武則天

絳宮珠闕敞仙空，蜺裳羽旆自凌霞。
碧落晨飄紫芝蓋，黃庭夕轉(zhuǎn)彩云車①。
周旋宇宙殊非遠(yuǎn)， 窎望蓬壺停翠^②。
千齡一日未言賒，億歲嬰孩誰謂晚③。
逶迤鳳舞時相向，變轉(zhuǎn)鸞歌引清唱。
金漿既取玉杯斟，玉酒還用金膏釀。
駐回游天域，排空□ 〔暫〕 憩息④。
宿志慕三元，翹心祈五色⑤。
□〔貯〕儲本性諒難求，圣跡奇術(shù)秘元猷⑥。
愿□〔請〕 丹□〔仙〕 賜靈藥，方期久視御隆周。

武則天是中國歷史上唯一的女皇帝。在宗教方面，她崇奉佛教，天授二年(691)下詔佛教位在道教之上，廢貞觀十一年 (637)道士在僧尼之前舊制； 但她又曾令胡超合藥以求長生，對道教采取包容和為我所用的態(tài)度。這首《游仙篇》就是宣揚道家思想的作品，表現(xiàn)了她對修煉成仙的向往和追求。武則天對她這首詩也很欣賞，曾令奉宸大夫薛曜書寫后刻石立碑； 后由趙紹祖收入《金石續(xù)鈔》,使之得以流傳。
關(guān)于宗教問題，恩格斯在《反杜林論》中指出： “一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”我們也可以這樣說：宗教實際上不過是人世間現(xiàn)實生活的折射。武則天這首充滿道家色彩的《游仙篇》 中關(guān)于幻游仙境的描寫，處處顯現(xiàn)出她女皇的氣派和尊嚴(yán)，同晉代何劭、郭璞的《游仙詩》有著明顯的不同。
全詩長達(dá)20句，按內(nèi)容可分兩部分。前12句 (至“金膏釀”)為第一部分，寫游仙；后人8句為第二部分，是在游仙基礎(chǔ)上的抒情言志。第一部分說： 朱紅的宮殿，珠貝的城闕，多么敞亮的仙人之家。我以蜺 (同霓) 虹為裳，以羽旆為儀導(dǎo)，騰空而起，升入燦爛云霞。晨曦里，鑾輿的紫芝蓋隨風(fēng)飄舞，夕陽中，黃昏的晚霞里奔馳著一輛彩云繚繞的車駕。我遨游太空，多么遠(yuǎn)的道路也不覺得遠(yuǎn)；縱目遠(yuǎn)眺，蓬萊仙島就要到了，快停下我有翠羽帷幔的鑾駕。人間已千載，天上才一日，不過瞬息之間； 十萬年長成小孩子誰也不能說晚?？矗钊R仙島上，一對接一對的鳳凰展翅舞蹁躚，一只又一只的仙鸞清歌陣陣，悅耳婉轉(zhuǎn)。我國玉杯斟飲金漿玉酒，——這些仙酒都用金膏釀造，勝似仙丹。這里描寫的“幻游仙境”,酷似西王母到蓬萊仙島赴宴，——武則天把自己的女皇生活搬到天上。這一部分寫得既有神仙意境，又有帝王氣象。這樣的 “游仙”,只有具有女皇身份的武則天才寫得出來。文藝是現(xiàn)實生活的反映，在這里得到了多么明顯而又準(zhǔn)確的驗證。
第二部分是抒情言志——自然也是女皇之志。這一部分說：、回鑾途中，我又暢游一番天域。升騰到空中，不妨?xí)鹤餍蓓Ｎ乙幌蜓瞿接袂逄煸继熳鸬耐幦獙m觀，遙祝那里有五色祥去籠罩。我知道，如果貯儲錢財?shù)姆踩吮拘圆桓?，這成仙的宿愿就不會達(dá)到。我只要實行仁善之政才可以作出圣明的政績，也可以獲得奇方異術(shù)修煉得道。愿仙客賜我以不死之藥，使我永遠(yuǎn)統(tǒng)治天下，使武周政權(quán)長治久安，吉星高照。詩的最后一句“方期久視御隆周”中的“久視”一句雙關(guān)： 它既是武則天的一個年號 (該年號僅700年5—12月使用),巧妙地點明該詩的寫作時間，又有 “長久統(tǒng)治”之意。武則天此時已是77歲的垂老之年，她熱切希望能借助神仙道教的力量使自己長生不老，永為女皇，“久視御隆周”。從這個角度看，這首《游仙篇》也可說是《言志篇》。借“游仙”以“言志”,正是這首詩的一個顯著特點。
在表現(xiàn)手法上，這首詩也很有特色。第一部分寫得極為浪漫，它 “仙氣”十足，充滿了 “道家”色彩，卻又處處有 “女皇” 的影子，把幻想中的神仙世界與現(xiàn)實中的帝王氣象結(jié)合得恰到好處，寫得虛無縹緲、迷離惝恍而又富麗堂皇、實實在在，令人心往神馳。第二部分又由幻想回到人間，由 “游仙”而 “言志”卻又不離 “游仙”,突出表現(xiàn)自己對道家長生不死的艷羨和祈求，以及對自己統(tǒng)治地位的關(guān)心，也仍然是女皇的口吻。