歐陽修《五代史伶官傳序》

嗚呼！ 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！ 原莊宗之所以得天下^①，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也^②，以三矢賜莊宗，而告之曰： “梁，吾仇也^③; 燕王，吾所立^④; 契丹，與吾約為兄弟^⑤——而皆背晉以歸梁，此三者，吾遺恨也，與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟^⑥，請其矢； 盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)； 及凱旋而納之。方其系燕父子以組^⑦，函梁君臣之首^⑧，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！

及仇讎已滅^⑨，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散。君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！ 豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書》 曰： “滿招損，謙受益^⑩。”憂勞可以興國，逸豫可以忘身⁽¹¹⁾，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭； 及其衰也，數(shù)十伶人困之而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺⁽¹²⁾，豈獨(dú)伶人也哉！ 作《伶官傳》。

【鑒賞】 這是一篇夾敘夾議的優(yōu)秀短文，選自歐陽修編撰的《五代史》，是作者為該書中《伶官傳》所作的序言。文章借用后唐興衰成敗的史實(shí)，深刻地闡明了 “生于憂患，死于安樂”之理，被前人推崇為“五代史中第一篇文字”。

文章開篇，作者發(fā)筆雄健，以一語氣強(qiáng)烈的感嘆提出論點(diǎn)： “嗚呼！ 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！” 以下自然地引出一段發(fā)人深省的史實(shí)： 唐莊宗承文遺命，受矢藏于廟，發(fā)憤用兵，得勝告祖，重點(diǎn)顯示其極盛時期的 “意氣昂揚(yáng)”之氣； 隨后筆鋒突轉(zhuǎn)，寫其兵敗出逃、君臣無策、束手待斃，尤其突出其窮途末路時“誓天斷發(fā)”、“泣下沾襟” 的悲慘絕望，這一盛一衰、一強(qiáng)一弱、一興一亡，形成了鮮明的反差。作者故意避開事件發(fā)生的緣由，直接將兩個驚心動魄而又對比強(qiáng)烈的歷史畫面相提并論，其妙有二： 一可扣人心弦，從靈魂深處給人以震撼； 二可巧設(shè)懸念，埋下伏筆，為下文結(jié)論作鋪墊?！柏M得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”兩句設(shè)問，聲壯氣盛，答案不容置疑地置于問句中，是不答之答之語。“憂勞可以興國，逸豫可以忘身，自然之理也?！边@是通過對上述史實(shí)的具體分析得到的結(jié)論，呼應(yīng)首段論點(diǎn)，也是文章議論的中心?！胺菙∫?，天亡我也！” 楚霸王的臨江悲嘆，傳達(dá)出英雄末路時的矜夸與執(zhí)迷，而這里作者打破陳舊的“天命” 觀，大膽立論，雖不能從社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律找出原因，但在當(dāng)時的歷史條件下已是難能可貴，歸因于人遠(yuǎn)比歸因于天來得誠實(shí)與深刻?！胺虻溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！”文章以沉郁之句結(jié)尾，旨在向封建統(tǒng)治者提出警告，便于后人吸取教訓(xùn)，不重蹈前車之覆轍，充分顯示了作者一腔憂國憂民的拳拳之心！

全文氣勢旺盛，曉暢自然。議論層層深入，鞭辟入里； 敘事條理清晰，簡潔明快，多用感嘆句式與問句，抒情意濃。全文緊扣興衰之理展開，通過這一典型的歷史事實(shí)，動之以情、曉之以理，極其自然地推導(dǎo)出結(jié)論，具有很強(qiáng)的說服力； 加之文章語氣深沉凝重、音韻抑揚(yáng)頓挫，使人如遭當(dāng)頭棒喝，起到了深刻的警示作用。