《 燈謎一組》其一：硯臺(tái)(賈政)

其一：硯臺(tái)(賈政)

身自端方⁽²⁾，體自堅(jiān)硬。

雖不能言，有言必應(yīng)⁽³⁾。

【注釋】

(1) 燈謎一組：元妃元宵省親后，二十一日寶釵做生日，寶玉、黛玉、湘云三個(gè)人鬧誤會(huì)在此后的幾天內(nèi)，元妃送出燈謎，并要家人制作燈謎送進(jìn)宮內(nèi)，也就是約在這段時(shí)間的二十四五日。

(2) 端方：端正，這里指謎底硯臺(tái)方方正正。

(3) “雖不”二句：言，作動(dòng)詞，指說話。前一個(gè)“言”，指硯臺(tái)說話；后一個(gè)“言”，指人說話。必應(yīng)，必定應(yīng)答?！氨亍迸c“筆”諧音，即由筆來應(yīng)答(硯臺(tái)的功能研墨供筆蘸用)。

【譯文】

有一樣?xùn)|西，外表方方正正，質(zhì)地非常堅(jiān)硬。它雖然不能說話，你有話說它必定應(yīng)答。

其二：爆竹(元妃)

能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷⁽¹⁾。

一聲震得人方恐，回首相看已化灰⁽²⁾。

【注釋】

(1) “能使”二句：盡，完全。摧，摧毀，毀壞。民間傳說爆竹能鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，故說“妖魔膽盡摧”。束帛，絹帛五匹為一束，每匹從兩端卷起，共十端。《儀禮·士昏禮》：“納征、玄纁、束帛、儷皮，如納吉禮。”這里指謎底爆竹用紙層層卷緊，狀如束帛。

(2) “一聲”二句：一聲，指爆竹點(diǎn)燃炸響。方恐，正在驚恐。相看，對(duì)它(炸響的爆竹)看。已化灰，爆竹炸響后即化成灰。

【譯文】

有一樣?xùn)|西，能使妖魔鬼怪肝膽盡摧，它身如束帛，聲若驚雷。它大吼一聲，震得人驚恐，回頭一看它已化成了煙灰。

其三：算盤(迎春)

天運(yùn)無功理不窮，有功無運(yùn)也難逢⁽¹⁾。

因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不通⁽²⁾。

【注釋】

(1) “天運(yùn)”二句：天運(yùn)，天命，上天的意志和命令，能主宰人類。歷史上天運(yùn)、天命觀念長期存在。無功，沒有人為之力。理不窮，道理不會(huì)窮盡。難逢，很難相逢(碰在一起)，意謂沒有天命緣分，即使有人為之力，也不成夫妻。

(2) “因何”二句：因何，因?yàn)槭裁?。?zhèn)日，整天。紛紛亂，即亂紛紛，雜亂紛擾。陰陽，哲學(xué)上對(duì)立的概念。我國古代哲學(xué)家認(rèn)為天地間一切事物皆有對(duì)立的兩個(gè)方面，如一座山，向著太陽的一面為“陽”，背著太陽的一面為“陰”。數(shù)不通，自然之理(天數(shù)、理數(shù))不合。全句暗示迎春之后與孫紹祖結(jié)合，天數(shù)不合，吵鬧不斷。

【譯文】

只要有天命緣分，即使沒有人為之力，道理不會(huì)窮盡；只有人為之力而沒有天命緣分，二者也難相逢。為什么整天雜亂紛擾？只因?yàn)殛庩栧e(cuò)配天數(shù)不合。

其四：風(fēng)箏(探春)

階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜⁽¹⁾。

游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離⁽²⁾。

【注釋】

(1) “階下”二句：階下，臺(tái)階下，代指庭院。仰面時(shí)，仰面觀看。時(shí)，表示動(dòng)詞所指的動(dòng)作時(shí)間范疇，本身沒有意義。清明，指清明時(shí)節(jié)。妝點(diǎn)，妝飾，引申為點(diǎn)綴。柳永《柳初新》詞：“漸覺綠嬌紅姹，妝點(diǎn)層臺(tái)芳樹?！弊羁耙?。非常適宜。

(2) “游絲”二句：游絲，原指蜘蛛等昆蟲吐的絲，因其飄在空中，故稱游絲。這里喻指牽住風(fēng)箏的細(xì)長線。渾無力，形容斷線風(fēng)箏飄搖脫去狀。渾，全，滿(整個(gè)風(fēng)箏)。莫向東風(fēng)怨別離，不要對(duì)著東風(fēng)怨恨斷線風(fēng)箏脫去無蹤影。全句暗示探春之后渡海遠(yuǎn)嫁。

