏禹、成湯自知戒懼，嚴(yán)于執(zhí)禮，
選用輔政者，多為有道中和；
重視推舉賢能，知人善任，
遵循正直之道而無偏頗。

皇天浩蕩，不偏不倚，
看到誰有賢德，他就助誰；
只有圣明睿智的國(guó)主，
才能君臨天下，坐穩(wěn)高臺(tái)！

望前路，顧舊跡，閱盡世間事，
細(xì)察人們慮事的準(zhǔn)繩：
哪個(gè)不義之徒，可以大行其是？
哪個(gè)不善國(guó)主，可以帝座永登？

次表自己心境與決心：
　　　阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔； 不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)； 攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪！ 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正； 駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃； 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫； 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
一、詮詞釋句
阽(diàn店),近于危險(xiǎn)的邊緣。危死，頻于死亡。覽余初，覽，觀覽，此指回顧。余初，我之初衷、夙愿。不量鑿而正枘，是說不度量所鑿之孔，就削好插入孔中的木柄。這里的“鑿”,即器物上插柄之孔。正，削正、削好?！拌?ruì銳)”,木柄入孔之一端。
曾，同“增”,此指一再地、反復(fù)地。歔欷，嘆息聲、抽泣聲。時(shí)，指出生之時(shí)。時(shí)不當(dāng)，意說生不逢辰。
攬茹蕙，手持柔弱的香蕙。霑，浸濕。浪浪，指淚珠滾滾的樣子。
敷衽(rèn任),鋪開衣襟。衽，衣襟或袖口。耿，明也。指心中很明亮。中正，正確的道理。
駟，本指四馬所駕的車子，此名作動(dòng)用，駕駛的意思。玉虬(qiú求),神話中無角的白龍。鹥(yī衣),傳為鳳凰之一種?！渡胶＝?jīng)》:“鹥，身有五彩，而文如鳳，鳳類也?！?br>溘埃風(fēng)，溘，迅速貌。埃，一說夾帶塵埃之風(fēng)。一說，埃為“竢”之誤，竢即“俟”之異體，等待。上征，上行，往天上飛去。
發(fā)軔，即出發(fā)、啟程之意。軔(ràn任),止車輪之木，即俗稱“煞車木頭”。抽出軔木，車即行。蒼梧，即湖南南部之九嶷山。懸圃，古代傳說的神山，在昆侖山上。
少留，稍稍停留。靈瑣，瑣，宮門上形如連瑣的鏤紋，以代稱宮門。靈瑣，即神靈之宮門，猶言“仙宮”。
羲和，古代神話傳說中駕太陽車的神。弭節(jié)，弭(mǐ)止也。節(jié)，與“箏”同義，為鞭。一說，行車之節(jié)度，弭節(jié)，駐車，或按節(jié)緩行。崦嵫(yānzī淹資),傳說中的神山，曰所入之處。迫，近。
曼曼，即漫漫，遙遠(yuǎn)的樣子。修，長(zhǎng)也。求索，尋求；求取。這是說，路途雖然那樣漫漫遙遠(yuǎn)，然我定將上天下地去尋求志同道合的理想之人。
二、語譯此段
我雖然已陷險(xiǎn)境而頻死，
但毫不悔恨我之初衷；
不度量所鑿之孔就削好木榫，
這正是前賢由此橫遭菹醢而終。

