[晉]石崇

我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅(qū)已抗旌。仆御涕流離，轅馬悲且鳴。哀郁傷五內(nèi)，泣淚沾朱纓。行行日已遠(yuǎn)，遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見陵辱，對之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生。茍生且何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足嘉，甘與秋草并。傳語后世人，遠(yuǎn)嫁難為情。
《王明君》屬樂府《相和歌辭·吟嘆曲》。王明君，漢元帝官人，名嬙，字昭君，因觸晉文帝諱，改昭為明。 《唐書·樂志》說：漢人因憐昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，為作此歌，原辭已失傳，石崇依舊曲作新辭。這首詩通過王明君遠(yuǎn)嫁匈奴的種種遭遇和幽怨哀傷，抒發(fā)了對晉王朝無力抵御外侮的憤慨。
本詩開頭兩句就抓住王明君辭漢宮遠(yuǎn)嫁荒漠異域的匈奴，進(jìn)行強(qiáng)烈的對比，從氣氛的渲染上給人一種哀傷奪人之氣。下邊詩人又捉住明君登車將行之際進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。訣別的話還未說完，迎嫁的前驅(qū)車輛已舉起啟程的旌旗。這種名為“和親”,實(shí)為逼嫁的行徑，使詩歌又籠罩上一層濃重的悲涼，難怪仆從和馬夫都痛哭流淚，連駕轅的馬也大放悲哀的嘶鳴。明君睹此情景，由痛苦的話別轉(zhuǎn)為摧傷五臟的悲哀乃至無聲的淚水沾濕朱纓。這里用“仆御”的痛哭、轅馬的悲鳴，和王明君的“哀郁”、“泣淚”相互映襯，把遠(yuǎn)嫁的悲傷推向高潮。
接著，寫王明君到匈奴宮廷的生活遭遇 她住的是與漢宮迥異的“穹廬”,即蒙古包；當(dāng)上了單于呼韓邪的“閼氏” (讀焉支),相當(dāng)于漢朝皇后。但是，呼韓邪死后，其子雕陶莫皋繼位，依匈奴風(fēng)俗，仍以明君為“閼氏”,所以說“父子見陵辱”。詩中所敘之事，皆依《漢書·匈奴傳》記載，雖然沒有后人所寫“昭君出塞”之類的故事那樣曲折，但卻以真實(shí)而感人。這一節(jié)可分兩條線索，一是匈奴對待王明君：到了匈奴的城闕，把明君迎接進(jìn)蒙古包，并加封她為“閼氏”,老單于死后，隨著新單于的繼位，她仍為“閼氏”。依匈奴習(xí)俗，這應(yīng)當(dāng)說是很高的禮遇了。另外是王明君的感情線索；在明君看來，隨著顛顛的車隊(duì)走啊走，離家鄉(xiāng)一天比一天遠(yuǎn)了。身在夷邦并不是安居的地方，雖然很顯貴卻不是什么榮耀，作兩代單于之妻簡直是被凌辱，面對這樣的遭遇， 自然是既慚愧又驚恐。詩中用“延”、“加”、“貴”客觀而真實(shí)地寫出了匈奴對明君的禮遇；用“非所安”、 “非所榮”、“見凌辱”、“慚且驚”客觀而真實(shí)地寫出了王明君思想感情一步步的變化。詩人把深受封建禮教文明教養(yǎng)的“漢家女”,放在匈奴奴隸主“殊類”中，其榮辱觀的不同，是造成這場悲劇的根本原因，直至“對之慚且驚”,達(dá)到難以忍受的地步。
所以，下面一段就集中寫明君長期幽禁于荒漠的思鄉(xiāng)之情。首先寫她欲死不能的處境。既然連死都不容易，只好默默地茍且活著；而這種百無聊賴的茍且生活，又使她常常憂思郁積，悲憤滿腔，其次，作者用映襯的手法極寫明君的孤獨(dú)。她仰望著那些荒漠、草原上空夏來冬往的大雁，愿憑借它的翅膀，丟棄這孤苦的生活而遠(yuǎn)征返鄉(xiāng)，可是南飛的大雁并不回顧她，只好久久地在荒漠上彷徨。自由飛翔在藍(lán)天的大雁，映襯著身陷“殊類”的王明君，此情此景，怎不催人潸然淚下。其三，用“漢家子”與匈奴“閼氏”鮮明的對比，突出表現(xiàn)明君客居異鄉(xiāng)的痛苦。 “昔為匣中玉，今為糞上英”,昔日之“匣中”,今日之“糞上”,真是天壤之別！雖為“英”,又何足貴。所以她痛切地感嘆道： “朝華不足嘉，甘與秋草并”,在匈奴異邦做了“閼氏”,雖受極高的禮遇，但是，這樣的花即是在清晨開放，也不值得贊美，甘愿回到漢家， 自由地生活在秋天的野草中。
在世族官僚支持下建立的晉王朝，是各種矛盾復(fù)雜交熾的時代，宮廷內(nèi)部的爭權(quán)奪利愈演愈烈，更加劇了民族矛盾，對匈奴等外族已無力控制，邊患頻繁。作者在篇末點(diǎn)明“傳語后世人，遠(yuǎn)嫁難為情”,告戒后世，靠遠(yuǎn)嫁和親并不是妥善的辦法，從而揭示出造成王明君之類悲劇的社會原因，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，是具有一定現(xiàn)實(shí)意義的。本詩在駢儷之風(fēng)盛行的晉代詩壇，能夠反映社會現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格也明朗質(zhì)樸，是難能可貴的。