惟天地之普化，何產(chǎn)氣之淑真！陶陰陽之休液，育妖麗之神人。稟自然以絕俗，超希世而無群。體纖約而方足，膚柔曼以豐盈。發(fā)似玄鑒，鬢類刻成。質(zhì)素純皓，粉黛不加。朱顏熙曜，曄若春華?？谄┖ぃ咳魹懖?。美姿巧笑。靨輔奇牙。戴金羽之首飾，珥照夜之珠珰。襲羅綺之黼衣，曳縟繡之華裳。錯繽紛以雜袿，佩熠爚而焜煌。退變?nèi)荻姆?，冀致態(tài)以相移。登筵對兮倚床垂，稅衣裳兮免簪笄，施華的兮結(jié)羽儀。揚娥微眄，懸藐流離。婉約綺媚，舉動多宜。稱詩表志，安氣和聲。探懷授心，發(fā)露幽情。彼佳人之難遇，真一遇而長別。顧大罰之淫愆，亦終身而不滅。心交戰(zhàn)而貞勝，乃回意而自絕。

《神女賦》始作于戰(zhàn)國時楚國人宋玉。它與宋玉的另一篇《高唐賦》為姊妹篇。其內(nèi)容記載宋玉同楚襄王游高唐時，“使玉賦曰：高唐之事。楚襄王則夜夢神女。白天向宋玉講述神女之美，以及神女可望而不即等，遏止楚襄王淫蕩之心。即符合詩教之義，發(fā)乎情，止乎禮義?！鄙衽肯岛稳耍断尻栮扰f傳》(習鑿齒)說： “赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰‘巫山之女’。楚懷王游于高唐，晝寢，楚見與神遇，自稱是巫山之女。王因幸之，遂為置觀于巫山之南，號為朝云。后至襄王(懷王兒子)時，復游高唐。”神女之事始明，楚懷王游高唐夢遇巫山神女，相幽會茍合。楚襄王再游高唐。夢中追求神女被拒絕，是合乎情理之事，也是作者宋玉在《神女賦》 中有意為之。宣諭守之以禮，戒之以淫，遂成為傳統(tǒng)主題。

王粲《神女賦》是襲用宋玉《神女賦》的舊題，其主題也未超出宋賦主題范圍，恐為受命之作。《藝文類聚》卷七十九，同時收有陳琳、楊修各一篇 《神女賦》。據(jù)陳琳 《神女賦》說： “漢三七之建安，荊野蠻而作仇。贊皇師以南假，濟漢川之清流。感詩人之悠嘆，想神女之來游。”陳賦是作于漢建安二十一年征吳的途中，渡過漢水，進入古云楚之地，有感于宋玉于此曾作 《高唐賦》與 《神女賦》，而亦作 《神女賦》，反宋玉 《神女賦》的主題，而強調(diào) “順乾坤以成性，夫何若而有辭?！比缣斓亍㈥庩栔缓?，成就男女好合。曹操建安二十一年冬十月治兵，遂即征吳。王粲本傳中記載：“建安二十一年從征吳 (見 《魏書》)”。由此可以推知王粲 《神女賦》是與陳琳《神女賦》作于同時，恐楊修《神女賦》亦為同時之作，總之一時唱和之作?！短接[》所收應玚一篇《神女賦》，恐亦是此時同作。同題作賦，各展文采，是三曹七子們的常事?！皺M槊賦詩”，“釃酒臨江，聚會群英，正是曹操的英雄本色。所以當其大軍渡過漢水，進入古荊蠻之地，宋玉楚襄之游，高唐神女會，自然成為曹氏文人集團的詩酒之談資。重作《神女賦》的想法油然而生，欣然命題，操筆成賦，奇久共賞，附會風雅。

王粲這篇《神女賦》雖然襲用舊題，描寫傳統(tǒng)題材，卻能別開生面，以故為新，著力刻畫神女的起凡脫俗的奇麗的形象，鋪張揚厲，變化多端，聲韻鏗鏘，優(yōu)美和諧，宛如一幅絕妙的美人圖，栩栩如生，躍然紙上。

