小說(shuō)家、評(píng)論家、劇作家。他出身于一個(gè)貴族家庭，這一家族的里昂塞伯爵就是法國(guó)十九世紀(jì)保王黨正統(tǒng)派的首領(lǐng)之一。蒙泰朗年輕時(shí)，先在讓松-德-薩依中學(xué)學(xué)習(xí)，后進(jìn)入納依的圣-克魯瓦學(xué)校。在十四歲去西班牙度假的時(shí)候，學(xué)會(huì)了斗牛，直到1926年在西班牙的阿爾巴塞特城一斗牛場(chǎng)身受重傷，這才停止。1915年，他在母親去世后應(yīng)征入伍，在東線戰(zhàn)場(chǎng)和西班牙打仗，非常勇敢。1918年又身負(fù)重傷，之后被任命為杜奧蒙戰(zhàn)場(chǎng)尸骨埋葬處秘書(shū)長(zhǎng)，從1920年一直干到1924年。1925年，蒙泰朗穿越歐洲和北非作了幾次長(zhǎng)途漫游。1935年，他回到法國(guó)定居。1940年，他擔(dān)任戰(zhàn)地記者時(shí)，再一次負(fù)傷。從此，他只是專心從事文學(xué)創(chuàng)作而放棄了其它一切活動(dòng)。
蒙泰朗是以大貴族的身分從事文學(xué)工作的，他厭惡文學(xué)界，與作家們很疏遠(yuǎn)，并且拒絕申請(qǐng)當(dāng)法蘭西學(xué)院的候選人，該學(xué)院曾在1934年給他頒發(fā)了文學(xué)大獎(jiǎng)。只是在院士們的請(qǐng)求下，他才于1960年進(jìn)入法蘭西學(xué)院。這件事充分表現(xiàn)了他的性格。他無(wú)疑屬于法國(guó)當(dāng)代罕見(jiàn)的人物之一。關(guān)于這一點(diǎn)，作家讓·科克托曾說(shuō)過(guò)，這一性格已經(jīng)生動(dòng)地“進(jìn)入了傳奇”。1920年，蒙泰朗自費(fèi)出版《換早班》(la Relève du matin)一書(shū)，因?yàn)樽髡哂每鋸埖氖址▽懗隽诉@部充滿暴力行動(dòng)的作品，所以沒(méi)有一家出版商肯接受它。1922年，他發(fā)表小說(shuō)體的自傳著作《夢(mèng)》(le Songe),這才真正開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。他在書(shū)中敘述了氣魄雄渾、具有古羅馬尚武精神的冒險(xiǎn)行為。對(duì)于作者本人來(lái)說(shuō)，這種冒險(xiǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。我們可以在他1926年發(fā)表的《古羅馬的斗獸者》(les Bestiaires)中，重新見(jiàn)到《夢(mèng)》中的主人公阿爾龐·德·伯里古爾，這個(gè)主人公正是作者自己的化身?！豆帕_馬的斗獸者》被人稱為“陽(yáng)光的詩(shī)篇”,故事發(fā)生在西班牙，作者在書(shū)中謳歌了斗牛的殘忍的美。蒙泰朗在這兩本書(shū)中用一種神秘的激情稱頌了異教神話中的威力與愛(ài)戀，使作品帶點(diǎn)巴雷斯式的筆調(diào)。在《古羅馬斗獸者》里，作者追憶了古羅馬塞維爾圣周可怖的節(jié)日?qǐng)鼍埃宰顫庥舻暮鸵巳雱俚纳拾堰@一威力和愛(ài)戀表現(xiàn)出來(lái)。然而似乎可以肯定的是，對(duì)于蒙泰朗來(lái)說(shuō)，信仰基督教只是他從事創(chuàng)作的一個(gè)因素。所以一切景象、一切情欲和一切命運(yùn)都可以滋潤(rùn)他的激情，只要讓這一切與他心靈上的神話一致起來(lái)。正是如此，就在他自認(rèn)為是“一個(gè)走投無(wú)路的游客”的時(shí)候，在他從一個(gè)國(guó)家走到另一個(gè)國(guó)家追尋新的肉欲滿足的歲月里，他寫完了《給欲望之泉》(Aux fontaines du désir,1927)和《加斯狄耶的小公主》(la Petite Infante de Castille,1929)。這兩本書(shū)描寫了熾烈、殘忍的愛(ài)情并帶有一些紀(jì)德式的風(fēng)格。同時(shí)，他寫了一部反殖民主義的小說(shuō)《沙子的玫瑰花》(la Rose de sable)。接著又寫了一部有點(diǎn)出人意料的自然主義小說(shuō)《獨(dú)身者》(les Célibataires,1934)。他帶著這部小說(shuō)回到了法國(guó)。
