[唐] 柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病僂^②,隆然伏行^③,有類橐駝?wù)?sup>④,故鄉(xiāng)人號(hào)之駝^⑤。駝聞之曰：“甚善^⑥,名我固當(dāng)^⑦?！币蛏崞涿?sup>⑧,亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西^⑨。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者^⑩,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)⁽¹¹⁾。視駝所種樹，或移徙⁽¹²⁾,無不活，且碩茂早實(shí)以蕃⁽¹³⁾。他植者雖窺伺效慕⁽¹⁴⁾,莫能如也。
有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也⁽¹⁵⁾,能順木之天⁽¹⁶⁾,以致其性焉爾⁽¹⁷⁾。凡植木之性：其本欲舒⁽¹⁸⁾,其培欲平⁽¹⁹⁾,其土欲故⁽²⁰⁾,其筑欲密⁽²¹⁾。既然已⁽²²⁾,勿動(dòng)勿慮⁽²³⁾,去不復(fù)顧。其蒔也若子⁽²⁴⁾,其置也若棄⁽²⁵⁾,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已⁽²⁶⁾,非有能早而蕃之也⁽²⁷⁾。他植者則不然，根拳而土易⁽²⁸⁾,其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者⁽²⁹⁾,則又愛之太恩⁽³⁰⁾,憂之太勤⁽³¹⁾,旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯⁽³²⁾,搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣⁽³³⁾。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之⁽³⁴⁾。故不我若也⁽³⁵⁾。吾又何能為哉？”
問者曰：“以子之道⁽³⁶⁾,移之官理⁽³⁷⁾,可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令⁽³⁸⁾,若甚憐焉，而卒以禍⁽³⁹⁾。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植⁽⁴⁰⁾,督爾獲。早繅而緒⁽⁴¹⁾,早織而縷⁽⁴²⁾,字而幼孩⁽⁴³⁾,遂而雞豚⁽⁴⁴⁾?！Q鼓而聚之⁽⁴⁵⁾,擊木而召之⁽⁴⁶⁾。吾小人輟飧饔以勞吏者⁽⁴⁷⁾,且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶⁽⁴⁸⁾?故病且怠⁽⁴⁹⁾。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎！”
問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)⁽⁵⁰⁾?！眰髌涫乱詾楣俳?sup>(51)。

〔注釋〕
①本篇選自柳宗元《柳河?xùn)|集》。郭橐(tuo沱)駝，姓郭的駝背。橐駝，即駱駝。②病僂(lou婁),患了脊背彎曲的病。③隆然，指脊背高高突起的樣子。伏行，彎著腰走路。④類，好像。⑤號(hào)之，稱呼他。⑥甚善，很好。⑦固，的確。當(dāng)，合適。⑧舍，棄。⑨長(zhǎng)安，唐代都城，今陜西省西安市。⑩為觀游，修建園林來觀賞游玩的人。(11)爭(zhēng)迎取養(yǎng)，爭(zhēng)著歡迎他，供養(yǎng)他。(12)移徙，搬動(dòng)。這里指移栽樹木。(13)碩茂，高大茂盛。早實(shí)，早結(jié)果實(shí)。蕃，多。(14)窺伺，偷著看。效慕，模仿。(15)孳，繁殖得快。(16)天，天性，自然生長(zhǎng)的規(guī)律。(17)致其性，讓它按自己的習(xí)性生長(zhǎng)。焉爾，就這樣罷了。(18)本，樹根。舒，舒展。(19)培，培土。平，均勻。(20)故，舊。指移栽樹木時(shí)，根上要保留一些原來的舊土。(21)筑，指填土。密，緊。(22)既然已，這樣做了以后(23)勿動(dòng)勿慮，不去搖動(dòng)它，也不去想它。(24)蒔(shi是),移栽。若子，像對(duì)待小孩子一樣。(25)置，放。棄，拋棄。指栽好之后不再管它。(26)抑耗其實(shí)，抑止、減少它結(jié)果實(shí)。(27)早而蕃之，使它的果實(shí)結(jié)得早而且多。(28)拳，拳曲不能伸展。易，更換。(29)茍，如果。反是，與此相反。(30)愛之太恩，寵愛得過分。(31)憂之太勤，操心得過分。(32)爪，用指甲抓。