這篇賦四十三句，可分為四個相續(xù)的描寫層次，轉(zhuǎn)折跌宕，委婉含情，奇思異采，令人嘆為觀止。

這篇賦前八句是一個層次，描繪神女生活的自然環(huán)境及其總體美。作者起筆不凡，大處落墨，從天地、陰陽二氣化育萬物寫起。神女的出現(xiàn)自是不凡，帶有神奇的色彩?！拔┨斓刂栈?，何產(chǎn)氣之淑真！ 陶陰陽之休液，育妖麗之神人?！逼栈?，是指天地之初，以陰陽二氣相合，普遍地化育萬物。何，多么，感嘆語氣。淑真，美好真淳之意。此指天地間產(chǎn)生了美好真淳的元氣。詩人為此而贊美。陶，陶冶。休液，美妙的漢水。育，誕育，養(yǎng)育。妖麗，妖嬈美麗。這四句意思是說，神女的出現(xiàn)，在天地普遍造化萬物之時，天地間產(chǎn)生了美好真淳的元氣，陰陽二氣陶冶出美好的漢水。它誕育與養(yǎng)育著這位妖嬈美麗的神女。天地的正氣，自然造化出神女，況又經(jīng)漢水滋育，自然不凡，非同常人可比，是成就神女之因。神秘的色彩不言自明，令人崇敬。接著詩人鋪敘其妖麗之形象?！胺A自然以絕俗，超希世而無群。體纖約而方足，膚柔曼以豐盈”。神女稟受天地間自然的元氣，出落地絕無僅有，又超卓人世；罕與倫比，絕代美人。苗條體形，不瘦不胖，十分勻稱。皮膚柔嫩，紋理細膩，體態(tài)豐滿。這是整體概括描繪，然而又有特征性勾勒，恰到好處。但又給人留下了一個懸念，想探知神女之細部美。這八句暗扣《神女賦》題，啟迪讀者意會，無論造形或是布局，都發(fā)人奇想。

第二部分共十六句，對神女形象做細部刻畫。先用十句四字短句，整齊排比，一氣貫下?！鞍l(fā)似玄鑒，鬢類刻成。質(zhì)素純皓，粉黛不加。朱顏熙曜，曄若春華。口譬含丹，目若瀾波。美姿巧笑，靨輔奇牙?！毙?，黑。鑒：銅鏡。粉黛，指婦女化妝的胭脂與黛綠。鬢，鬢角。春華，即春花。丹，紅色。瀾波，流動水光。靨，古代婦女兩頰貼的靨子，表現(xiàn)美。奇牙，指靨子邊牙。這十句的意思是說，神女頭發(fā)油黑發(fā)亮，兩個鬢角像刻削的一樣整齊。皮膚質(zhì)地潔白，不再加涂脂抹粉，也不要再畫眉色。粉紅臉蛋，閃耀著油光。其光色就像春花一樣鮮艷媚人。嘴唇像含蘊著鮮紅的顏色，兩只眼睛像泛瀾的波光，咄咄逼人。自然的微笑，顯得面容更美；況且又襯著貼靨奇邊。這十句細膩地刻畫神女的美的肖像，由頭發(fā)到鬢腳，皮膚。黑白色彩對照，相間相生。接著寫臉部青色紅暈，自然天真。再畫口與眼，靜動相襯，出神含情。最后用面部的表情，美姿巧笑作結(jié)，筆筆生花，美不勝收。這自然是受著宋玉《神女賦》鋪敘神女之美的手法影響。宋玉是用白日、明月、花、玉，五色描述神之美。王粲既有借鑒，又有發(fā)展，比喻貼切而新奇。詩人尚感不足，大揮彩筆，寫飾物與服飾，用以襯托神女之美?！按鹘鹩鹬罪?，珥照夜之珠珰。襲羅綺之黼衣，曳縟繡之華裳。錯繽紛以雜袿，佩熠爚而焜煌?！苯鹩穑鹕鹈螤畹氖罪棧蝤B形金釵。珥，戴也。珰，穿耳施珠稱珰。是南方少數(shù)民族婦女的習俗。羅綺，綢緞名。黼，是古代衣服繡有黑白相間的花紋圖案。袿，指女人上衣。焜煌，指光華閃耀的樣子。這幾句意思是：神女頭發(fā)上插戴的是金黃色鳥羽形的首飾，耳朵戴的月明珠的首飾。穿著用羅緞做的繡有黑白花紋圖案的衣裳，并且拖著長長衣襟。衣裳上面還罩上短上衣，彩繡繽紛。腰間佩帶玉片，閃閃發(fā)光，光華輝煌，令人眼花繚亂。用首飾服飾裝扮神女，倍增其美。而詩人突出描寫重點，借色彩與光華襯托天真絕世的美人，讓人感到神女不凡，神采飛揚，非天上仙女莫屬。真而不偽，美而不妖，恰當好處。正如宋玉所說：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！边@是繼宋玉后又一刻畫面容美的范例，突出神女美的特征。

