生活之道·文明·現(xiàn)代文明汲取中華傳統(tǒng)文化

從當(dāng)今世界范圍來(lái)看，中華民族文化正以其神奇的魅力，愈來(lái)愈被現(xiàn)代文明所接納。如《三國(guó)演義》，歷來(lái)被國(guó)人當(dāng)作茶余飯后的消閑書(shū)，而日本商人卻將《三國(guó)演義》的謀略思想運(yùn)用商戰(zhàn)之中，如虎添翼。日本松下公司總裁松下幸之助就曾一語(yǔ)道破天機(jī)：“松下成功，功在《三國(guó)》?！庇秩纭度纸?jīng)》，曾在民間廣為流傳，對(duì)普及歷史文化知識(shí)起過(guò)重要作用，如今似乎被遺忘了，很多青少年都已不知其為何物；但《三字經(jīng)》在倫理道德教育方面的作用歷來(lái)被國(guó)外人士重視，1989年7月，新加坡汾陽(yáng)公會(huì)組織青年學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，并譯成英文出版，還送往法蘭克福參展；同年，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《兒童道德叢書(shū)》。萊布尼茲認(rèn)為孔子是中國(guó)哲學(xué)家之王，中國(guó)人的理性道德是救治人類罪惡的良藥，因此他建議“由中國(guó)派傳教士來(lái)教我們自然神學(xué)的運(yùn)用與實(shí)踐……是很有必要”。現(xiàn)代美國(guó)著名學(xué)者賴特，正是從《老子》的“有無(wú)相資”的觀點(diǎn)中得到啟示，創(chuàng)立了有機(jī)建筑學(xué)理論……如此種種不勝枚舉。外國(guó)人都知道這樣汲取我們的優(yōu)秀文化，更何況我們自己呢？