東郭子^①問(wèn)于莊子曰： “所謂道， 惡乎在？”莊子曰：“無(wú)所不在?！睎|郭子曰：“期而后可?！鼻f子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗?！痹唬骸昂纹溆滦埃俊痹唬骸霸谕哧?。” 曰： “何其愈甚也？” 曰： “在屎溺。”東郭子不應(yīng)。莊子曰： “夫子之問(wèn)也， 固不及質(zhì)。正獲^②之問(wèn)于監(jiān)市^③履狶^④也，每下愈況^⑤。汝唯莫必，無(wú)乎逃物。至道若是， 大言亦然。周遍咸三者， 異名同實(shí)， 其指一也?！?p align="right">—— 《莊子·知北游》

【注釋】
①東郭子：居住在東郭的一位先生。成玄英說(shuō)：“居住東郭，故號(hào)東郭子，則無(wú)擇之師東郭順子也。” ②正、獲： 官名，《禮·儀禮》稱，飲射之禮有司正、司獲。③監(jiān)市：監(jiān)督市場(chǎng)的人。④履狶(xi):履，踩， 狶，大豬。用腳踩豬， 以探其肥瘦。⑤況： 喻， 說(shuō)明。
【意譯】
東郭先生請(qǐng)教莊子說(shuō)：“所謂的道，在什么地方呢？”莊子說(shuō)：“無(wú)所不在?！睎|郭先生說(shuō)：“請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)看?！鼻f子說(shuō)：“譬如說(shuō)在螻蟻當(dāng)中?！睎|郭先生問(wèn)說(shuō)： “為什么這樣卑下呢？”莊子又說(shuō)： “那么在稊米稗草當(dāng)中?！?問(wèn)道：“為什么更加卑下了呢？”答道：“那么在磚瓦當(dāng)中?！庇謫?wèn)道：“為什么愈來(lái)愈卑下了呢？”答道：“那么在屎尿當(dāng)中。”東郭先生再也不問(wèn)了。于是莊子解釋說(shuō)：“先生剛才所問(wèn)的，本來(lái)就沒(méi)有接觸到實(shí)質(zhì)。司正、司獲來(lái)到市場(chǎng)，向監(jiān)督市場(chǎng)的人請(qǐng)教腳踩大豬以探肥瘦的方法，回答說(shuō)，愈往下踩就愈能說(shuō)明肥瘦。所以說(shuō)你不必指定道在何處，道是不會(huì)離開(kāi)具體的事物的。最高的道是這樣，最偉大的言論也是這樣?！堋?、‘遍’、‘咸’三者，名稱雖然不同，但實(shí)質(zhì)都是 ‘全’ 的意思， 所指的都是一樣的?！?br>【解說(shuō)】
道家以為道雖無(wú)形卻無(wú)所不在，事事物物皆有道，但卻不可名狀。所以當(dāng)“知”向“無(wú)為謂”問(wèn)道的時(shí)候，無(wú)為閉口不答。閉口不答，不是不懂得道，而是說(shuō)道無(wú)法準(zhǔn)確地言傳。莊子也沒(méi)有用抽象的理性概念去說(shuō)明道，而是列舉了許多卑下的例子來(lái)說(shuō)明道的無(wú)所不在?？墒菛|郭先生悟性不高，辜負(fù)了莊子的一番苦心。于是莊子又不得不作進(jìn)一步的闡發(fā)。由此看來(lái)，雖然言有損于道，但無(wú)言卻不足以啟蒙，所以立言還是需要的。如果悟道者個(gè)個(gè)都像“無(wú)為謂”那樣一言不發(fā)，人類還不知要多走多少迂回曲折的冤枉路。正是由于人類足踩著語(yǔ)言的風(fēng)火輪，才有了日新月異，突飛猛進(jìn)的發(fā)展。當(dāng)然語(yǔ)言的闡發(fā)只能提供一些啟示，真正的道還是要人在實(shí)踐中去透悟的，但沒(méi)有這種啟示思想的明燈，全憑各人自己在黑暗中摸索，那么漫漫長(zhǎng)夜真是難有盡頭。不過(guò)這個(gè)道理禪宗和尚卻不甚明白，他們從莊子那里只學(xué)到了偷懶的辦法。禿頭里想著女人，卻緘口不語(yǔ)，讓你莫測(cè)高深，如墜云霧，似乎佛祖菩薩盡在其中了。而且，自此以后，空門(mén)之外的人，也有不少傳染上了這些習(xí)氣，沒(méi)窗沒(méi)洞，不知城府有多深。
【相關(guān)名言】
知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。

——李大釗

不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出——像從活的泉眼流出一樣——一條溪澗(知識(shí))來(lái)。

——捷克和斯洛伐克·夸美紐斯

坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。

——美國(guó) 馬克·吐溫