詩文集。四十一卷。明王廷相撰。由其本人編定。最初編定于前嘉靖十五年(1536年)。
王廷相，字子衡，號浚川。生于明成化十年(1474年),卒于明嘉靖二十三年(1544年)。河南儀封(今河南省蘭考縣)人。弘治十五年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，任兵科給事中。官至都察院左都御史。正德三年，因反對宦官劉瑾，被謫為亳州判官。后授監(jiān)察御史。由于宦官誣陷，被捕入獄，并被謫為贛榆縣丞。又遷四川按察司提學(xué)僉事、山東提學(xué)副使，有政績。嘉靖年間歷任湖廣按察使、兵部左右侍郎、南京兵部尚書、都察院左都御史等。因郭勛事受牽連，罷歸田里。
王廷相一生好著述，無論是仕宦途中，還是罷官在家，始終著述不輟，因此，著作宏豐。他在翰林院時(shí)撰有《溝斷集》,任侍御時(shí)著有《臺史集》,貶官贛榆時(shí)著有《近海集》,在松江時(shí)作有《吳中稿》,在四川時(shí)有《華陽稿》,在山東時(shí)著有《泉上稿》,守制時(shí)有《家居集》,在湖廣時(shí)有《鄂城稿》,任侍郎時(shí)有《小司馬稿》,在南京時(shí)有《金陵稿》,此外還有他的兩部重要哲學(xué)著作《慎言》和《雅述》等。
《王氏家藏集》正是由《溝斷集》、《臺史集》、《近海集》、《吳中稿》、《華陽稿》、《泉上稿》、《家居集》、《鄂城稿》、《小司馬集》、《金陵稿》這十部著作中的大部分篇章構(gòu)成的。全集四十一卷，可分為三類：卷一至卷二十為詩，卷二十一至卷三十二為雜文，卷三十三至卷四十一為雜著。
《溝斷集》輯成于明弘治十六年(1503年),收有《癸亥元日》等詩賦文，共兩卷。明代高儒的《百川書志》中說：“《溝斷集》二卷，浚川子故作，自弘治迄下，凡二十六祀，詩賦文一百八首。”
《臺史集》輯成于明正德八年(1513年)?！杜_史集》共二卷，輯錄了王廷相自明正德四年(1509年)——正德八年(1513年)共五年所作的詩文賦共一百四十五首。其中有《入關(guān)》、《四十述志》等詩，主要表達(dá)了他當(dāng)時(shí)的志向和情懷。
《近海集》輯成于明正德十年(1515年),有《清河夜泊》、《孤雁》、《海上寄價(jià)夫》、《海上秋望》、《夢訊帝賦》等篇。王廷相在《近海集序》中說，自己雖被貶贛榆，但正因此使他能得以近海，欣賞大海的豐姿和浩茫。關(guān)于海上有蓬萊、方丈等神山的說法，雖屬無稽，但卻能使人忘卻被貶的苦悶而神游于塵埃之外。表達(dá)了自己熱愛大海、充滿樂觀的情懷。
《吳中稿》輯成于明正德十二年(1517年),內(nèi)有《苦旅賦》、《王別駕畫像述》等篇，大多是表達(dá)王廷相的懷鄉(xiāng)之情。如在《苦旅賦序》中，王廷相說明自己自遭謫斥以來，飄淪轉(zhuǎn)徙于江海之涯，已有四年，其間常有思?xì)w之念，因此稱之為“苦旅”。
《華陽稿》輯成于明正德十六年(1521年),內(nèi)有《芝秀篇》、《過閬州》、《成都客星歌》、《胡桃溝行》、《六番》等詩文雜說共三百余首，主要是王廷相在四川居住三年所作。至于編輯《華陽稿》的動機(jī)，王廷相在《華陽稿序》中說，這好比云生于山，蒸騰于天空，然后龍乘乎云，感而為雨。龍并不知道為什么它要這樣做，但下雨無疑可以潤澤萬物。表明王廷相輯成《華陽稿》,是希望此稿能有益于世之教化。
《泉上稿》輯成于明嘉靖二年(1523年),收錄了王廷相督學(xué)山東時(shí)所作的詩文，內(nèi)有《登濟(jì)南城樓》、《敘齒錄后序》、《治盜議》、《怨天謠》等詩文60首。在《治盜議》一文中，王廷相提出，治盜最重要的，是殲滅盜首，此外不應(yīng)過多追究。因?yàn)橹伪I的目的在于安民，而戡定亂略之后，過多地追究，必然使貪官污吏借此獲利，而冤獄橫生，最后不但不能安民，反而是擾民了。