我抑郁苦惱，歔欷嘆息；
哀傷自己生不逢辰；
手持茹蕙對(duì)它頃情掩泣，
浪浪難止的苦淚霑襟頻頻。

跪地散襟盡情申訴，
我已知中正之理而心境亮明；
駕著白龍，乘著彩鳳，
只待大風(fēng)助我振翅飛征！

早上我從九嶷登程出發(fā)，
傍晚就到達(dá)久慕的懸圃神山；
本想在此仙宮略作留逗，
無奈光陰匆匆，不覺已見夕陽西攀。

我令羲和將太陽車停住，
即使望見崦嵫山也別近身；
前路是那樣漫漫而遙遠(yuǎn)啊！
我將上天下地去尋找那理想之人。

再看第二層：上下求索
①上天求帝不予見——
　　　飲余馬于咸池兮，揔余轡乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬； 鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下； 吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
一、詮詞釋句
咸池，神話中池名，太陽在此沐浴。揔，“總”之或體，此作系結(jié)解。扶桑，神話中樹名?！痘茨献印?“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑?！庇钟?xùn)為地名?！霸诘潜Ｖ剑瑬|北方也”(《淮南子·墜形篇》注)。
若木，神話中樹名，在昆侖西極。又說，若木即扶木，或稱扶桑。相羊，即“徜徉”。與上文“逍遙”為近義詞連用，均有自由自在地往來徘徊之義。
望舒與飛廉，均為神話神名。前者為駕月車之神；后者為御風(fēng)之神。奔屬，奔走相隨。屬，連屬，引申為“隨從”。
鸞皇，它們都屬于鳳一類的異鳥。先戒，即先行之警戒，如言“前衛(wèi)”。雷師，神話中雷神。其名“豐隆”,正狀雷聲?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》:“季春三月，豐隆乃出?！弊ⅲ骸柏S隆雷也”。未具，此指行裝尚未齊備。
飄風(fēng)，即旋風(fēng)、回風(fēng)。屯，聚合。離，同“罹”,猶云遭遇。一說，離，讀作“麗”,附著。相麗，即相依附而不散。御，此讀yà亞，同“迓”,迎接。
總總，形容云霓盛多而聚集的樣子。離合，忽離忽合。斑，色彩斑斕。陸離，此為參差交錯(cuò)貌，或光輝燦爛。這是說詩(shī)人敘自己在彩云、飄風(fēng)的簇?fù)硐?，行近天?guó)。
帝閽(hūn昏),上帝之守門人。開關(guān)，天門之門閂。閶闔(chānghé昌何),傳說中的天門。
二、語譯此段
在浴日咸池飲我的神馬玉虬，
又在出日之扶桑系住我的馬韁；
折取那若木枝將太陽拂拭，
姑且自由自在地逍遙徜徉。

使望舒于前面先行開路，
遣飛廉在后面奔走相棲；
可喜的是鸞鳳作我的前衛(wèi)，
雷師卻告我：行裝尚未備齊。

我指令鳳鳥飛騰展翅，
行行重行行，日夜兼程；
旋風(fēng)緊附，聚結(jié)不散，
率領(lǐng)云霓前來將我歡迎。

云霓總總盛多，忽離忽合，
它時(shí)上時(shí)下，斑斕陸離；
我叫上帝守門人拉開門閂，
他卻倚門對(duì)我擺出漠然之姿！

②下地三索皆不得——
一索：在高丘神山不遇神女：
　　　時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩； 及榮華之未落兮，相下女之可詒。
一、詮詞釋句
時(shí)，此指日光。曖曖(ài愛),昏暗的樣子。罷，終了、盡。一說讀作“?！?指人疲乏。結(jié)幽蘭，將幽蘭束結(jié)起來，為了遺贈(zèng)所愛之人，表達(dá)敬慕之情。
溷濁，混亂污濁。溷，是“混”之異體字。不分，是非不分、善惡不分。蔽美，障蔽別人的美好品質(zhì)。
白水，神話中神水，源出昆侖山。閬(láng郎)風(fēng)，亦是神話中之昆侖山上一個(gè)山峰之名。緤(xiè謝),同“紲”,拴系。
高丘，即高山，指閬風(fēng)。一說，楚山名。
春宮，神話中東方青帝所居之宮。瓊枝，赤色玉，泛指美玉。繼佩，加續(xù)在玉佩上。
榮華，草本植物開的花叫榮；木本植物開的花，叫華。榮華連用，指盛開的花朵。此喻指美好容顏。相下女，相，看。下女，下界之女子。即指下文的宓妃、簡(jiǎn)狄、二姚諸人神。一說，下女，系指神女之侍女。詒(yí夷),詒是“貽”之假借，贈(zèng)送。
本詩(shī)多以美女喻慕賢士。王夫之曾云：“冀遇卓絕超逸之士，與相配合，同心效國(guó)。而在位者杳無其人，雖欲與同而不得也?！?strong>
二、語譯此段
日光漸漸昏暗，余輝將盡，
我束系幽蘭，久久徘徊沉吟；
世俗混濁，竟無善惡之別，
人們總愛蔽障美質(zhì)而生妒心。

