又稱“激進(jìn)女性主義”。是女權(quán)主義思想的一個分支。它產(chǎn)生于婦女解放運(yùn)動并與之保持最為密切的關(guān)系。激進(jìn)女權(quán)主義堅信，對婦女的壓迫是所有壓迫體系的根源，這是它與其他女性主義思想的主要區(qū)別。這一觀點(diǎn)可以有如下幾種解釋：1.從歷史的角度講，婦女是首當(dāng)其沖的受壓迫群體；2.婦女受壓迫現(xiàn)象是廣泛存在的，任何已知的社會中都曾存在；3.婦女受壓迫是根深蒂固的，是一種最難根除的壓迫形式，即使是消滅階級社會這樣的社會變革也難以消除它；4.婦女所受壓迫給受害者造成了很大傷害，然而由于壓迫方和受害方二者的性別歧視，這一痛苦通常不被認(rèn)識；5.婦女所受壓迫為其他所有形式的壓迫提供了一個概念模式。
激進(jìn)女權(quán)主義誕生于60年代末，與自由主義女權(quán)主義和社會主義女權(quán)主義相比較（這兩者在一定程度上繼承了現(xiàn)存的政治和哲學(xué)思想體系），它是一個幾乎全新的思想體系。這不僅僅因?yàn)樗堑谝粋€將婦女的共同經(jīng)驗(yàn)作為首要關(guān)注問題的政治方法，它還對其他體系認(rèn)為理所當(dāng)然的一切提出質(zhì)疑，并要求對政治領(lǐng)域重新進(jìn)行限定。以往的理論方法大都從分析公共范疇的、傳統(tǒng)的政治制度著手，尋找婦女受壓迫的原因，而激進(jìn)女權(quán)主義指出，性別差別構(gòu)筑著日常生活的各個方面，不僅在公共范疇存在，在私人生活領(lǐng)域也是如此。她們提出“個人的就是政治的”，并考察社會是如何通過諸如婚姻、強(qiáng)制異性愛和母親身份等機(jī)制使人類再生產(chǎn)得以控制和社會化的，她們認(rèn)為，公共領(lǐng)域的改革，即表面的平等，不能觸動深層的壓迫，激進(jìn)女權(quán)主義尋求創(chuàng)造一個全新的社會體系。
所有激進(jìn)女權(quán)主義者都確信一個自主的、只有婦女參加的婦女運(yùn)動是十分必要的。不僅是父權(quán)制和男性占統(tǒng)治地位的制度，甚至男人本身也被定義為敵人，因?yàn)樗心行远紡膵D女所受的壓迫中得到好處，因此她們認(rèn)為在某種程度上采取分離主義是必要的。激進(jìn)女權(quán)主義還關(guān)心在生活的所有領(lǐng)域創(chuàng)造女性主義的選擇，從公社制的、分離主義的社會，到婦女管理的企業(yè)，如餐館和書店等，乃至新型的宗教、保健及其婦女文化的發(fā)展。
激進(jìn)女權(quán)主義促進(jìn)了西方女權(quán)主義理論的發(fā)展。首要的貢獻(xiàn)是它創(chuàng)造了婦女文化的概念；其次，它是第一個從婦女的觀點(diǎn)出發(fā)，完全將現(xiàn)實(shí)重新概念化的理論；第三，激進(jìn)女權(quán)主義揭示出眾多傳統(tǒng)知識的概念結(jié)構(gòu)中隱藏著的男性偏見，揭示了傳統(tǒng)政治理論用來為婦女的從屬地位辯護(hù)的二重性；而且激進(jìn)女權(quán)主義通過將注意力集中于社會的性別結(jié)構(gòu)將一些人們視而不見的東西揭示出來。
激進(jìn)女權(quán)主義也衍生出一些不同的觀點(diǎn)和派別，包括文化女權(quán)主義、女權(quán)主義和革命的女權(quán)主義。