膚，指樹皮。驗(yàn)，檢查。生枯，指樹的死活。(33)離，違背。(34)仇之，害了它。(35)不我若，不如我。(36)道，指種樹的道理。(37)移之官理，移用來當(dāng)官治民。理，治理。(38)長(zhǎng)(zhang掌)人者，領(lǐng)導(dǎo)別人的人，即做官的人。好(hao)煩其令，喜歡不斷地向百姓發(fā)布命令。(39)卒以禍，結(jié)果給百姓造成災(zāi)難。(40)勖(xu敘)爾植，勉勵(lì)你們種植。(41)繅(sao搔),煮繭抽絲。緒，絲頭，指絲。(42)縷，紗。(43)字，養(yǎng)育。(44)遂，順利，引申為成長(zhǎng)。豚，小豬。(45)聚之，指把百姓聚集合起來。(46)木，木制的器具，這里指梆子。也是用來召集百姓的。(47)小人，指老百姓。輟，停止。飧(sun孫),晚飯。饔(yong擁),早飯。勞，犒勞，招待。(48)蕃吾生，使我們?nèi)丝谂d旺。安吾性，使我們生活安定。(49)病，困苦。怠，疲乏。(50)養(yǎng)人術(shù)，治理百姓的辦法。(51)官戒，官吏的鑒戒。

〔分析〕
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是一篇傳記散文，但它又不同于一般的人物傳記，而是帶有寓言性質(zhì)，具有諷喻意味的一篇傳記。作者借為種樹人郭橐駝立傳的形式來表達(dá)自己的政治主張，把一個(gè)養(yǎng)民治國(guó)的重大主題，通過一個(gè)小人物的傳記來表現(xiàn)，可謂大題小做，深入淺出。安史之亂以后，唐王朝日趨衰落，柳宗元針對(duì)當(dāng)時(shí)政亂令煩、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，主張改革吏治。寫作本文的時(shí)候，他正在京都長(zhǎng)安參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)。這篇傳記就是用種樹之事來諷喻統(tǒng)治階級(jí)煩令擾民的弊政，說明為官治民要順從民情，按照客觀規(guī)律辦事，百姓才能安居樂業(yè)。這反映了人民的愿望，也體現(xiàn)了作者要求革新政治的主張。
傳中人物郭橐駝，是個(gè)普通的勞動(dòng)者。實(shí)際上不一定真有其人，但因?yàn)閷懙眯蜗笊鷦?dòng)，富有哲理，從而具有普遍意義，成為典型人物。那么，作者是怎樣塑造這個(gè)人物形象的呢？ 下面從三個(gè)方面來剖析這個(gè)問題。
首先，按傳記要求，開頭從人物的姓名籍貫寫起，使它像個(gè)傳記樣子?！肮荫?，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝”。原來郭橐駝因患病而駝背，又因駝背而得名橐駝。文章這樣開頭，既交代了主人公名號(hào)的由來，又描寫了人物形體特征，使郭橐駝其人名實(shí)相符，先以一個(gè)立體的形象出現(xiàn)在讀者面前。然后再寫他的籍貫：“其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西?！彼募亦l(xiāng)是豐樂鄉(xiāng)，他真的能豐衣足食、安居樂業(yè)嗎？ 不，這同他的名號(hào)一樣是耐人尋味的。一個(gè)駝背的畸形人，當(dāng)然比生理上正常的人更懂得世上萬物“順天致性”的重要，一個(gè)名曰“豐樂鄉(xiāng)”的地方，實(shí)際上人民無法蕃生安性。這些對(duì)表達(dá)本文的主題都有一定的映襯作用，可見作者的每個(gè)設(shè)想，都是寓有深意的。
其次，運(yùn)用側(cè)面襯托與正面敘述相結(jié)合的手法，寫郭橐駝精于種樹。先總寫一筆：“駝業(yè)種樹”,點(diǎn)明郭橐駝的職業(yè)、身份，并緊扣題目上“種樹”二字。然后從三方面著墨，先從側(cè)面來寫：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！边@是從社會(huì)反映角度來表現(xiàn)主人公的種樹技藝。一個(gè)“凡”字，一個(gè)“皆”字，強(qiáng)調(diào)其受歡迎的普遍性；一個(gè)“爭(zhēng)”字，強(qiáng)調(diào)其受歡迎的程度。由此可知，他的種樹技藝已譽(yù)滿京城。接著從正面敘述：“視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實(shí)以蕃?！边@是從勞動(dòng)成果角度來寫橐駝種樹技藝高超。