【譯文】

有一樣?xùn)|西，孩子們愛在庭院里仰面看它，清明時(shí)節(jié)用它來裝點(diǎn)天空最為適宜。牽住它的細(xì)線若是斷了，它就全身使不出勁，任憑東風(fēng)裹著飄去；請(qǐng)不要對(duì)著東風(fēng)怨恨，它從此和你們長相別離，杳無音訊。

其五：更香⁽¹⁾(黛玉)

朝罷誰攜兩袖煙⁽²⁾，琴邊衾里兩無緣⁽³⁾。

曉籌不用雞人報(bào)，五夜無煩侍女添⁽⁴⁾。

焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年⁽⁵⁾。

光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷⁽⁶⁾。

【注釋】

(1) 更香：古時(shí)用來計(jì)時(shí)的香，又稱篆香，上有刻度，分成十二個(gè)時(shí)辰，可點(diǎn)燃一晝夜。

(2) “朝罷”句：宮廷里焚香，臣子朝罷歸來，衣袖攜帶香煙。杜甫《和賈舍人早朝》詩：“朝罷香煙攜滿袖。”攜，攜帶，這里作“沾染”解。

(3) “琴邊”句：琴邊衾里，代指閨房。兩無緣，指閨房用的香與宮廷用的香沒有因緣關(guān)系(不是同一類香)。

(4) “曉籌”二句：曉籌，即更籌，古代夜間計(jì)時(shí)報(bào)更的竹簽?！缎绿茣ぐ俟僦疽弧罚骸胺沧嗍?，遣官送之，晝題時(shí)刻，夜題更籌。”亦名“更簽”?！蛾悤な雷婕o(jì)》：“每雞人伺漏，傳更簽于殿中……亦令驚覺也?！彪u人，就是宮廷里專管計(jì)時(shí)報(bào)更的人。這里“曉籌”代指天亮?xí)r刻。五夜，整夜(一夜分五個(gè)更次)。

(5) “焦首”二句：焦首、煎心，更香從頭部燃燒到中間，頭部被燒焦，心受煎熬。還、復(fù)，又。全句暗示黛玉之后的艱難處境與愁苦受煎熬情狀。

(6) “光陰”二句：荏苒(rěn rǎn)，(時(shí)間)漸漸過去。任變遷，任憑變化。

【譯文】

朝罷歸來誰還攜帶著兩袖煙？宮廷有香煙，閨房也有香煙，但二者沒有因緣關(guān)系。閨房整夜不必麻煩侍女往香爐里添加，到了天亮也不用侍女來報(bào)時(shí)。它從清早燃燒到晚上，又從晚上燃燒到清早，日日又夜夜、月月又年年；它從頭部燃燒到中心，額頭焦?fàn)€了，心受著煎熬。時(shí)間就在這燃燒中漸漸地逝去，光陰必須予以珍惜，不論風(fēng)雨陰晴任憑它變遷。

其六：鏡子(寶玉)

南面而坐，北面而朝⁽¹⁾。

像憂亦憂，像喜亦喜⁽²⁾。

【注釋】

(1) “南面”二句：喻指人照鏡子。歷代皇帝多朝南坐，臣子朝見面朝北，比喻人和鏡子里的影子，方向正好相反。

(2) “像憂”二句：我依據(jù)的版本是“像”;有些版本中作“象”，可能出自“舜象”典故。傳說象是舜的異母弟，象想謀害舜，舜對(duì)象仍很好，舜說“象憂亦憂，象喜亦喜”(見《孟子·萬章上》)。“象”與“像”同音，比喻人照鏡子，人憂鏡子里的像亦憂，人喜鏡子里的像亦喜。

【譯文】

我面向南而坐，它面朝北對(duì)著我。我憂愁它也憂愁，我歡喜它也歡喜。

其七：竹夫人⁽¹⁾(寶釵)

有眼無珠腹內(nèi)空⁽²⁾，荷花出水喜相逢⁽³⁾。

梧桐葉落分離別⁽⁴⁾，恩愛夫妻不到冬⁽⁵⁾。

【注釋】

(1) 竹夫人：用竹篾編成的鏤空竹簍子，圓柱形，長約三四尺，或用整段粗竹做成，周圍遍鑿洞，夏季置于床席，或抱著睡覺以取涼。唐代名“竹夾膝”，后又名“竹奴”、“青奴”、“竹夫人”。蘇軾《送竹幾與謝秀才》詩：“留我同行木上坐，贈(zèng)君無語竹夫人?！蹦旧献终?。

(2) “有眼”句：描寫“竹夫人”的形狀。

(3) “荷花”句：荷花出水，代指夏天。喜相逢，人抱著“竹夫人”睡覺，喻指結(jié)婚。

(4) “梧桐”句：梧桐葉落，代指秋天。分離別，人跟“竹夫人”分離，喻指離婚。

(5) “恩愛”句：人跟“竹夫人”夏天“結(jié)婚”，秋天“離婚”，到不了冬天，比喻夫妻婚姻短暫。暗示寶釵將來與寶玉結(jié)婚，寶玉不久便出家當(dāng)和尚去了，夫妻婚姻壽命短促。

