《古今圖書(shū)集成·神異典》卷五四：
《燕翼貽謀錄》: 京師試于禮部者，皆禱于二相。二相者，子游、子夏也。子游為武城宰，子夏聘列國(guó)，不知何以得相之名。今行都試禮部者，皆禱于皮場(chǎng)廟。皮場(chǎng)即皮剝也。建中靖國(guó)元年六月，傳聞皮場(chǎng)土地主瘍疾之不治者，詔封靈貺侯。今廟在萬(wàn)壽宮之晨華館，與貢院為鄰，不知士入之禱始于何時(shí)，館因何而置廟也。
《夷堅(jiān)甲志》卷五：
席旦，字晉仲，河南人。事徽廟為御史中丞，后兩鎮(zhèn)蜀，政和六年，終于長(zhǎng)安。其子大光 (益) 終喪，后調(diào)官京師。時(shí)皮場(chǎng)廟頗著靈響，都人日夜捐施金帛。大光嘗入廟，識(shí)其父殮時(shí)一履，大驚憐。既歸，夢(mèng)父曰：“我死即為神，權(quán)勢(shì)甚重，不減在生作帥時(shí)。知汝苦窘用，明日以五百千與汝?！?大光悸而寤，聞扣戶(hù)聲甚急，出視之，數(shù)卒挽一車(chē)，上立小黃幟云“皮場(chǎng)大王寄席相公錢(qián)三百貫”。乃真銅錢(qián)也。
《夷堅(jiān)三志》 壬卷四 “皮場(chǎng)護(hù)葉生”條：
皮場(chǎng)廟在臨安西湖者，其威靈不減汴都。處州士人葉生，游國(guó)學(xué)，賦性若癡昏，而誠(chéng)敬在心，事神竭力，每月朔望，必一往拜謁，無(wú)間于寒暑風(fēng)雪也。因省試下第無(wú)聊，念歸而囊無(wú)一錢(qián)可動(dòng)，謂同舍曰： “吾困窮無(wú)策，明日當(dāng)禱皮場(chǎng)乞三萬(wàn)錢(qián)?！?眾相與嗤笑。及還，有喜色，曰： “卜之杯珓，既許我矣，明日當(dāng)?shù)弥！?眾曰： “如何送來(lái)？” 曰： “殆不可知也?！?明日兀坐，薄晚，有近郡太守倩鄰齋指名以百千招一習(xí)書(shū)者充館客，其人亦以失利不肯行。葉亟往自獻(xiàn)，鄰齋將付所迎之資，但請(qǐng)借三十千，約自鄉(xiāng)里省母，便道赴之，遂符昨數(shù)，皆以為偶然耳。又須一夫力荷擔(dān)，復(fù)齋戒謝神之賜而申此請(qǐng)，眾曰： “此豈難辦，所患無(wú)錢(qián)，既有之何必薦瀆神祇。” 拒不聽(tīng)，復(fù)禱祠下，亦有喜色。臨束裝，杳無(wú)其人，迫于潮信，令齋仆齊行，眾曰： “此只可至江下，奈渡江乏便何！” 葉曰： “吾所恃唯神，定非所慮。” 長(zhǎng)揖徑出。至午仆回，爭(zhēng)扣之，仆云： “葉上舍將上船，恰一鄉(xiāng)夫自江西來(lái)，無(wú)回驛，正與之是鄰人，欣然隨去矣?！庇谑鞘籍愔?。后數(shù)日，一同舍自越回，乃與葉同舟者，語(yǔ)士友曰： “神哉！ 皮場(chǎng)之靈，獨(dú)私于彼。是日，到中流，風(fēng)雨驟作，吹仆帆檣，舟人窘束無(wú)措，同載百人，驚怖誦經(jīng)，而葉熟睡不知也。俄而風(fēng)定檣正，舟人云： ‘方危急時(shí)，見(jiàn)金甲巨神，伏劍坐于蓬上，不審為誰(shuí)所事，實(shí)賴(lài)其陰助，獲免傾覆爾。’ 葉竦然改容曰：‘即吾香火所奉皮場(chǎng)大王也，繪軸見(jiàn)在吾笥，適于夢(mèng)寐中固睹之矣?！?臨川游祖武為前廊學(xué)錄，親語(yǔ)其異。
《文獻(xiàn)通考·郊社考》 二三：
徽宗建中靖國(guó)元年，封皮場(chǎng)土地廟神為靈貺侯。其后累封明靈昭惠王。
《西湖游覽志》卷一二：
惠應(yīng)廟，俗呼皮場(chǎng)廟。相傳有神張森，相州湯陰人?？h故有皮場(chǎng)鎮(zhèn)，萃河北皮鞟，蒸潰產(chǎn)蝎，螫人輒死。神時(shí)為場(chǎng)庫(kù)吏，素謹(jǐn)事神農(nóng)氏，禱神殺蝎。鎮(zhèn)民德之，遂立祠，凡疹疾瘡瘍，有禱輒應(yīng)。漢建武間，守臣以聞，遂崇奉之，傍邑皆立廟。宋時(shí)，建廟于汴京顯仁坊。建炎南渡，有商立者，攜神像至杭州，舍于吳山看江亭，因以為廟，額曰惠應(yīng)。咸淳、德淳，累封王爵，兩廡繪二十四仙醫(yī)，相傳佐神農(nóng)氏采藥者也。當(dāng)宋時(shí)，頗著靈異。
《霞外捃屑》 卷一○ “皮場(chǎng)司” 條：
越城大云橋之北真君廟，祀宋劉忠顯 (鞈),而江橋下東岳廟左楹亦祀之，呼為真君司，與右楹皮場(chǎng)司配食?！缎》甭丁?引 《夷堅(jiān)志》 “張小娘子” 條： 秀州外科張生，其妻遇神人，自稱(chēng)皮場(chǎng)大王，授以癰疽異方一冊(cè)。俞氏按皮場(chǎng)大王，今蘇杭皆有之，其神姓張名森，事跡詳 《西湖游覽志》。
《茶香室叢鈔》 卷一五：
余寓吳下，見(jiàn)盛家濱有皮場(chǎng)大王廟。始不知何神，后聞杭州亦有之。考之 《西湖志》,乃得其姓名。
元吳自牧 《夢(mèng)粱錄》 云： 惠應(yīng)廟即東都皮場(chǎng)廟。按 《會(huì)要》 云，神在東京顯仁坊，名曰皮場(chǎng)土地祠。中興隨朝到杭，累加號(hào)曰明靈昭惠慈佑王，神妃封曰靈婉嘉德夫人、靈淑嘉靖夫人。按廟刻曰，其神乃古神農(nóng)，于三皇時(shí)都曲阜，世人食腥膻者率致物故，因集天下孝義勇烈之士二十四人，分十二分野，播種采藥至今，于世極有神功。兩廡奉二十四仙醫(yī)使者，自漢唐至今，殲寇助順，圣跡不可殫紀(jì)。按； 此恐不足據(jù)，若是神農(nóng)氏，則古皇也，豈可封之為王，封其妃曰夫人乎？
[案] 皮場(chǎng)大王，即皮場(chǎng)土地。宋代信仰極甚，先封侯，后封王，其廟不限一地，分布于開(kāi)封、杭州、蘇州等地，亦土地中之特例。關(guān)于其身份，有席旦、張森、神農(nóng)氏三種說(shuō)法。其所以附會(huì)神農(nóng)，是因?yàn)橄鄠髌?chǎng)土地治病最為靈驗(yàn)。則宋人實(shí)際上是把它作為藥王供奉的了。