這時(shí)，蒙泰朗著手創(chuàng)作主題、人物相同的四部曲：《姑娘們》(les Jeunes Filles, 196)、《對(duì)婦女的憐憫》(Pitié pour les femmes,1936)、《善良的惡魔》(le Démon du bien,1937)、《麻風(fēng)女》(les Lépreuses,1939)。這些小說(shuō)使他聲名大振。這組小說(shuō)的主要人物皮爾科斯達(dá)是一個(gè)厚顏無(wú)恥、蠻橫無(wú)理、但又具有誘惑力的青年男子，作者把自己的許多個(gè)性特征賦予這個(gè)人物。1954年，他發(fā)表《沙子的玫瑰戀愛(ài)故事》(l`Histoire d`amour de la rose de sable)。1956年發(fā)表《奧里尼一家》(les Auligny)。這兩部小說(shuō)沒(méi)有上面的那個(gè)四部曲寫得有力。他的四部曲在當(dāng)時(shí)曾引起公眾議論紛紛，因?yàn)樽髡叩囊鈭D在于識(shí)破女人的真實(shí)面目，而不是對(duì)男人作尼采式的頌揚(yáng)。小說(shuō)對(duì)人物的心理分析得細(xì)致深刻，所用的語(yǔ)言準(zhǔn)確鮮明，令人贊嘆。
蒙泰朗在一些著作中勾畫(huà)出了自已的形象，如《奧林匹克競(jìng)技者》(les Olympiques,1924,共兩卷)。這本書(shū)頌揚(yáng)了人體的美以及人的英武舉動(dòng)，堪稱為對(duì)偉大異教詩(shī)人們的頌歌。《為凡爾登死者唱的震撼人心的葬歌》(le Bouleversant Chant funèbrepour les morts de Verdun,1924)、《死與生》(Mors et Vita,1932)、《無(wú)用的效勞》(Service inutile,1935)等，對(duì)許多青年作家產(chǎn)生了影響。這一類的作品還有《九月秋分》(l`équinoxe de septembre, 1938)、《六月夏至》(le Solstice de juin,1941)、《占領(lǐng)時(shí)期的文獻(xiàn)》(Textes sous une occupation,1953)、《記事冊(cè)》(les Carnets,1957)。蒙泰朗是一位倫理學(xué)家，他很愛(ài)宣揚(yáng)道德，即使社會(huì)等級(jí)是建立在“虛無(wú)和塵埃”之上的；他還愛(ài)宣揚(yáng)禁欲主義，即使這種禁欲主義是奴隸式的，是建立在集體的自由和福利之上的。
蒙泰朗曾兩次涉足戲劇，于1929年和1936年分別寫出了《流放》(l`Exil)、《巴西法?！?Pasiphaé)。但實(shí)際上，他的戲劇創(chuàng)作生涯開(kāi)始于發(fā)表劇本《死去的王后》 (la Reine morte)的1942年。這是一出異乎尋常的、激動(dòng)人心的大型歷史劇，劇中的主要人物是伊納斯·德·卡斯特羅。其創(chuàng)作風(fēng)格使人同時(shí)想起了高乃依、拉辛和維克多·雨果。這以后的所有劇本如《馬拉特斯達(dá)》(Malatesta,1946)、《圣地亞哥的主人》(le Ma?tre deSantiago,1947)、《波爾-魯瓦雅爾修道院》(Port-Royal,1954)、《內(nèi)戰(zhàn)》(la Guerre civile,1965),都采用了法國(guó)傳統(tǒng)的寫作手法。蒙泰朗在寫到西班牙的黃金時(shí)代或是冉森教派的悲劇時(shí)，文思暢達(dá)，堪與格雷柯(Greco)媲美，遠(yuǎn)比他描寫當(dāng)代人物好，如劇本《人之子》(Fils de personne,1943)、《他擁抱的那些女人》(Celles qu`on prend dans ses bras,1950)。
1963年，他發(fā)表最后一部小說(shuō)《混亂與黑夜》(le Chaos et la nuit)。此書(shū)描寫了一個(gè)西班牙革命者在西班牙內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)逃亡到法國(guó)，后來(lái)又返回祖國(guó)，在一次大騷亂中死去，寫得生動(dòng)活潑，頗有特色，但批評(píng)界對(duì)這部作品的反映很不一致。1966年，他還出版過(guò)一部作品《跟這架尸骸去玩吧》(Va jouer avec cette poussière)。