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蘇軾 子由書(shū)孟德事見(jiàn)寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信，然世未有見(jiàn)虎而不懼者，則斯言之有無(wú)，終無(wú)所試之。然曩余聞忠、萬(wàn)、云安多虎，有婦人置二小兒沙上，而浣衣于水上者，有虎自山上馳下，婦人侖惶沉水避之，二小兒戲沙上自若，虎熟視久之...

蘇軾 子由之文，詞理精確，有不及吾： 而體氣高妙，吾所不及。雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫至于此。文則精確高妙，殆兩得之，尤為可貴也。 宋神宗熙寧七年 (1074)，蘇軾由杭州通判移知密州 (今山東省諸城縣) 后，曾修筑超然臺(tái)，他自己寫了《超然臺(tái)...

蘇軾 嶺外俗皆恬殺牛，而海南為甚?？妥愿呋d牛渡海，百尾一舟，遇風(fēng)不順，渴饑相倚以死者無(wú)數(shù)。牛登舟，皆哀鳴出涕。既至海南，耕者與屠者常相半。 病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十?dāng)?shù)牛。死者不復(fù)云，幸而不死，即歸德于巫。以巫為醫(yī)，以牛為藥。間有飲...

蘇軾 知者創(chuàng)物，能者述焉。非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代，歷漢至唐而備矣。故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫至于吳道子。而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來(lái)順往，旁見(jiàn)側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得...

蘇軾 古今畫水多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起狀，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳。 唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。其后蜀人黃筌、孫知微，皆得...

蘇軾 過(guò)廬陵，見(jiàn)宣德郎致仕曾君安止，出所作《禾譜》，文既溫雅，事亦詳實(shí)。惜其有所缺，不譜農(nóng)器也。予昔游武昌，見(jiàn)農(nóng)夫皆騎秧馬。以榆棗為腹，欲其滑； 以楸桐為背，欲其輕。腹如小舟，昂其首尾；背如覆瓦，以便兩髀。雀躍于泥中，系束藁其首以縛秧，日行千...

蘇軾 夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁，而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶？自聞家君之論文，以為古之圣人有所不能自己而作者。故軾與弟轍為文至多，而未嘗敢有作文之意。己亥之歲，侍行適楚，舟中無(wú)事...

蘇軾 夫言有大而非夸。達(dá)者信之，眾人疑焉?？鬃釉唬骸疤熘畬仕刮囊?，后死者不得與于斯文也?！泵献釉唬河硪趾樗鬃幼鳌洞呵铩?，而予距楊墨。蓋以是配禹也。文章之得喪，何與于天？而禹之功與天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎？ 自 《春秋》作而亂...

蘇軾 慶歷三年，軾始總角，入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》，示鄉(xiāng)先生，軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問(wèn)先生以所頌十一人者，何人也？ 先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知； 若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡...

蘇軾 閩越人高荔子而下龍眼。吾為評(píng)之：荔子如食蝤蛑大蟹，斫雪流膏，一啖可飽；龍眼如食彭越石蟹，嚼嚙久之，了無(wú)所得。然酒闌口爽，饜飽之余，則咂啄之味，石蟹有時(shí)勝蝤蛑也。戲書(shū)此紙，為飲流一笑。 “說(shuō)”這種文體是“解釋義理”的，可以看作是“論”的變...

蘇軾 盍嘗觀于富人之稼乎？ 其田美而多，其食足而有余。其田美多，則可以更休，而地力得全； 其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。 今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤、耰、銍、艾...

蘇軾 吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。 這篇十分著名的《文說(shuō)》，通篇用比，短小精悍，僅僅七十余字，就充分...

蘇軾 所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無(wú)冤，不謁而得其所欲，此堯、舜之盛也。其次不能無(wú)訴，訴而必見(jiàn)察；不能無(wú)謁，謁而必見(jiàn)?。皇惯h(yuǎn)方之賤吏，不知朝廷之高，而一介之小民，不識(shí)官府之難： 而后天下治。 今夫一人之身，有一心兩手而已；疾痛苛癢...

蘇軾 夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？ 在于知安而不知 危，能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)于今，而將見(jiàn)于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以習(xí)武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌...

蘇軾 歐陽(yáng)子曰：“小人欲空人之國(guó)，必進(jìn)朋黨之說(shuō)?！眴韬?，國(guó)之將亡，此其征歟？禍莫大于權(quán)之移人，而君莫危于國(guó)之有黨。有黨則必爭(zhēng)，爭(zhēng)則小人者必勝，而權(quán)之所歸也，君子安得不危哉！何以言之？而君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予違，人主必狎...

蘇軾 天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名者之所為也。天下...

蘇軾 非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！ 賈生王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待； 所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。 愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？...

蘇軾 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱...

蘇軾 漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨，歸卒伍?！睔w未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰： 增之去，善矣； 不去，羽必殺增。獨(dú)狠其不早耳。然則當(dāng)以何事去？ 增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此...

蘇軾 秦始皇時(shí)，趙高有罪，蒙毅按之當(dāng)死，始皇赦而用之。長(zhǎng)子扶蘇好直諫，上怒，使北監(jiān)蒙恬兵于上郡。始皇東游會(huì)稽，并海走瑯邪，少子胡亥、李斯、蒙毅、趙高從，道病，使蒙毅還禱山川，未及還，上崩。李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。...