早晨，我渡過白水河，
登閬風(fēng)拴我神駒于山沿；
我忽然回顧而涕淚滿面，
哀嘆如此高高仙山卻沒可意的嬋娟！

我匆匆游覽東方青帝的宮殿，
折下玉枝將那玉佩續(xù)延；
趁著現(xiàn)時(shí)我的容顏尚未衰老，
看看下界可有美女續(xù)此姻緣？

二索：找到洛神居室，宓妃不合我意
　　　吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在； 解佩纟襄以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。 紛總總其離合兮， 忽緯其難遷； 夕歸次于窮石兮， 朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
一、詮詞釋句
宓(fǘ伏)妃，又作“伏妃”,傳為伏羲氏之女，溺于洛水，遂成為洛水女神。
佩纕(xiāng鄉(xiāng)),即佩帶。結(jié)言，猶云“訂盟結(jié)誓”。蹇修，舊說他為伏羲氏之臣。理，此指媒人、使者。
紛總總，以形容宓妃侍從儀仗之美盛。一說，“紛總總”,是指來去無定之貌。離合，又離又合，若即若離，言宓妃之態(tài)度。緯難遷，言宓妃意不相屬，乖戾難就也(用姜亮夫之說)。緯(huà畫),乖戾，猶言喜鬧別扭。難遷，言宓妃意志難于轉(zhuǎn)移。
歸次，回去止宿?！按巍?止宿。窮石，山名，在今甘肅張掖。朱熹以為羿之國(guó)土。濯(zhuó濁),洗沐。淆盤，傳說中的水名，源于崦嵫山。
保厥美，保，恃也，仗恃。厥，其稱代宓妃。日，日日，天天。淫，放蕩無度。
信，誠(chéng)然，的確。違棄，放棄。改求，另求他女。
二、語譯此段
我指令雷神豐隆駕起祥靄，
去尋找伏羲之女、洛神宓妃；
我解下佩帶贈(zèng)以訂盟結(jié)誓，
我又請(qǐng)謇修為媒，望能一切順依。

侍從隊(duì)伍龐盛總總，若離若即，
好鬧別扭的宓妃，其心意實(shí)在難遷；
她黃昏歸宿于仙山窮石岡上，
清晨，即洗濯秀發(fā)在那洧盤河邊。

宓妃自恃美麗，往往待人傲慢，
天天娛樂，縱情冶游；
確乎貌美，但為人輕慢無禮，
于是，我放棄了她，另作他求！

三索：有娀佚女，卻相見不成
　　　覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下； 望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好； 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可； 鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。
一、詮詞釋句
覽相觀，這是三個(gè)同義詞連用，雖都是看的意思，但寓有強(qiáng)調(diào)觀望之意。因?yàn)樗?，是“四極”,即四方極遠(yuǎn)之地，不可一瞥而過。周流，猶言周游，遍行。
瑤臺(tái)，本指美玉(或美石)砌成的樓臺(tái)，此狀臺(tái)之華美，不必真以玉砌筑。偃蹇(yǎnjiǎn演減),高聳的樣子。有娀(sōng松),古代國(guó)名。佚(yì)易)女，《釋文》:佚作“妷”,美也，佚女，即美女。相傳有娀氏生有二女，居住在高臺(tái)之上，其一美女叫簡(jiǎn)狄，嫁給帝嚳(kù庫(kù))為妃，生契。
鴆(zhèn鎮(zhèn)),傳說中的一種毒鳥，毛羽之毒能殺人。此喻奸險(xiǎn)小人。不好，此指女子不美。
雄鳩，鳥名，即雄性斑鳩，善鳴。鳴逝，邊鳴叫邊飛走。佻巧，輕佻巧詐。
猶豫、狐疑，均指遲疑不決。自適，適，往也。自適，是說自己前去尋找簡(jiǎn)狄。不可，指不合禮法。
詒，通“貽”,贈(zèng)給。受詒，受天帝之委托去做媒行聘。相傳，帝嚳之妃簡(jiǎn)狄因吞食玄鳥(即鳳凰)卵而生契。即此詩(shī)句之出典。高辛，高辛氏，即帝嚳。
二、語譯此段
極目觀望四方遙遠(yuǎn)之處，
遍行周天，我又下了地來；
仰視那高高聳峙的樓宇，
瞧見美女簡(jiǎn)狄就在那瑤臺(tái)！
我讓鴆鳥去為我作伐，
它卻說：那女子并不嬈妖；
雄斑鳩邊鳴邊叫飛走，
我又厭惡它有些輕佻奸刁。