《鄂城稿》輯成于明嘉靖三年(1524年),正值王廷相在湖廣任職期間。內(nèi)有《登黃鶴樓歌》、《思?xì)w行示旒》等篇。在作《思?xì)w行示旒》時(shí)，王廷相年已五十，詩中表達(dá)了他對人生短暫與無常的慨嘆：“爾不聞，陶朱舊是鴟夷子，三致千金富誰比。生兒不才成禍胎，何似扁舟五湖水。爾不見，梁王貴盛傾九陔，兔園鹿苑如蓬萊。樓觀熒煌照星斗，鄒枚侍從群仙才。百年生命欻奔電，早時(shí)荒冢生莓苔?！?br>《家居集》輯成于明嘉靖五年(1526年)。當(dāng)時(shí)王廷相正在家守制。共收詩文三十二首，其中銘文二十六首。內(nèi)有《明處士李先生墓志銘》、《告佛文》、《悼仲默用修》、《答時(shí)仇茂》等篇。在《告佛文》中，王廷相表達(dá)了他對佛的虔誠恭敬之情。文中說：佛戒不殺，廣布慈悲，由此我的父母設(shè)置佛像，隨時(shí)瞻拜，但我父母死后，無人照拂佛像，致使像上塵垢日積，因此現(xiàn)在靖普濟(jì)寺沙門把佛迎走，使佛隔離囂俗，永得安寧。
《小司馬稿》中收有《行邊》六首，《與胡靜庵論土魯番書》等?！杜c胡靜庵論土魯番書》作于明嘉靖七年(1528年),當(dāng)時(shí)，土魯番以武力搶占哈密，廷議閉關(guān)絕貢，已有四年。后來，吐魯番因內(nèi)亂，請求重新向明朝廷上貢，朝臣有的允許，有的反對，展開了一場辯論。王廷相在《與胡靜庵論土魯番書》中則提出了置哈密存亡不顧，允許通貢的主張，并進(jìn)行了充分的論述。最后，明世宗終于采納了王廷相等人的主張，使河西人民得以休養(yǎng)生息。
《金陵稿》中收錄有《答段時(shí)卿》、《答曹仲禮》、《答劉養(yǎng)和》、《答內(nèi)守備賴公等書》、《李空同集序》、《廣文選序》等篇。其中，《廣文選序》作于明嘉靖十二年(1533年),集中地闡述了王廷相的“文以載道”的思想。文中說：“文者，載道之器，治跡之會歸也。……乃惟大人碩儒探元挈要，先之修性體道以敦其本，又能察于君臣之政，觀夫天下之勢，達(dá)乎民物之情，則文之質(zhì)具矣。從而立也，其道真，其業(yè)實(shí)，無誕美，無虛飾，參諸六經(jīng)之旨，靡所差別?！?br>王廷相的著作，曾受到明清之際黃宗羲的高度贊揚(yáng)。但是，黃宗羲以后的清代學(xué)者就很少談到王廷相的著作了。自清初以來，王廷相被正統(tǒng)儒家斥之為“乖僻”,因此，他的著作一直得不到廣泛流傳。直到本世紀(jì)五十年代，王廷相的著作，才重新被人們發(fā)掘和重視。
《王氏家藏集》的版本，除了上面提到的由王廷相編定的四十一卷本外，至少還有以下七種版本：(一)二十卷本。(二)三十卷本。清順治十二年(1655年),由奉政大夫河南通省驛傳鹽法兵備道按察司僉事楊時(shí)薦捐錢重刻。不過，它只是四十一卷本的前三十卷的重刻，并未增加任何新的內(nèi)容。(三)五十四卷本。它可能是四十一卷本加《慎言》十三卷而構(gòu)成的。(四)五十六卷本。此本卷一至卷二十為詩，卷二十一至卷三十三為雜文，卷三十四至卷四十一為雜著，卷四十二至卷五十四為《慎言》,卷五十五至卷五十六為《雅述》。(五)六十卷本。它是在四十一卷本的基礎(chǔ)上，加上《喪禮備纂》、《慎言》、《雅述》等篇構(gòu)成的。(六)六十五卷本。它可能是由《王氏家藏集》四十一卷本再加上《慎言》、《雅述》、《內(nèi)臺集》七卷、《喪禮備纂》二卷構(gòu)成的。(七)六十八卷本。從以上七種版本的情況可以看出，它們正是在王廷相本人編定的四十一卷本的《王氏家藏集》的基礎(chǔ)上，增減而成的。