《新約·馬可福音》第10章

耶穌叫齊了十二使徒，給他們權(quán)柄和能力，要他們分頭到各地去趕鬼醫(yī)病，宏揚(yáng)福音，傳播上帝之道。
耶穌差遣他的使徒兩個兩個地出去傳道。臨走的時候，耶穌吩咐他們說：
“外邦人的路，你們不要走。撒瑪利亞的城，你們不要進(jìn)。寧可往以色列家迷失的羊那里去。隨走隨轉(zhuǎn)，說：天國近了！醫(yī)治病人，叫死人復(fù)活，叫長大麻瘋的潔凈，把鬼從人身上趕出去，你們白白地得來，也要白白地舍去。
“腰袋里，不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因?yàn)楣と说蔑嬍常菓?yīng)當(dāng)?shù)摹?br>“你們無論進(jìn)哪一城，哪一村，都要打聽那里誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進(jìn)他家里去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安，仍歸你們。
“凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實(shí)在告訴你們，當(dāng)審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！
“我差你們?nèi)?，如同羊進(jìn)入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
“你們要防備人，因?yàn)樗麄円涯銈兘唤o公會，也要在會堂里鞭打你們。并且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什么話。到那時候，必賜給你們當(dāng)說的話。因?yàn)椴皇悄銈冏约赫f的，乃是你們父之靈在你們里頭說的。
“有人在這城里迫害你們，你們就逃到那城里去。我實(shí)在告訴你們：以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。
“學(xué)生不能超過先生，仆人不能高過主人。學(xué)生和先生一樣，仆人和主人一樣，也就罷了。人即罵家主是別西卜 (鬼王),何況他的家人呢！
“所以不要怕他們，因?yàn)檠谏w的事，沒有不暴露出來的，隱藏的事，沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們，你們要在明處說出來。你們耳中所聽的，要在房上宣揚(yáng)出來。
“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。唯有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，才要怕他。
“兩個麻雀，不是賣一個銅子么？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭發(fā)，也都被數(shù)過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。
“凡在人面前認(rèn)我的，我在天父面前，也必認(rèn)他。凡在人面前不認(rèn)我的，我在天父面前，也必不認(rèn)他。
“你們不要想我來，是叫地上太平。我來，并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因?yàn)槲襾?，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒。愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟我的，也不配作我的門徒。
“得著生命的，將要喪失生命。為我喪失生命的，將要得著生命。
“人接待你們，就是接待我。接待我的，就是接待差我來的。人因?yàn)橄戎拿哟戎?，必得先知所得的賞賜。人因?yàn)榱x人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因?yàn)殚T徒的名，只把一杯涼水給這小子里的一個人喝，我實(shí)在告訴你們，這人不能不得賞賜。”
耶穌吩咐完了十二使徒，就離開那里，往各地去傳道教訓(xùn)人。

耶穌在耶路撒冷大鬧圣殿為上帝雪清恥辱后，便取道撒馬利亞，要回到加利利去。撒馬利亞是一個不幸的地區(qū)。幾個世紀(jì)以前，這地方是古老的以色列王國的一部分。以色列王國衰落后，當(dāng)?shù)鼐用癖悔s到亞述去，撒馬利亞成了美索不達(dá)米亞和小亞細(xì)亞移民的居所。這些移民與當(dāng)?shù)亓粝碌暮苌俚囊恍┆q太人形成了一個撒馬利坦的新民族，這個地區(qū)擁有一個不信神的策源地的壞名聲。在純粹的猶太人看來，他們是“下賤的撒馬利坦人”。但是耶穌不一樣，他差遣十二門徒，給他們權(quán)柄和能力，令他們到那里去趕鬼醫(yī)病，宣揚(yáng)福音。臨走的時候，耶穌給門徒作了一番吩咐。
在《新約》中，上帝是至高無上的人父，人在上帝面前，“就是你們的頭發(fā)，也都被數(shù)過了”。上帝是令人恐懼的，人必須對自己的行為負(fù)責(zé)，即對上帝負(fù)責(zé)，他們面對自己的過失，懾于上帝的威嚴(yán)，產(chǎn)生了種種原罪感。基督教的這一思想在一代一代的西方人心靈里打下了深深的烙印，即使在“上帝死了”的年代里，存在主義仍呼吁人們“個體對自身的行為負(fù)責(zé)”。
這則故事講述的是耶穌傳教早期的事情，耶穌以傳播互恕和愛的福音使全國人都相信國內(nèi)出了一個先知。但是耶穌的傳道是借上帝的名，憑上帝的圣跡才得成功的，因而他要求人們絕對地“信”上帝。“信”并不僅僅是指信仰上帝，還包含著要求人們?nèi)淌芸嚯y的同時抱著堅定的信念，不可要任何撒旦的把戲欺騙上帝，因?yàn)檫@樣做事實(shí)上也就是欺騙自己的靈魂。在這樣的“信”面前，人必須拋棄一切私心雜念，“愛父母勝于愛我的，不配作我的門徒。愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟我的，不配作我的門徒”。耶穌并不是讓人們拋棄愛，而是要人們時時檢點(diǎn)這些愛的真實(shí)性和價值，所以他說“我來，并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵?！比俗觿袢藗儠r刻反省自己。但事實(shí)上，并非人人生來就懷著“信”,耶穌漂泊的一生，都在教會人們懂得“信”和“怎樣信”。而在頑固的人、未經(jīng)教化的人或盲目善良的人那兒，他卻時時受到嘲笑奚落，打擊迫害，以至最終被人釘在十字架上。作為人子，作為拯救人類的基督，耶穌一生行走在人與上帝之間，他懷抱著上帝的信念，堅信“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們”。盡管如此，在長期的傳教生涯中，耶穌深刻地體會到了那未經(jīng)教化的人的愚鈍，因而告誡門徒們“我差你們?nèi)?，如同羊進(jìn)入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子?！薄澳銈円纻淙恕！睂ⅰ安恍拧钡娜吮茸鳌袄侨骸?最后耶穌真的被“狼群”所殘殺。在今天看來，耶穌的死似乎是不可避免的，盡管他懷抱堅定的信念，但結(jié)果釀出的只能是唐·吉訶德和西西弗斯式的悲劇。而在價值被砸得粉碎的年代里，存在主義哲學(xué)家薩特提出了“他人即地獄”的口號，薩特是苦于人與人之間意志的不同，而耶穌是感嘆人的愚鈍；薩特認(rèn)識到自己沒有權(quán)力去責(zé)備、干涉“他人”,而耶穌能夠義正辭嚴(yán)地指責(zé)“你們這些小信的人”,薩特鼓勵人們在社會群體面前對自己的行為負(fù)責(zé)，而耶穌要求人們在上帝面前對自己負(fù)責(zé)。在耶穌那個價值觀念確定的年代，他要造就的是英雄，而在薩特那兒，人人都是微不足道的個體，他之所以要存在、選擇，是因?yàn)槿俗鳛槿后w中的一分子，必須盡最大的努力對自己負(fù)責(zé)的同時也對別人負(fù)責(zé)。在這一點(diǎn)上，我們似乎可以看到基督那種悲劇精神的影子。