第三部分十三句，則著重刻畫神女的感情。她是一位豐富多情的神女，而不是毫無情性的木偶?！巴俗?nèi)荻姆?，冀致態(tài)以相移。登筵對兮倚床垂，稅衣裳兮免簪笄，施華的兮結(jié)羽儀?！边@五句是說，神女退后改換頭面首飾和服裝，她的表情誘人，希望人與她貼近。登上廳房，坐宴席對面，有時倚靠在床角。脫去衣裳，摘下頭面首飾。兩邊面頰上再貼上靨子，系結(jié)羽釵首飾。這幾句寫神女有情，登堂入室，筵前相會，重新打扮一番，又是一種美，是一種天真的自然美。接著詩人用八個四字短句刻畫神女的情韻。先用揚眉稍稍睜開眼睛，黑眼珠望著遠方，流離滾動，逗人精神。次寫她的動作，婉約輕柔，舉動得體，具有一種媚人之美。再用寫她心地淳美，說話像詩一樣美，表述內(nèi)心思想，和靄可親，仿佛伸手把心掏出來交給人，抒發(fā)披露她內(nèi)心的隱秘的感情。少女的純真、多情，美麗動人，動作優(yōu)美，溫柔敦厚等特征，躍然紙上。神奇的美，豐富的情韻，構(gòu)成了完美無缺的神女，真是形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>

賦的第四部分共六句，刻畫神女內(nèi)心世界。詩人是以贊美的筆調(diào)來寫的?！氨思讶酥y遇，真一遇而長別?！奔荣澝溃滞锵?，扣緊題目，神女不能與人久居，暗示出神女行蹤特征。接著詩人用四句詩披露其內(nèi)心世界，“顧大罰之淫愆，亦終身而不滅。心交戰(zhàn)而貞勝，乃回意而自絕。”大罰，極度貪戀女色?！蹲髠鳌こ晒辍酚?“貪色為淫、淫為大罰?！蓖豸佑么艘狻Ｒ?，犯了大罰的過錯。心交戰(zhàn)，心里矛盾斗爭。貞勝，正義勝利。這幾句意思是，想到古人貪戀女色犯了大過錯，以致終身無法挽回，因而心里矛盾、斗爭，終于正確的思想占了上風，于是回心轉(zhuǎn)意而自己斬斷幽情的情思。這一段結(jié)尾描寫是由情而入理，以封建的倫理節(jié)制自己，不作越禮行為，潔身自持，排除情思雜念，保持神的內(nèi)心天真純潔的精神境界，顯出與人凡心欲念的不同。這幾句結(jié)尾，顯然是襲用宋玉 《神女賦》的結(jié)尾的思想。神女將參加楚襄王的宴會，可是“歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附?！睏钚?《神女賦》結(jié)尾也襲用此意，“彼嚴厲而靜恭，微諷說而宣諭，色歡懌而我從?！苯Y(jié)尾處置雖相同，但具體描述卻獨抒機杼，賦采各異，有異曲同功之妙，余音繞梁之嘆。

宋玉《神女賦》借宋襄王夜夢神女來會，并守之以禮，諷刺楚襄王貪女色，追求享樂。王粲此《神女賦》亦把神女寫得淳美貞慧，并且亦是以禮自持，而不墮入情網(wǎng)與淫欲之中，贊美她完美無缺的人格。同時也寓有戒好色淫欲的思想，贊賞封建倫理道德。比之宋玉寫的更直接、明確，并且有借鑒歷史之意，含蘊更為豐厚。

這篇賦以神女為描寫中心，為此而構(gòu)造全篇結(jié)構(gòu)，從天地之初入筆，寫神女的出現(xiàn)，為神女活動創(chuàng)造了廣闊和優(yōu)美的環(huán)境。氣魄之大，蹤跡之神，文中集中刻畫了神女的形象，鋪陳細膩，由外貌，而入內(nèi)心，形神俱美。最后以禮防淫，而貞潔自持，形象完整，人物與環(huán)境統(tǒng)一和諧，波折起伏，結(jié)構(gòu)神奇，俗中有變，愈轉(zhuǎn)愈奇。

這篇賦鋪敘與白描手法相結(jié)合。由外貌寫到內(nèi)心，由形而入神，由人及環(huán)境，以環(huán)境襯托人。靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合，情態(tài)與神理相結(jié)合，以神理主宰行為。人性與神性和諧統(tǒng)一，比之宋玉筆下的神女形象更為形象、具體、真實、生動感人。

這篇賦的語言句式變化多端，長短句式交錯運用，雜以楚辭式的“兮”字句，基本上是以六字句與四字句作為主體，顯示出詩人感情的波潮，聲情并茂。沒有像漢大賦那堆砌典故，用生僻的奇字，而語言精粹，言與事合，給人以描繪準確、形象的美感。