【仙呂·點(diǎn)絳唇】 俺將這古本相傳，路歧體面。習(xí)行院，打諢通禪，窮薄藝知深淺。
【混江龍】試看我行針步線，俺在這梁園城一交卻又早二十年。常則是與人方便，會(huì)客周全。做一段有憎愛(ài)勸賢孝新院本，覓幾文濟(jì)饑寒得溫暖養(yǎng)家錢(qián)。俺這里不比別州縣，學(xué)這幾分薄藝，勝似千頃良田。
【油葫蘆】甚雜劇請(qǐng)恩官望著心愛(ài)的選，(鐘云)你這句話敢忒自專么。(正末唱) 俺路歧每怎敢自專？這的是才人書(shū)會(huì)刬新編。(鐘云)既是才人編的。你說(shuō)我聽(tīng)。(正末唱) 我做一段于祐之金水題紅怨，張忠澤玉女琵琶怨； (鐘云) 你做幾段脫剝雜劇。(正末云) 我試數(shù)幾段脫剝雜劇。(唱) 做一段老令公刀對(duì)刀，小尉遲鞭對(duì)鞭，或是三王定政臨虎殿，(鐘云)不要。別做一段。(正末唱) 都不如詩(shī)酒麗春園。
【天下樂(lè)】 或是做雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，(鐘云) 別做一段。(正末唱) 小人其實(shí)本事淺，感謝看官相可憐。 (云) 王把色。你將旗牌、帳額、神???？勘扯寂c我掛了者。(凈云)我都掛了。(正末唱) 一壁將牌額題，一壁將靠背懸，(云) 有那遠(yuǎn)方來(lái)看的見(jiàn)了呵。傳出去說(shuō)，梁園棚勾欄里末尼藍(lán)采和做場(chǎng)哩。(唱) 我則待天下將我的名姓顯。
故事是說(shuō)洛陽(yáng)梁園棚伶人許堅(jiān)，藝名藍(lán)采和，有道緣，八仙之一的鐘離權(quán)到下方去度他為仙。一日，藍(lán)采和與妻、兒等人在勾欄做場(chǎng)，見(jiàn)道士坐在樂(lè)棚內(nèi)不動(dòng)，妨礙演出。眾人百般勸說(shuō)道士，道士不走，反倒勸藍(lán)采和出家，藍(lán)也不肯。鐘離見(jiàn)藍(lán)不省悟，請(qǐng)下呂洞賓。呂在藍(lán)生日那天，幻化成官府中公人，勾拘藍(lán)。藍(lán)恐懼，鐘離答應(yīng)救他，條件是必須出家。藍(lán)被救后依約出家，一日巧遇妻兒等人，要他回去拯救因他離去而不景氣的戲班子。藍(lán)不允，苦修三十年，終于得道，由鐘離、洞賓引領(lǐng)，升入仙界，成為八仙之一。
這是一出 “度脫戲”,但是它的意義遠(yuǎn)超出 “神仙道化” 的主題。因?yàn)樵谶@個(gè)作品中反映了元代戲劇藝人的生活，他們的戲班子的組織、傳統(tǒng)、演出場(chǎng)地、演出戲目等等，為研究元?jiǎng)∷囆g(shù)提供寶貴資料。此選第一折中四曲，這四曲中不但反映了元?jiǎng)〉难莩銮闆r，而且寫(xiě)出了一個(gè)忠實(shí)于自己職業(yè)的藝人的心態(tài)： 愛(ài)戲曲、尊傳統(tǒng)、待客周全、有社會(huì)責(zé)任感。
