邯鄲之民以正月之旦獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子^①,簡(jiǎn)子大悅，厚賞之。客問(wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生^②,示有恩也?！笨驮唬骸懊裰胖?，故競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不如禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)^③不相補(bǔ)矣。”簡(jiǎn)子曰：“然。”

——《列子·說(shuō)符》

【注釋】
①正旦：即上文之“正月之旦”,指正月初一 。②簡(jiǎn)子：趙簡(jiǎn)子，春秋末年晉國(guó)的卿。③恩過(guò)： 恩德和過(guò)失。
【意譯】
邯鄲的老百姓在正月初一把班鳩獻(xiàn)給趙簡(jiǎn)子，趙簡(jiǎn)子非常高興，重賞他們。有個(gè)客人問(wèn)這是什么緣故。趙簡(jiǎn)子答道：“正月初一放生，是表示我有恩德?！边@位客人說(shuō)：“老百姓知道您要放生，所以爭(zhēng)著去捕捉斑鳩，這樣死的斑鳩就很多了。您如果要讓這些斑鳩活著，不如下令禁止老百姓捕捉斑鳩。捕了以后再放生， 這樣的恩德是彌補(bǔ)不了過(guò)失的?！壁w簡(jiǎn)子說(shuō)： “你說(shuō)得對(duì)?！?br>【解說(shuō)】
趙簡(jiǎn)子為示有恩便在正月初一放生，于是邯鄲的百姓便捕得大量的斑鳩前來(lái)爭(zhēng)悅。從雙方來(lái)講，都犯下了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，即只顧到事情的表面，卻忽略了事情的本質(zhì)；行為與動(dòng)機(jī)遺憾地脫節(jié)了。人類(lèi)的行為原則往往總是以求得主客觀的統(tǒng)一、動(dòng)機(jī)與效果的一致為完美境界。這是人們追求的目標(biāo)。但是，由于行為心理、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與觀照視角等因素的介入，人們的上述行為原則往往不能盡如人意。趙簡(jiǎn)子的動(dòng)機(jī)是為了“放生”,讓生命之物重歸大自然，以示自己在神明的庇護(hù)下，愛(ài)及萬(wàn)物，恩澤天下，對(duì)自己的治下百姓來(lái)說(shuō)，更無(wú)疑是種巨大的心理安慰。而他的百姓也正是看到了這一點(diǎn)，才大量地捕捉斑鳩來(lái)成全趙簡(jiǎn)子，以此來(lái)應(yīng)和趙簡(jiǎn)子的“善行”。殊不料，他們的良好愿望卻未能起到預(yù)期的效果。原先大自然中的一切生命都有其固有的位置，固有的世界，只要在自己的世界中，它們就能怡然自得地生活下去，根本無(wú)需什么人來(lái)“放生”,更不用說(shuō)在這種行為中有不知多少斑鳩，有多少生物就此遭殃。趙簡(jiǎn)子“放生”的恩德根本不能彌補(bǔ)由此帶來(lái)的過(guò)失。他的行為只是一種表面形式上的“善行”。而我們這個(gè)世界這樣違背初衷以至沽名釣譽(yù)之舉幾乎隨處可見(jiàn)。因此，我們?nèi)绻嫦胱鳇c(diǎn)好事，就必須從根本上做起。在做之前，最好能把自己的良好愿望與可能出現(xiàn)的實(shí)際效果仔細(xì)地加以考慮，只有那樣才會(huì)與人有益， 與己有安。
【相關(guān)名言】
芳餌之下必有懸魚(yú)。

——黃石公

小人因受批評(píng)而動(dòng)怒， 智者因受指責(zé)而得益。

——法國(guó)·雨果