【釋義】

古代格言。該句意思是： 皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？ 比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。焉： 哪兒； 附： 依附。

【評(píng)析】

這個(gè)成語(yǔ)出自 《左傳·僖公十四年》。

有一年，魏國(guó)的東陽(yáng)地方向國(guó)家交售的錢(qián)糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。

魏文侯對(duì)這件事并不樂(lè)觀。他在思考： 東陽(yáng)這個(gè)地方土地沒(méi)有增加、人口也還是原來(lái)那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢(qián)糧布帛呢？ 即使是豐收了，可是向國(guó)家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級(jí)官員向下面老百姓加重征收得來(lái)的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見(jiàn)到一個(gè)人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)，皮卻朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便上前問(wèn)那人道： “你為什么要反穿著羊皮衣，把皮板露在外面來(lái)背東西呢？”

那人回答說(shuō)： “我很愛(ài)惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時(shí)，我怕毛被磨掉了?！?/p>

魏文侯聽(tīng)了，很認(rèn)真地對(duì)那人說(shuō)： “你知道嗎？其實(shí)皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒(méi)有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個(gè)錯(cuò)誤的想法嗎？”

那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。

如今，官吏們大肆征收老百姓的錢(qián)糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個(gè)反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？

于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來(lái)，對(duì)他們講了那個(gè)反穿皮衣的人的故事，并說(shuō)： “皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國(guó)君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個(gè)道理，不要被一點(diǎn)小利蒙蔽了眼光，看不到實(shí)質(zhì)。”

眾大臣深受啟發(fā)。任何事情都是一樣的道理，基礎(chǔ)是根本，是事物賴(lài)以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。

【原著簡(jiǎn)介】

原名為 《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng) 《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的 《春秋》而作?！蹲髠鳌肥且徊开?dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。以 《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明 《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。它與《春秋公羊傳》 《春秋谷梁傳》合稱(chēng) “春秋三傳”。《左傳》是我國(guó)第一部敘事完整的編年體歷史著作，為 “十三經(jīng)”之一。

《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出 “民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。可以看出這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一種重要的思想進(jìn)步。