【點(diǎn)絳唇】、【混江龍】 兩曲是許堅(jiān)自述性的唱詞，“古本相傳”、“路歧體面”是說(shuō)他們戲班演出的劇本是藝人代代相傳，受人歡迎的劇目，演藝合乎戲班子的藝術(shù)傳統(tǒng)?！奥菲纭?即 “路歧人”,是宋元時(shí)那些流動(dòng)演出的藝人。灌園耐得翁《都城紀(jì)勝·市井》 記： “此外如執(zhí)政府墻下空地，諸色路歧人，在此作場(chǎng)……又皇城司馬道亦然。候潮門(mén)外殿司教場(chǎng)，夏月亦有絕伎作場(chǎng)?！?所謂 “諸色”,則包括多種技藝。如吳自牧《夢(mèng)粱錄》 卷二十“妓樂(lè)”: “若唱嘌耍令，今者如路歧人王雙蓮、呂大夫唱得音律端正耳。” 這是指曲藝藝人。同上書(shū) “角觝” 條言： “瓦市相撲者，乃路歧人聚集一等伴侶，同圖摽手之資?！?這指的是一種武術(shù)的賣(mài)藝人?！绑w面” 作體統(tǒng)解，可詮釋為規(guī)范、規(guī)矩。不論那一 “色” 藝人，都有自己的規(guī)矩和傳統(tǒng)。這里是許堅(jiān)對(duì)自己的劇團(tuán)藝術(shù)傳統(tǒng)的肯定，也有廣告作用?！傲?xí)行院” 以下幾句是對(duì)他戲班子演藝的具體介紹，可以看出，“打諢通禪” 是元代戲曲演出時(shí)的主要內(nèi)容，因此許堅(jiān)特地提出來(lái)宣揚(yáng)。“知深淺” 意為在藝術(shù)上能掌握分寸，演得不溫不火。
【點(diǎn)絳唇】 從戲班尊傳統(tǒng)，重演藝，說(shuō)明他們非一般草野班子，是個(gè)有來(lái)路、受歡迎的戲班?！净旖垺?第一句就說(shuō)他“行針步線”,細(xì)心經(jīng)營(yíng)，在梁園演出已經(jīng)二十年。“一交” 意為一晃過(guò)去，一轉(zhuǎn)眼，一霎時(shí)，總之，形容時(shí)間過(guò)得很快?！俺t是” 以下四句，具體地寫(xiě)自己如何經(jīng)營(yíng)： 待客周全，與人方便，認(rèn)真演好戲，為的是“覓幾文濟(jì)饑寒得溫暖養(yǎng)家錢(qián)”。這說(shuō)明他們做的是商業(yè)演出，而且是比較成熟的商業(yè)演出，不然，怎能在一個(gè)地方經(jīng)營(yíng)達(dá)二十年之久？ 從許堅(jiān)的情況來(lái)看，元代的劇場(chǎng)已具規(guī)模，不是臨時(shí)性的棚舍。又從許堅(jiān)竭力推銷自己的情形來(lái)看，當(dāng)時(shí)這樣的戲場(chǎng)不止一個(gè)，已相當(dāng)具有競(jìng)爭(zhēng)性。這種競(jìng)爭(zhēng)性使各戲班不敢大意，在藝術(shù)上精益求精?！奥菲缛恕?是被士大夫階層看不起的下等賤民，在元代社會(huì)中本屬于地位低賤的階層。但是，他們有他們的尊嚴(yán)，有自己的行業(yè)規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感，所以許堅(jiān)特地強(qiáng)調(diào)他們演的是 “有憎愛(ài)勸賢孝新院本”,對(duì)于戲曲的社會(huì)功能雖說(shuō)不上有理性的認(rèn)識(shí)，卻也有感性的體驗(yàn)。同時(shí)由于商業(yè)演出的成熟，演戲成為一種賴以謀生的獨(dú)立行業(yè)，像許堅(jiān)那樣成功的演員，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生一種職業(yè)的自豪感： “學(xué)這幾分薄藝，勝似千畝良田”,畢竟，他得到了一定的經(jīng)濟(jì)地位，比某些有田地的鄉(xiāng)紳的經(jīng)濟(jì)情況還要好一些