前半句強(qiáng)調(diào)他栽種的樹成活率高，后半句強(qiáng)調(diào)他栽種的樹長(zhǎng)得高大茂盛(可供觀賞),而且結(jié)果又早又多(有利于賣果謀生),這正是長(zhǎng)安人“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”的原因。最后用同行者作反襯：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！迸c同行者進(jìn)行比較，更能顯示橐駝種樹技藝出類拔萃。經(jīng)過這樣三個(gè)方面的介紹，有力地表現(xiàn)了郭橐駝精于種樹的專長(zhǎng)，為下文的議論鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三，通過問答形式引出議論，運(yùn)用對(duì)比手法把人物寫活。本文第二第三兩段開頭，都是先寫有人發(fā)問。當(dāng)然，有問必有答，這便引出了郭橐駝的大段議論，讓人物通過自己的語言來顯示精神。
第二段開頭寫道：“有問之，對(duì)曰”,便是用問答形式引出郭橐駝關(guān)于種樹之道的議論。他先談自己對(duì)種樹的認(rèn)識(shí)：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾?！边@句話承上啟下，高度概括了種樹的原理。前句中的“壽”與“孳”,照應(yīng)上文說的“無不活”和“碩茂早實(shí)以蕃”,后句總述種樹之道，指出順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律來充分發(fā)展它的本性，便是種樹成功的道理。
這就揭示了一條真理，提挈了全篇，成為全文議論的中心。在講清事理之后，郭橐駝再談自己的具體做法來印證上述理論。他說：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！彼膫€(gè)“其”字排比句，說明栽種時(shí)要根據(jù)樹木的本性盡力給它的生長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件，也就是“其蒔也若子”,要像培育子女一樣精心細(xì)致。“既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧?！边@是說種好之后，就置之一旁，不需多問，也就是“其置也若棄”,讓它休養(yǎng)生息，盡情地自由生長(zhǎng)。接著用兩個(gè)復(fù)分句回應(yīng)段首對(duì)本層次作有力的小結(jié)：“故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。”這里指出樹木碩茂、早實(shí)以蕃的條件是不妨害其生長(zhǎng)，不抑制其結(jié)果，仍然是強(qiáng)調(diào)順天以致性的重要。橐駝是個(gè)勞動(dòng)者，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，對(duì)自然界萬物生長(zhǎng)規(guī)律有一定認(rèn)識(shí)，他對(duì)種樹之道的議論，正是他根據(jù)自己的勞動(dòng)體會(huì)總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這是橐駝的聰明才智，也是樸素的唯物主義思想，十分可貴。以上從正面論證了種樹之道，然后文章轉(zhuǎn)入下一層次，寫他植者的做法與態(tài)度。郭橐駝先總說一句：“他植者則不然。”指出他植者與己不同，正是為了進(jìn)行對(duì)比。他植者的做法有兩種，一是栽種時(shí)：“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及?！边@是馬虎草率的做法，與橐駝的“其蒔也若子”的態(tài)度正好相反。另一是管理時(shí)：“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。”這是過于殷勤的態(tài)度，他們操之太急，與橐駝的“其置也若棄”的態(tài)度正好相反。更有甚者：“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”,頻繁侵?jǐn)_，嚴(yán)重破壞了樹木的生長(zhǎng)規(guī)律，結(jié)果就使“木之性日以離矣”。這些人貌似關(guān)心愛護(hù)，但做法錯(cuò)誤，危害極大。所以橐駝批評(píng)他們說：“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！彼舱咴獾绞。蛷姆疵嬲撟C了種樹之道在于順天致性。這樣，本段中前后兩個(gè)層次，就形成了鮮明的對(duì)比，是非正誤，一目了然。而郭橐駝的形象，也就在比較中露出鋒芒，令人折服。最后用“吾又何能為哉？”結(jié)束本段議論，與段首“有問之”呼應(yīng)，一問一答，交代清楚。
