“哪位是你的心上人，

我怎能認(rèn)出來？”

“他腳登涼鞋手提杖，

草帽頭上戴?！?p>

“有什么征象告訴你

他正在趕回來？”

“你瞧春光快要?dú)w去，

他就快要?dú)w來。”

“他有何信物隨身帶，

可以作標(biāo)志？”

“他戴著我的定情戒，

和另一枚戒指。”

“他若問躺著的是誰人，

我該如何答？”

“別說話，只揭開我的面紗，

解開我的頭發(fā)?！?p>

“你可有話語告訴我，

要轉(zhuǎn)告他一聲？”

“你就說，我眼珠雖已渾濁，

我望著他的眼睛?！?/small2>

(飛白譯)

【賞析】

集詩人和畫家于一身的羅塞蒂提倡忠實(shí)于自然，主張用筆工細(xì)和戶外寫生，并在創(chuàng)作中追求詩、繪畫和社會(huì)理想主義三者的統(tǒng)一，推崇被理想化了的中世紀(jì)藝術(shù)。由于他在《少女時(shí)代的瑪麗亞》和《主的宣告》兩幅畫中，賦予傳統(tǒng)的宗教題材以新的象征意義，遭到了許多非難，他轉(zhuǎn)而從莎士比亞、但丁等人的作品中尋找題材，這首《續(xù)古歌》取材于莎士比亞的名劇《哈姆雷特》，開頭第一節(jié)歌詞就出自女主角奧菲麗婭溺水前唱的古老的謠曲。

奧菲麗婭盡管美麗、天真、善良，但是閉塞、嚴(yán)酷的家庭生活卻使她軟弱無知，盲目信賴和服從父親。她崇拜并熱戀哈姆雷特，但對他嶄新的思想和氣度、憂國憂民的苦悶和焦慮卻未能理解，更對哈姆雷特裝瘋后的言談舉止產(chǎn)生誤解，最后發(fā)瘋死去。奧菲麗婭發(fā)瘋的情節(jié)很具象征意味，這個(gè)受盡冷漠折磨的脆弱少女，只有在喪失了理智的情況下才能隨意地歌唱，自由地吐露心曲。奧菲麗婭臨死前輕哼的古代謠曲忽東忽西，隨心所欲，但正如莎士比亞借一個(gè)侍臣的口所說：“她的話雖然不知所云，可是卻能使聽見的人心中發(fā)生反應(yīng)，而企圖從它里面找出意義來……當(dāng)她講那些話的時(shí)候，有時(shí)眨眼，有時(shí)點(diǎn)頭，做著種種手勢，的確使人相信在她的言語之間，含蓄著什么意思……”由于奧菲麗婭這些謠曲好像有意思，又好像沒有意思，因而在眾人的迷惑不解和胡亂猜疑中留下了一抹神秘色彩。

羅塞蒂把奧菲麗婭未唱完的古歌續(xù)了下去。他的續(xù)歌在語言和韻律上都模仿古代謠曲的格式，風(fēng)格古雅純樸，情調(diào)高遠(yuǎn)淡泊。不過詩中對話式的語言雖然平白如話，語義明確，然而答問中的“潛臺(tái)詞”卻豐富而寬泛，且每一回答中還包蘊(yùn)了新的疑問。答問的女主人公與“他”之間顯然有著別人不知的默契和心靈感應(yīng)，因而這唯有他知和她知的秘密使詩歌的語言如密碼一般，不能從語言常規(guī)上破譯。但所有的潛在意義又都包含在這簡單的對話里，因而在簡潔明晰的詩句里透出了玄奧神秘的氣息。顯然，羅塞蒂的續(xù)歌著重延續(xù)和突出的是原古曲詞中的神秘性和朦朧性，渲染了幽微曲折的弦外之音。

在我們的想象中，人類早期的文化與我們的童年時(shí)代相似，它比現(xiàn)在的文化更為純樸，更易掌握也更具吸引力。這些詩表現(xiàn)了人類最基本的愛與恨和對物質(zhì)世界及超自然世界的恐懼與好奇，那種自由、強(qiáng)烈的生命意識(shí)體現(xiàn)了一種后人可望而不可即的境界。尤其是在西方的文化傳統(tǒng)中，唯有古代的文化和最地道的民間文學(xué)才具有“天人合一”的天然意趣，曾引起許多學(xué)者和詩人的驚嘆和神往。羅塞蒂的這首詩運(yùn)用“擬古”的手法，一方面映襯了溺水前奧菲麗婭悲愴動(dòng)人、富有詩意的背景，一方面又糅進(jìn)了古代謠曲的質(zhì)樸真情的旋律，從而使我們依托自己所熟悉的然而卻未長記在心頭的事物體會(huì)到新的情思。當(dāng)然這種新的共鳴將因人而異，因境而異，我們并不一定要從維多利亞時(shí)代的懷疑精神來解釋這首詩的神秘氣息。我們在聽了羅塞蒂續(xù)寫的歌詞后，也許會(huì)感到“春光快要?dú)w去”的愁意，也許會(huì)為奧菲麗婭的癡情而動(dòng)容，也許會(huì)為歌謠中暗示的死亡而凄惻，也許會(huì)感到“渾濁的眼珠”(指的應(yīng)是死者的眼睛)逼視的悲愴，但也許，會(huì)像《哈姆雷特》劇中的王后在聽了奧菲麗婭的前四句歌之后一樣說道：“唉！好姑娘，這支歌是什么意思呢？”無人能夠作出標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樽髡弑緛淼膭?chuàng)作意圖和創(chuàng)作追求，正是要表現(xiàn)一種神秘而朦朧的象征的境界。

(潘一禾)