陳郁《念奴嬌》陳 郁

陳 郁

沒(méi)巴沒(méi)鼻^①，霎時(shí)間、做出漫天漫地。不論高低并上下，平白都教一例^②。鼓動(dòng)滕六，招邀巽二^③，一任張威勢(shì)。識(shí)他不破，只今道是祥瑞^④。

卻恨鵝鴨池邊，三更半夜，誤了吳元濟(jì)^⑤。東郭先生都不管^⑥，關(guān)上門(mén)兒穩(wěn)睡。一夜東風(fēng)，三竿暖日，萬(wàn)事隨流水。東皇笑道^⑦，山河原是我底。

注釋 ①?zèng)]巴沒(méi)鼻：沒(méi)來(lái)由。②一例：一樣。③滕六：雪神。巽(zhuàn)二：風(fēng)神。范成大《正月六日風(fēng)雪大作》：“滕六無(wú)端巽二癡，翻天作惡破春遲。”④祥瑞：指瑞雪兆豐年。⑤吳元濟(jì)：唐憲宗時(shí)蔡州節(jié)度使。唐憲宗命大將李?lèi)骞ゲ讨?今河南汝南)，夜半大雪，李?lèi)迕勘@動(dòng)城邊鵝鴨池中鵝鴨，引起一片鳴叫，將行軍聲掩蓋住，從而攻下蔡州，捉住吳元濟(jì)。⑥東郭先生：《初學(xué)記》卷二：“東郭先生……貧寒，衣履不完，行雪中，履有上無(wú)下，足盡踐地。”⑦東皇：太陽(yáng)神。

蘆汀密雪圖 【宋】 梁師閔 故宮博物院藏

鑒賞 這是一首奇特的詠雪詩(shī)。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中，雪是潔凈輕盈、瑞雪豐年的象征。然而在陳郁筆下，雪的形象被徹底顛覆，變成不講道理、耀武揚(yáng)威的怪物。這首詞在南宋詞史上的獨(dú)特地位緣于它的兩個(gè)特色：一是語(yǔ)言上傾向口語(yǔ)化，二是通篇采用暗喻的手法，詞題是雪，詞意是諷刺當(dāng)朝宰相賈似道。

起筆寫(xiě)大雪紛飛，短時(shí)間內(nèi)便成了一場(chǎng)漫天蓋地的大雪。首兩句暗喻賈似道升任右丞相后迅速采取措施、獨(dú)攬朝政的行為。有詞評(píng)家認(rèn)為，起二句是以大雪忽臨比喻賈似道入相一事。賈似道實(shí)際是在沿江、京湖和兩淮地區(qū)做過(guò)八年的地方行政長(zhǎng)官之后，才加同知樞密院事，進(jìn)入執(zhí)政行列。而且客觀地說(shuō)，在他出任地方官的八年中，為防御蒙古入侵，確實(shí)做出了一些成績(jī)。所以“霎時(shí)間”所指的速度之快，并不是賈似道依靠夤緣入相的時(shí)間之快，而是指賈似道在拜相之后，馬上開(kāi)始采取措施，削弱外戚、宦官勢(shì)力，籠絡(luò)士人，控制學(xué)校，排斥異己，短時(shí)間內(nèi)就排除了一切有可能與他抗衡的力量，完全控制了朝政與輿論。說(shuō)大雪“做出漫天漫地”，即指他拜相后權(quán)勢(shì)遮天。

“不論”二句，是指賈似道妒賢嫉能，從文臣到武將，他都不能容忍任何異己力量?！端问贰分杏涊d，“凡臺(tái)諫彈劾，諸司薦辟及京尹、畿漕一切事，不關(guān)白不敢行”。甚至直接出自皇帝旨意的內(nèi)制，也需事先向賈似道“呈稿”，以獲取認(rèn)可。文天祥曾因不呈稿給賈似道而遭到彈劾。禮部侍郎李伯玉因不承認(rèn)賈似道的拔擢，立即被出知地方。大雪降臨，不論高低上下，都化作白茫茫一片，便是比喻這一點(diǎn)。

“滕六”和“巽二”是風(fēng)雪大作的幫兇，而賈似道也有許多幫兇。賈似道喜愛(ài)諂媚之人，他先后任用了許多趨炎附勢(shì)、賣(mài)身求榮的官員，而這些人大部分都成為元軍入侵時(shí)首先投降的官員。在賈似道的鼓動(dòng)下，這些人誣陷忠良，攪亂朝政，加速了南宋的滅亡。大雪漫天飛舞，人人都“識(shí)他不破”，都道“瑞雪兆豐年”。這正與賈似道當(dāng)年被認(rèn)為功勞不可一世相似。理宗當(dāng)年曾親自作詩(shī)賜賈似道云：“凱書(shū)已奏三邊捷，廟算全消萬(wàn)里塵。坐致太平今日事，中興玉歷喜環(huán)循?！边@不正是“只今道是祥瑞”么？

