子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏^①,當是時也，民結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰“某所有賢者”,贏^②糧而趣^③之，則內(nèi)棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結(jié)乎千里之外。則是上好知之過也！

——《莊子·胠篋》

【注釋】
①容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏：皆為上古傳說中的帝王。林希逸《南華真經(jīng)口義》:“十二個氏，只軒轅、伏犧、神農(nóng)見于經(jīng)，自此以上，古書中無之，或得于上古之傳，或出于莊子自撰，亦未可知?！?②贏(ying):擔負，裹著。③趣：同趨。
【意譯】
你不知道那盛德的時代嗎？現(xiàn)在就說給你聽聽。從前上古時有容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，那個時候，人民用結(jié)繩來記事，覺得自己的飲食甜美，衣服美觀，習俗快樂，居所安適。鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗吠的聲音也可以聽得到，可是相互之間從生到死都不往來。像這樣的時代，才算是真正的太平之世。而現(xiàn)在卻使人民伸長脖子，踮起腳尖去盼望說：“某地方有賢人”,于是紛紛攜帶著糧食去歸向他。結(jié)果弄得對內(nèi)遺棄了雙親，在外拋棄了主上的事情，腳跡踏遍各國諸侯的地方，車軌縱橫交錯地連結(jié)千里之外。這些都是居上位的人崇尚機智的過錯。
【解說】
作者描繪了一幅理想的社會藍圖，可惜不過只是一個虛幻的烏托邦。但是，理想與現(xiàn)實相沖突。莊子是站在現(xiàn)實的土壤上懷想那理想的社會，而悲悼現(xiàn)實的頹廢和沒落。而造成現(xiàn)實丑惡的乃是那扭曲自然人性的圣智者，在對現(xiàn)實表示不滿的同時，莊子以其洞見，而一針見血地指出造成這一丑惡現(xiàn)實的根源，并大聲疾呼：那些“圣智者”扭曲人的天性，我們應該去反對他！
【相關(guān)名言】
自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人說來才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在， 而自然界對他說來才成為人。

——德國·馬克思