《智慧的痛苦》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

俄國(guó)劇作家格利鮑耶陀夫(1795—1829)的代表作。劇本描寫(xiě)青年貴族恰茨基在莫斯科大官僚法穆索夫家一天的經(jīng)歷。恰茨基不滿社會(huì)黑暗，到國(guó)外“尋找智慧”， 3年后回到莫斯科。他昔日的女友索菲亞已愛(ài)上卑劣小人莫爾恰林，對(duì)他非常冷淡，他感到失望和困惑。在短短的一晝夜里，他接觸了法穆索夫、軍官斯卡洛茹布及出席晚會(huì)的形形色色的官僚貴族，看夠了他們的種種丑態(tài)，倍感整個(gè)官僚貴族社會(huì)的腐敗和黑暗，對(duì)此，他予以無(wú)情的嘲諷和抨擊，引起他們極大的仇視和恐慌。貴族們卑鄙地污蔑他是“瘋子”，企圖孤立他。晚會(huì)后，恰茨基無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了索菲亞與莫爾恰林的私情，還看到莫爾恰林調(diào)戲女仆的丑行，他終于完全看清了偽君子們的真面目，放棄了最后一線希望，滿懷憤怒，再度離開(kāi)莫斯科。

劇本由愛(ài)情矛盾入手，通過(guò)恰茨基同以法穆索夫?yàn)槭椎呐f貴族的尖銳沖突，反映了俄國(guó)貴族內(nèi)部在農(nóng)奴制問(wèn)題上的深刻矛盾，揭示了貴族革命時(shí)代反對(duì)農(nóng)奴制的中心問(wèn)題。恰茨基是全劇的中心人物、19世紀(jì)20年代俄國(guó)進(jìn)步貴族知識(shí)分子的形象。他思想敏銳，談鋒犀利，反對(duì)陳腐不堪的農(nóng)奴制，渴望社會(huì)改革；反對(duì)盲目崇外，倡導(dǎo)民族文化教育。他是現(xiàn)存社會(huì)的憤激批判者，盡管處于被圍攻的境地，感到“萬(wàn)般苦惱”，但他始終沒(méi)有妥協(xié)。最后，他再度離開(kāi)莫斯科，象征著進(jìn)步貴族同官僚貴族社會(huì)的決裂。這一形象已具備十二月黨人的某些特征，但還未達(dá)到后者的高度。劇本還塑造了一系列反面形象：大官僚法穆索夫是反動(dòng)農(nóng)奴制的總代表，思想迂腐，生活墮落，仇視一切文明和進(jìn)步，與自由思想誓不兩立；軍官斯卡洛茹布兇殘愚魯，是統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬、鎮(zhèn)壓自由民主的劊子手；小官僚莫爾恰林卑劣無(wú)恥，為往上爬而極盡逢迎拍馬之能事，是統(tǒng)治者的服貼奴才。這些反面典型，真實(shí)地反映了19世紀(jì)初俄國(guó)反動(dòng)官僚社會(huì)的面貌。

劇本情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)緊湊，沖突尖銳；把社會(huì)政治主題和愛(ài)情主題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并使前者得到深刻的表現(xiàn)。它先以愛(ài)情矛盾為契機(jī)引出社會(huì)矛盾，次以論爭(zhēng)、晚會(huì)為樞紐將社會(huì)矛盾導(dǎo)向激化，再由索菲亞率先稱恰茨基為“瘋子”將兩重矛盾融合為一，最后，以“私情”總暴露將社會(huì)矛盾推到“決裂”的白熱化程度，形成全劇的高潮，突出了社會(huì)政治的主題。戲劇語(yǔ)言富有特色，采用自由體詩(shī)，糅合民間口語(yǔ)，全劇既是對(duì)白又是詩(shī)，用語(yǔ)警策、音韻鏗鏘，其中一部分在俄國(guó)傳為生活諺語(yǔ)。