下闋以歷史故事的鋪陳引入。李?lèi)逖┮惯M(jìn)攻吳元濟(jì)，“雪”在這場(chǎng)戰(zhàn)役中起了至關(guān)重要的作用。因?yàn)檎强紤]大雪能掩蓋行軍聲，李?lèi)宀胚x在這個(gè)夜晚進(jìn)攻。而至元十一年(1274)元世祖下詔宣布南伐，為滅亡南宋發(fā)起最后總攻時(shí)，詔書(shū)聲稱(chēng)元軍所以南下，是因?yàn)橘Z似道拘留元朝信使郝經(jīng)十余年。待度宗死后，元世祖又下檄文聲討賈似道“無(wú)君之罪”。這個(gè)說(shuō)法雖然只是借口，但是從這個(gè)層面上看，賈似道也是宋元戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索?！皷|郭先生”二句，有人認(rèn)為指諫官。但如此不管大雪肆虐“關(guān)上門(mén)兒穩(wěn)睡”，不是與宋度宗對(duì)賈似道的縱容和不問(wèn)世事很相似么？ 當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)已處于風(fēng)雨飄搖之中，但度宗絲毫不管?chē)?guó)事，“好擊鞠無(wú)度”。正是由于他的“都不管”，才使得賈似道的擅權(quán)得以長(zhǎng)久?！耙灰箹|風(fēng)”以下五句，表面上說(shuō)大雪終將融化，暗喻賈似道之流終歸失敗。果不出所料，歷仕理、度、恭三朝丞相，擅權(quán)達(dá)十五年之久的賈似道，在朝廷上下一致要求懲治他的呼聲下，于德祐元年被貶為高州團(tuán)練副使，途中被押送官鄭虎臣錘殺。

這首詞采用了當(dāng)時(shí)的許多俗語(yǔ)，如“沒(méi)巴沒(méi)鼻”“關(guān)上門(mén)兒”等等，賦有民間歌謠的特色，在諷刺時(shí)弊方面，本詞也有著民歌的辛辣直率，貶斥時(shí)政不留情面。(黃阿莎)

集評(píng) 元《劉一清：“賈似道當(dāng)國(guó)日，陳藏一亦作詠雪詞以譏之?！?《錢(qián)塘遺事》卷四)

無(wú)名氏：“藏一為賈似道所嫉，又為給事檄駁，歸本貫，因雪賦以寓意。詞語(yǔ)雖粗，然不平而鳴也。”(《古杭雜記詩(shī)集》卷一)

鏈接 宋代的經(jīng)筵制度。宋代皇帝文化素養(yǎng)普遍較高，與經(jīng)筵制度的創(chuàng)立與發(fā)展密切相關(guān)。太祖開(kāi)寶八年(975)，始設(shè)崇政殿講書(shū)，講書(shū)場(chǎng)所稱(chēng)“說(shuō)書(shū)所”。太宗朝，置侍讀官。真宗朝，為尊重講讀官，以“翰林侍讀學(xué)士”“翰林侍講學(xué)士”為稱(chēng)。仁宗朝，改說(shuō)書(shū)所為講筵所，設(shè)在資善堂內(nèi)，邇英閣或延義閣亦時(shí)被作為講讀之所。元豐改制，經(jīng)筵講讀官不帶“學(xué)士”之號(hào)，只稱(chēng)“侍讀”“侍講”。講讀時(shí)間，規(guī)定每年兩期，上半年自二月至五月端午節(jié)為一期，下半年自八月至冬至為一期，逢單日輪官講讀一次。如遇皇帝軍國(guó)政事十分繁忙則臨時(shí)中止，得由三省取旨，擇時(shí)改在內(nèi)殿講讀。講讀的內(nèi)容有經(jīng)書(shū)、史書(shū)等種類(lèi)，如《尚書(shū)》《周禮》《周易》《禮記》《春秋》《左傳》《毛詩(shī)》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《漢書(shū)》《唐書(shū)》《三朝寶訓(xùn)》《祖宗圣政錄》等。講讀官在講解前，須把講授要點(diǎn)寫(xiě)成講義供進(jìn)，讓皇帝預(yù)先過(guò)目。太祖、太宗、真宗三朝講官坐著講；仁宗即位后，講官先賜坐喝茶，然后撤座，站著講讀，講畢，賜湯，退出。每書(shū)終篇，都有賞賜。講讀官待遇優(yōu)厚，除每月享有寄祿官俸料錢(qián)外，另有職錢(qián)每月30貫，元豐八年(1085)又增職錢(qián)30貫。