我心中老打鼓，總是狐疑不定，
想自己逕直找她，又恐不合禮規(guī)；
可鳳凰已受天帝之托前去行聘，
恐怕高辛氏早娶了她，令我何悲！

最后，只得再索閨中之女，又恐事亦難成
　　　欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙； 及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固； 世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤； 懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古！
一、詮詞釋句
遠(yuǎn)集，集，本指鳥棲于木，此喻安居。遠(yuǎn)集，即去遠(yuǎn)方去安居。無所止，無處棲身。止，居處。
少康與有虞，少康，是夏后相之子。有虞，古國(guó)名，姓姚，舜之后代。寒浞使?jié)矚⑾暮笙?，少康逃至有虞，?guó)君將兩個(gè)女兒嫁給他。后來，少康滅了澆，恢復(fù)夏朝政權(quán)，成為一代中興之主。二姚，有虞國(guó)君姚姓，兩個(gè)女兒被稱作“二姚”。未家，未有家室。
理與媒，同指作媒之人。弱、拙，弱，指才能差弱；拙，指口才拙訥。導(dǎo)言，此指媒人向雙方疏通關(guān)系的話語。不固，不成。
稱惡，稱，宣揚(yáng)、傳播。惡，丑惡之事。稱惡，即宣傳別人的壞處。
閨中，閨中美女。總稱上述諸美女。邃遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，意即美女不可求。哲王，這里指楚王。寤，覺醒。此喻求賢不得，君王又昏憒不明，預(yù)知危亡將至而無救。
二、語譯此段
想去遠(yuǎn)方安居而又無棲身之所，
姑且漂泊四海，自在逍遙；
趁著少康還未有家室，
擬聘下有虞氏美女“二姚”。
媒人才能弱、口才不好，
恐他向雙方關(guān)說也不會(huì)成功；
舉世混濁，任意嫉忌賢圣，
竟使社會(huì)隱美揚(yáng)惡成風(fēng)！

閨中美女均已邃深難以求索，
昏憒之君又不知何日醒清？
我深懷至情，不能很好抒發(fā)，
豈能讓我忍受這種痛苦至永生！

以上各節(jié)文字，極寫了詩(shī)人不容于世，進(jìn)一步用歷史興衰典實(shí)，闡明了自己的政治理想，并借助幻想境界，上天下地求索，表達(dá)了對(duì)理想的熱烈追求及失敗后的痛苦。

第四段：擬作遠(yuǎn)游

這段也有兩層意思：
第一層：兩次勸說遠(yuǎn)行：
先看靈氛占卜勸遠(yuǎn)行——
　　　索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰： “兩美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州而博大兮，豈唯是其有女？” 曰： “勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡？ 民好惡其不同兮，惟此黨人而獨(dú)異，戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其可佩。蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？”
一、詮詞釋句
藑(qióng瓊)茅，舊說它是一種靈草，可用來占卜。筳篿(tíngzhuān廷專),楚人用小竹枝占卜，叫“筳”;用結(jié)草折竹來占卜，叫篿。一說，應(yīng)作“莛蒪”,以草占卜或以竹占卜，均曰“筳”。靈氛，古代善于占卜之巫。聞一多認(rèn)為：“靈巫義同，氛盼音同，靈氛殆即巫盼歟？巫咸、巫盼并在靈山十巫之列，故《離騷》以靈氛與巫咸并稱”(《離騷解詁》)。
曰，此“曰”字以下四句，是靈氛貞問結(jié)果之辭。兩美，本指男女兩美，此喻君臣之兩美，即指良臣遇上明君。必合，本指兩美之男女必能很好配