《法言》

西漢末揚雄著。揚雄(前53～18)西漢文學家、哲學家，漢成帝、哀帝和王莽時期歷任門下史、黃門郎、天祿閣校書等官。寫有《甘泉》、《羽獵》、《長揚》等賦，《太玄》、《法言》、《方言》等書。推崇儒家的孔子，稱其為圣人，認為孔子高于諸子，自己則以孟軻自比。該書為揚雄的代表著作之一，共13篇。形式模仿《論語》，內(nèi)容主要是推崇孔子，推崇儒家和《五經(jīng)》。批評老子為“絕滅禮學”，莊子、楊朱為“蕩而不法”，墨子、晏嬰為“儉而廢禮”，申不害、韓非為“險而不化”。強調(diào)“智”和“學”，“學則正，否則邪”，認為圣人可及，表現(xiàn)出積極進取的精神。如第1篇《學行》中說：“學，行之上也，言之次也，教人又其次也，咸無焉為眾人。”又說：“大人之學也，為道；小人之學也，為利?！庇秩绲?篇《吾子》中說：“或問吾子少而好賦，曰：然，童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為也?；蛟唬嘿x可以諷乎？曰：諷乎？諷則已，不已，吾恐不免于勸也?！庇终f：“古者揚墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，竊自比于孟子。或曰：人各是其所是，而非其所非，將誰俠正之？ 曰：萬物紛錯，則懸諸天；眾言淆亂，則折諸圣。”

揚雄的著作對后世產(chǎn)生了較大影響?；缸T認為他的成就超過了周秦諸子，唐代韓愈將他與孟子、荀子相并提，北宋王安石、司馬光對他尤加推崇，王安石稱他為“先覺”，至宋明時期，則為理學家所輕視。《四庫全書總目提要》說，“雄本傳具列其目，凡所列漢人著述，未有若是之詳者。蓋當時甚重雄書也。自程子始謂其曼衍而無斷，優(yōu)柔而不決。蘇軾始謂其以艱深之詞，文淺易之說。至朱子作《通鑒綱目》，始書莽大夫揚雄死。雄之人品著作，遂皆為儒者所輕。若北宋之前，則大抵以為孟荀之亞?！弊⒈居袝x李軌《揚子法言注》，北宋司馬光《法言集注》，清汪榮寶《法言義疏》等。通行版本有《二十二子》本、《四部備要》本、1958年中華書局《諸子集成》本等。