學(xué)術(shù)史著作。四卷，清湯斌撰。成書于清康熙十二年(1673年)。(撰者事跡參見“《湯文正公遺書》”條)
《洛學(xué)編》為介紹中州學(xué)派著作。分為前編和正編兩部分。前編收錄了兩漢至宋共六人，正編收錄了宋程顥至明35人，附十人。此編是湯斌受其師孫奇逢之命所編。目的就是要表前賢以勵后進，如孫奇逢在《洛學(xué)編·序》中所說“蓋洛之有學(xué)，所以合天人之歸，定先后之統(tǒng)，所關(guān)甚鉅也……表前賢以勵后進，如射者之趨的，必括于度；舟子之涉海，必操其舵?！贝藭闹饕獌?nèi)容就是對中州先賢先儒——即洛學(xué)學(xué)派之人的姓氏、里居、行誼和著作進行評論。所謂洛學(xué)，是儒學(xué)發(fā)展到北宋時期，由程顥、程頤兄弟二人概括當(dāng)時各派思想所形成的以理為基本范疇的哲學(xué)體系，即理學(xué)學(xué)派。由于二程是洛陽人，所以被稱為洛學(xué)?！堵鍖W(xué)編》所收以宋儒為主，但也不廢漢唐儒者之所長。所以書中把漢唐人列為前編，為了尊崇二程在洛學(xué)學(xué)派中的主導(dǎo)地位，而把二程排列于正編之首位。此編不同于人物傳記，盡管其材料主要源于原傳及門人紀(jì)述。在行文及內(nèi)容上，有的內(nèi)容較為詳備，有的則很簡短。
《洛學(xué)編》的編訂，對后人具有一定影響。乾隆三年，尹元孚撫豫時又選清代七人作為續(xù)編，光緒二年(1876年)郭艾生又輯從宋至清八人作為補編，所以現(xiàn)存的《洛學(xué)編》有湯斌所編的四卷本，有加入續(xù)編和補編的六卷本。
現(xiàn)有清光緒時吳元炳刻本。收于《湯文正公遺書》、《湯文正公全集》。