羅林·通特的生平就構(gòu)成了一門奇特的哲學(xué)。他是一個(gè)被人稱道，遭人嘲笑，眾說紛紜，莫衷一是的人物。有人對他責(zé)疑，不知他為何許人物。據(jù)美國檔案記載，羅林·通特名喚約翰·帕佩，45歲上下年齡，印第安人血統(tǒng)，已婚，有三個(gè)成年孩子，曾在卡林，內(nèi)華達(dá)，南太平洋的不萊姆塞等地居住。這份檔案成了官方承認(rèn)的實(shí)際情況。而羅林·通特的另一重現(xiàn)實(shí)則告訴人們： 他是一名精神領(lǐng)袖，哲學(xué)家，是錫洛克人和肖肖尼人的代言者。他是薩滿教人，醫(yī)生，宇宙?zhèn)鹘y(tǒng)秘密的捍衛(wèi)士。他認(rèn)為人類的傳統(tǒng)秘密可以憑著意識本能地去感覺它的存在，然而卻不能以一種毫無心肝的工藝輔助方式研究獲得。

羅林·通特象征畫

如果將羅林·通特的哲學(xué)簡單地概括一下，也許只用得上一句他時(shí)常援引的話，即“世界的蕓蕓眾生都有一個(gè)共性，即確切的時(shí)間和確切的地點(diǎn)”。這就是說，人們將重新成為自然生命河流中的一個(gè)組成部分，人們應(yīng)該認(rèn)識自己在世界上的使命并千方百計(jì)地去完成它。當(dāng)然，這并不是說人們應(yīng)該被動(dòng)地向早已注定而又無可更改的命運(yùn)屈服和妥協(xié)，人們應(yīng)該以敏銳的意識警惕地認(rèn)清時(shí)間和地點(diǎn)的信號。在那重天地里，潛在的知識可以轉(zhuǎn)化成外界的行為。

世界上的一切人們都在尋求新的價(jià)值。正當(dāng)印第安人抵制美國白人生活方式的運(yùn)動(dòng)方興未艾的時(shí)候，羅林·通特提出了一種新的哲學(xué)見解。他在講話中表示了對精神與靈魂，對人與宇宙之間的平衡寄予新的希望，而它們之間其實(shí)早已失去了平衡。
羅林·通特成了溝通白人和黑人，溝通希望和現(xiàn)實(shí)，言與行，自然體系和社會(huì)體系的橋梁。而在社會(huì)體系中，無論為人，為動(dòng)物，總之，這個(gè)世界上的一切存在的形式都應(yīng)該找到一個(gè)無可爭議的同等價(jià)值的位置。
不管他是在制造人工雨，還是反對人們瘋狂地破壞我們賴以生存的自然資源，羅林·通特始終運(yùn)用確切時(shí)間和地點(diǎn)合作的理論，借以拆除潛在和外在的界線。
羅林·通特為人類生活樹立了新的界碑：時(shí)間——現(xiàn)在；地點(diǎn)——這里； 而我們自己則能夠決定，是“任其下雨，還是人工造雨”。