(清)顧貞觀

夜行船·郁孤臺(tái)

為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜？五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。百感茫茫交集也！憺忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。

郁孤臺(tái)在今江西贛縣西南。據(jù)《輿地紀(jì)勝》載：“郁孤臺(tái)……隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈，冠冕一郡之形勝而襟帶千里之山川?！薄囤M州府志》云：“郁孤臺(tái)，一名賀蘭山。隆阜郁然孤峙，故名。唐代李勉為刺史，登臺(tái)北望，慨然曰：‘予雖不及子牟，心在魏闕一也。郁孤豈令名乎？’乃易匾為‘望闕’?！蔽娜硕嘁蚱洹坝艄隆倍桥R，登臨而生“望闕”之思。如蘇軾《虔州八景圖》就寫道：“倦客登臨無限思，孤云落日是長安。”自辛棄疾《菩薩蠻》“郁孤臺(tái)下清江水”出后，此處更為知名。顧貞觀童年之時(shí)，明朝已亡，此番登臨，何闕可望？故詞意之沉痛，較稼軒更為過之。

篇首不是從容寫下自己的登臺(tái)之舉，而是陡然發(fā)問：“為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜？”千古登臨者眾，卻有誰選擇雪天月夜之時(shí)？在這種氛圍中憑吊，造就了全詞的沉重基調(diào)。以“孤起平地?cái)?shù)丈”之臺(tái)，視野所及，能有多遠(yuǎn)呢？詞中卻寫道：“五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫?！比绻f辛棄疾“西北望長安，可憐無數(shù)山”，是以長安代汴京，表其“望闕”之意，還不算太隱晦的話，顧詞則是將此意深藏其中了。順治二年(1645)五月，清軍占領(lǐng)南京，福王被俘，弘光政權(quán)崩潰。不久，禮部尚書黃道周與鄭芝龍等，在福州擁立唐王朱聿鍵，建立了隆武政權(quán)。當(dāng)隆武政權(quán)覆滅之后，瞿式耜、丁魁楚在廣東肇慶擁立桂王朱由榔，是為永歷政權(quán)。贛州在地理位置上確是東連七閩、南鄰五嶺，但更令人聯(lián)想起先后起于閩粵的兩個(gè)南明政權(quán)。因此，登臺(tái)而起的“望闕”之意雖深隱難明，但憑吊故明的哀思仍依稀可辨。如今，歷史已成陳跡，河山復(fù)歸一統(tǒng)，“終古江山如畫”，平淡之中豈無隱痛可以味之？

情懷難抑，換頭“百感茫茫交集也”七字，堪稱語約竟豐。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》云：“江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！贝颂幍摹鞍俑忻Ｃ！?，在瞻望江山、憑吊歷史之時(shí)，又豈無追懷民族英杰之意？當(dāng)年南都城破之后，江西諸郡惟贛州獨(dú)存，隆武曾一度駐蹕贛州。當(dāng)汀州破，朱聿鍵被執(zhí)，贛州被陷后，守贛州的南昌人萬元吉赴水而死。閩粵的南明英烈，更不在少數(shù)。今日登臨，抗清烽火早息，南明遺忠無存，臺(tái)有郁然孤起之勢(shì)，人有悲郁孤零之情，“百感茫茫”實(shí)是沉痛之至?！皯炌鼩w”語出屈原《九歌·東君》：“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸?！薄皯灐睘榘踩恢?，然而此處登臺(tái)之憺忘歸，似更近于《九章·抽思》的“心怛傷之憺憺”，外安恬而內(nèi)悲傷。留連至久，直到“夕陽西掛”之時(shí)。返觀前面的“雪天月夜”，小小一臺(tái)，登臨豈能如許之久？若“夕陽西掛”為實(shí)見，則“雪天月夜”當(dāng)為虛設(shè)，借景立言是為了更好的抒情。悵想當(dāng)年苦撐局面的忠烈之士，“爾許雄心”已矣，今日登覽，引發(fā)出我的“無端客淚”，淚落贛江，沿十八灘流下。十八灘在贛縣至萬安境內(nèi)，文天祥詩“惶恐灘頭說惶恐”的惶恐灘，即其中一灘。

辛棄疾寫郁孤臺(tái)的《菩薩蠻》之成為名篇，是因?yàn)槿霑r(shí)事于風(fēng)景，言志抒懷，有深刻的政治內(nèi)容。顧貞觀主要生活在康熙朝，文網(wǎng)方張，故詞中的政治寄托表現(xiàn)得極為深隱。若謂辛詞之比興在“借水怨山”(周濟(jì)《宋四家詞選》語)，以山阻東流喻北伐之阻力，以鷓鴣啼聲為投降派口氣，那么顧貞觀此詞之比興可稱為“以地寫史”，“五嶺”、“七閩”凝聚著對(duì)南明的吊念。詞中結(jié)句熔鑄了辛詞的“中間多少行人淚”，彼時(shí)宋廷尚有江南，今日全國已歸滿清，其興亡之慨見于“終古”、“百感”、“客淚”，心中之痛，可以想見。