貓生兒， 以小漸大。貓兒問母：“當何所食？”母答兒言：“人自教汝?！?br>夜至他家， 隱甕器間。有人見已， 而相約敕：“酥乳肉等極好覆蓋， 雞雛高舉， 莫使貓食?！必垉杭粗?雞酥乳酪， 皆是我食。

——《大莊嚴論經(jīng)》

這是佛經(jīng)中一則著名的諷刺寓言。它的原意是諷刺一切“世間法”,認為世俗的法制都只能收到反面的結(jié)果。人們發(fā)現(xiàn)了小貓隱藏在壇壇罐罐間伺機覓食，于是相互警戒說：“把酥油、乳酪、肉類等食品很好地覆蓋起來，把小雞高高地掛起來，不要讓貓偷吃?！钡@正好告訴了小貓什么東西可以吃，藏在哪里。“此地無銀三百兩”的告示，正好做了盜賊的向?qū)?。老子說：“法令滋章，盜賊多有。”莊子進一步說：“圣人不死，大盜不止?！狈鸬纼杉艺軐W的確有驚人的相似之處。這種哲學的出發(fā)點當然是消極的，虛無主義的。但是現(xiàn)實世界是很復雜的，“一法立而百弊生”,有人借法制而魚肉百姓，舞文弄法， 以售其奸，在歷史上并非鮮見。因此，寓言故事對人們提出的告誡不無借鑒意義。當然，人們只能走完備法制和加強道德建設的路，而不能因噎廢食否定法制。
這則寓言在客觀上卻揭示了一條重要的教育規(guī)律，即生活是最好的教師。貓生下了小貓，她對幼小的貓當然要盡哺育的責任，但是小貓漸漸長大之后，便不應包辦一切了。小貓問媽媽：“我應該吃什么東西？”母貓巧妙地回答說：“你自己出去找食物，人們自然會教導你該吃什么。”
孩子們只有投入大自然和社會的懷抱，經(jīng)風雨，見世面，才能獲得真知，培養(yǎng)出真正的生活能力。家庭和母愛是孩子們生活的樂園和避風港，但也往往是扼殺其生活能力的桎梏。我國傳統(tǒng)的家庭觀念太重，父母包辦一切，對子女和對整個民族都不是一件好事。
寓言在教育和教學方法上也可以給人有益的啟示?，F(xiàn)代教育的特點是注重開發(fā)學生的創(chuàng)造能力， 因此教師決不可充當一個拙劣的保姆，簡單地指使學生做什么或禁止學生接觸什么；教師應該引而不發(fā)，因勢利導，引導學生獨立地思考和行動，讓他們在實踐中增長才干。貓媽媽的辦法是很高明的，她要小貓自己去找食，小貓不知該怎么辦，她又指導小貓如何在覓食過程中學習，真稱得上“不憤不啟不悱不發(fā)”了。
寓言寫得很簡潔而又引人入勝。小貓要獨立去找食物了，不知該吃什么東西，母貓說：“人自教汝。”小貓本來是去偷“人”的東西吃，母貓卻說“人”自然會教導小貓該吃什么。這種回答真是出乎意外，并給讀者造成懸念。故事結(jié)果卻完全驗證了母貓的話，又不禁使人拍案叫絕，稱贊母貓的見識，稱贊作者行文之妙。這種寫法既突出了寓言形象，使母貓的思想風貌躍然紙上，又加強了寓言的表達，使人們永遠銘刻在心。