第三段開頭，也是先寫發(fā)問：“以子之道，移之官理，可乎？”一個(gè)設(shè)問，巧妙地把文章從談種樹引入談官理。作者運(yùn)用類比，由此及彼，有意讓橐駝?dòng)梅N樹之道來議論治民之術(shù)。郭橐駝在回答這個(gè)問題時(shí)，先說：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。”他始終以種樹人口吻說話，這符合他的身份，也顯得謙虛謹(jǐn)慎。但緊接著用“然”字轉(zhuǎn)折，發(fā)表議論。當(dāng)然，郭橐駝是個(gè)種樹的，生活在農(nóng)村，他不可能離開自己的生活實(shí)際來高談闊論，而只能從自己在鄉(xiāng)間的見聞?wù)勂?，并時(shí)時(shí)與種樹之道作對(duì)照。他說：“然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！惫荫剬?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有敏銳的觀察，他指出長(zhǎng)人者好煩其令，給人民造成災(zāi)禍，正擊中了當(dāng)時(shí)吏治的要害。為了抨擊這種弊政的危害，他以此句為中心，對(duì)“好煩其令”展開議論。先敘“令煩”的情景：“旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷；字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之?！编l(xiāng)吏朝朝暮暮來“呼”、“聚”、“召”,可見頻繁擾民之甚。他們頒發(fā)官命，叫百姓種田，織布，育子，養(yǎng)雞養(yǎng)豬。這些事本來就是農(nóng)戶的家常事，豈有不會(huì)做之理？哪里需要官方強(qiáng)迫命令？長(zhǎng)人者高高在上，不了解民情，喜歡瞎指揮，表面上像是愛護(hù)百姓，實(shí)質(zhì)上政亂令煩，嚴(yán)重干擾了人民的生產(chǎn)和生活，給人民帶來災(zāi)禍，這與殷勤的他植者如出一轍。橐駝憑自己種樹的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此看得十分清楚，所以他說：“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 故病且怠?！边@句話深刻地揭示了長(zhǎng)人者好煩其令的惡果，也展現(xiàn)了老百姓貧窮困苦而不得安寧的生活景況及內(nèi)心憂愁。說到這里，橐駝?dòng)只氐椒N樹上來，他說：“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎！”指出種樹之道與治民之術(shù)有相通之處。其實(shí)，無論做什么事，都要按客觀規(guī)律來辦，否則，必定失敗。可見種樹之道是有普遍意義的，因此問者嘻曰：“不亦善夫！ 吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！遍荫勚?，使發(fā)問者從種樹的道理中悟得治理國(guó)家的道理，這既點(diǎn)明了題旨，揭示了寓意，也生動(dòng)地表現(xiàn)了本文的主題。
經(jīng)過作者精心刻劃，郭橐駝的形象鮮明豐滿。他不僅精通種樹，而且對(duì)社會(huì)和人生都有深刻認(rèn)識(shí)。他對(duì)統(tǒng)治者好煩其令極為不滿，希望當(dāng)官的體察民情，不要違背人民的本性，要讓百姓安居樂業(yè)。作者對(duì)郭橐駝形象的成功塑造，使這篇寓言傳記也因此具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。
〔評(píng)說〕
儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》:“順木之天，其義類甚廣，為學(xué)養(yǎng)生，無不可通。然柳氏自為長(zhǎng)人者而發(fā)。后世并促耕督獲之呼，亦無暇及矣。叫囂隳突，雞犬不寧，如《捕蛇者說》所云，則無間日夜也。悲夫！”
吳楚材等《古文觀止》:“前寫駝種樹之法，瑣瑣述來，涉筆成趣。純是上圣至理，不得看為山家種樹方。末入官理一段，發(fā)出絕大議論，以規(guī)諷世道。守官者當(dāng)深體此文。”