《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》

將仲子兮，無(wú)踰我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！

將仲子兮，無(wú)踰我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也！

將仲子兮，無(wú)踰我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也！

《將仲子》是春秋時(shí)期流傳在鄭國(guó)(今河南新鄭縣)的民間情歌，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了小生產(chǎn)、家長(zhǎng)制。據(jù)《周禮·媒氏》記載，男女結(jié)合必須通過(guò)媒妁之言，父母之命。否則，自由戀愛(ài)會(huì)受到家庭的譴責(zé)、社會(huì)輿論的卑視。這正象孟子所說(shuō)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！边@首詩(shī)通過(guò)一個(gè)少女對(duì)情人的求告，真實(shí)地反映了自由戀愛(ài)受到舊禮教束縛的痛苦。

這首詩(shī)共分三章，其結(jié)構(gòu)形式和《詩(shī)經(jīng)》中其他許多民歌一樣，也是疊章體，即章節(jié)復(fù)沓形式。每章的詞句基本相同，其中只換幾個(gè)字。借這幾個(gè)字的更換，可以反復(fù)進(jìn)行詠唱，加強(qiáng)了抒情效果，具有“一唱三嘆”之妙。三章中，都有姑娘委婉的規(guī)勸：“無(wú)踰我里，無(wú)折我樹(shù)杞”、“無(wú)踰我墻，無(wú)折我樹(shù)桑”、“無(wú)踰我園，無(wú)折我樹(shù)檀”。表面看來(lái)，似乎是在拒絕仲子的求愛(ài)，實(shí)際上姑娘在心底呼喚著愛(ài)情。三章反復(fù)地唱出“仲可懷也”，這呼聲表明了姑娘火一般的戀情，反映了她對(duì)幸?；橐龅你裤胶妥非?。

本詩(shī)用層遞的手法，真實(shí)而鮮明地刻劃了男女主人公的形象。仲子為了見(jiàn)到心上人，他敢于“踰里折杞”、“踰墻折桑”、“踰園折檀”。讀者仿佛看到了仲子為了會(huì)見(jiàn)情人，正在翻過(guò)里墻、爬過(guò)住宅的圍墻、越過(guò)種果木菜蔬的園墻。這種由外到里、由遠(yuǎn)到近的步步遞進(jìn)，是在和舊禮教的樊籬進(jìn)行抗?fàn)帲@正是愛(ài)情的力量給他以勇氣。正當(dāng)?shù)膽賽?ài)受到不合理的舊禮教習(xí)慣勢(shì)力的反對(duì)，逼得戀人們無(wú)路可走，非得翻墻踰垣不可。詩(shī)中女主人公的內(nèi)心充滿(mǎn)了矛盾和痛苦，她言不由衷地勸說(shuō)仲子別爬過(guò)墻頭到她的家里來(lái)，但又怕引起仲子的誤解，又趕緊申明，并不是為了愛(ài)惜這些被攀折的樹(shù)，而是“畏我父母”、“畏我諸兄”、“畏人之多言”，這重疊的“畏”字，使讀者認(rèn)識(shí)到舊禮教的桎梏是怎樣摧殘了千千萬(wàn)萬(wàn)青年男女的純潔愛(ài)情，這正是此詩(shī)具有的深刻的社會(huì)意義。全詩(shī)沉浸在反復(fù)詠嘆的“畏”字聲中，這表明了姑娘不能忘懷自己的所愛(ài)，卻又懼怕父母的管制、諸兄的干涉、眾人的非議。詩(shī)中女主人公的畏懼心理，也是通過(guò)層遞手法表現(xiàn)出來(lái)的。先父母、次諸兄、后眾人，即由親到疏、由近到遠(yuǎn)，這正符合人們?nèi)粘Ｉ畹那槔砗瓦壿嫛?/p>

全詩(shī)通過(guò)樸素的語(yǔ)言、反復(fù)明快的節(jié)奏、層遞的手法，表現(xiàn)了男女主人公的執(zhí)著愛(ài)情、心底的抗?fàn)幒蛯?duì)禮教的控訴。這是一首反抗禮教壓迫的情詩(shī)。