【油葫蘆】 與 【天下樂(lè)】 兩曲是許堅(jiān)與鐘離的對(duì)話，他原本以為鐘離是顧客，所以很耐心地向他介紹節(jié)目，可以看到他 “會(huì)客周全” 的老到的班主手段，既謙遜又自豪，盡量滿足觀眾的要求。從這里還可以看到： 第一，當(dāng)時(shí)的劇本都是 “才人書(shū)會(huì)” 所編，藝人們不敢 “自專”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有一批專業(yè)劇作家，時(shí)時(shí)創(chuàng)作新劇，戲班以演新劇為榮。第二，當(dāng)時(shí)對(duì)劇目已有分類，這里提到的 “脫剝雜劇” 就是其中的一類，說(shuō)明明代朱權(quán)對(duì)戲劇的分類是有依據(jù)的。許堅(jiān)提到的劇名，大部分有案可查： 于佑之金水題紅怨——李文蔚《金水題紅怨》、白樸《韓翠蘋(píng)御水流紅葉》;張忠澤玉女琵琶怨——庾天錫《玉女琵琶怨》; 詩(shī)酒麗春園——王實(shí)甫《蘇小卿月夜販茶船》; 雪擁藍(lán)關(guān)——紀(jì)君祥《韓湘子三度韓退之》、佚名作者《韓退之雪擁藍(lán)關(guān)記》; 小尉遲鞭對(duì)鞭——佚名 《小尉遲將斗將認(rèn)父歸朝》 ……這些戲是當(dāng)時(shí)經(jīng)常演出，頗受觀眾喜愛(ài)的節(jié)目。第三，這里寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)的布景和規(guī)制，知道劇場(chǎng)上要有旗牌、 帳額、 神??、靠背， 這些物件有的帶有廣告性質(zhì)， 有的則是劇場(chǎng)的背景和上下場(chǎng)門(mén)即 “鬼門(mén)道” 的象征性布置。牌額上大約題上 “梁園末尼藍(lán)采和在此作場(chǎng)” 的字樣，就像山西洪洞縣明應(yīng)王殿元雜劇壁畫(huà)上的 “大行散樂(lè)忠都秀在此作場(chǎng)” 的題額一樣。 同樣， “神??” 也能在上述壁畫(huà)中找到， 即演員背后那兩幅畫(huà)有神道的布幔。從這三點(diǎn)看來(lái)，這折戲能與戲曲文物、典籍記載相互印證，是研究元代戲曲的寶貴資料。
當(dāng)然，我們不會(huì)僅僅把這個(gè)戲當(dāng)成“資料” 加以重視，實(shí)際上這四曲唱詞語(yǔ)言樸實(shí)本色，緊緊扣住人物的身份，言語(yǔ)談吐不卑不亢，很有分寸，將一個(gè)忠于藝術(shù)、又善于經(jīng)營(yíng)的藝人形象刻畫(huà)得栩栩如生。元代戲班往往是由有血緣關(guān)系的家庭成員和親戚組成的，挑班的肯定是一個(gè)德高望重、藝術(shù)造詣很高的家長(zhǎng)，藍(lán)采和就是這樣一個(gè)具有典型意義的人物。更可貴的是，他并不以自己的職業(yè)為恥，相反，卻很有職業(yè)自豪感，這也反映了元代藝人普遍的敬業(yè)精神。正是這種自豪感，才將戲曲藝術(shù)不斷推進(jìn)，不斷完善。在此，不禁令人想起關(guān)漢卿的 《不伏老》 套曲，這一套曲雖然是用夸張的、狂傲的口氣，淋漓盡致地表現(xiàn)他至死不悔地堅(jiān)持自己書(shū)會(huì)才人的生活道路的意向，但是他的狂傲是有生活基礎(chǔ)的。正是那些平凡的、熱愛(ài)戲曲藝術(shù)的藝人孜孜不倦的耕耘，才使戲曲事業(yè)成為一種令人癡迷、讓人愿意畢生貢獻(xiàn)、更無(wú)反悔的事業(yè)。