【譯文】

有人討了個(gè)老婆，有眼無珠腹內(nèi)空空，剛在荷花出水的夏天歡歡喜喜地相逢，才到梧桐葉落的秋天就離別了，恩愛夫妻到不了冬天。

【鑒賞】

寶玉參禪，自題偈、自解偈，元春和弟妹們制作的燈謎，都透露出讖語式的不祥之兆

元妃正月十五夜省親后，賈府仍沉浸在歡樂的氣氛中。第二十二回安排了兩個(gè)情節(jié)：一個(gè)是慶賀寶釵十五歲生日，開宴點(diǎn)戲；一個(gè)是奉了元妃之命，賈母帶領(lǐng)孫兒孫女寶玉、迎春等人制燈謎、猜燈謎。本來都是歡歡喜喜的事，卻因?qū)氣O所點(diǎn)的戲，加上寶玉、湘云、黛玉三人之間鬧誤會(huì)，引起寶玉參禪，自題偈、自解偈；大家制作的燈謎，又都透露出讖語式的晦氣、不祥之兆，兩個(gè)情節(jié)都籠罩上了陰影。

寶釵所點(diǎn)的戲叫《山門》，從戲名來看就與出家、佛門沾邊(此戲演的是魯智深)，內(nèi)容更是形象具體：英雄、處士落得“剃度在蓮臺(tái)下”，“芒鞋破缽隨緣化”。鬧誤會(huì)后，寶玉先是煩惱而傷心大哭，后來自嘲自解地題偈、解偈，進(jìn)行參禪，透露出看破一切、放下一切，欲達(dá)到佛教最高境界的心思。戲、偈分明是針對(duì)寶玉下的讖語——與寶玉的最后結(jié)局相符。各人制作的燈謎，基本上跳不出為自己下讖語。元妃的爆竹燈謎，響聲如雷，不是象征她被封為鳳藻宮尚書、賢德妃的顯赫聲勢(shì)嗎？“回首相看已化灰”，不是象征她僅在四十來歲上就死去嗎？迎春的算盤燈謎，謎面意思非常清楚，她是在說自己將來與孫紹祖的婚姻是錯(cuò)配而不合天數(shù)。探春的斷線風(fēng)箏燈謎與她將來渡海遠(yuǎn)嫁相符。黛玉的“更香”燈謎，“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年”，與她在以后的命運(yùn)走向過程中的愛情、處境上的艱難、受煎熬心情完全吻合。寶釵的“竹夫人”燈謎謎面說，夏天荷花開放時(shí)才“喜相逢”，秋天梧桐葉落時(shí)就“分離別”，一場夫妻“不到冬”，不是十分切合她將來與寶玉做不長夫妻嗎？賈政看了各人的燈謎，特別是看了寶釵作的燈謎，覺得她小小年紀(jì)，言語不祥，憂慮寶釵等“看來皆非福壽之輩”，佐證了各人的燈謎都是讖語。賈政因此“回至房中只是思索，翻來覆去甚覺凄惋”，佐證了歡歡喜喜的事情籠罩上了陰影。

讖語，參禪，放下一切，達(dá)到佛教最高境界，乃是曹雪芹頭腦中存在的宿命論、虛無主義思想的延伸——佛教禪宗思想。禪宗是佛教的主要一支，即通過參禪靜思，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟的境界。如果說前面的《好了歌》、《〈好了歌〉解》，反映的主要是無所作為、虛無主義，那么在這里明確透露的佛教禪宗思想可以說是前進(jìn)了一步：“有所作為”，走佛教禪宗之路。但這僅僅從曹雪芹的角度來看是前進(jìn)了一步；在我們看來還是跳不出宿命論、虛無主義。不是嗎？且不說佛教本身就是唯心主義的產(chǎn)物，單說在“有我、無我”、“是你、非你”，在“最高境界只能意會(huì)，不能言傳”、“有立足境、無立足境”等等上兜來兜去，企圖證明什么，但又證明不了什么，不能自圓其說，就足以看出十足的宿命論、虛無主義?！都t樓夢(mèng)》中的佛教禪宗思想是很濃厚的，不止一處地加以直接描寫或間接流露，可見曹雪芹本人的佛教禪宗思想是多么濃厚。

為什么曹雪芹會(huì)有濃厚的佛教禪宗思想？封建統(tǒng)治者崇尚并竭力推行宗教，有助于加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，以致在中國歷史上佛教非常盛行，對(duì)人民的影響和麻痹非常大，曹雪芹也受到深刻的影響；而他個(gè)人的切身經(jīng)歷，即家庭的大起大落，更助長了他的佛教禪宗思想。他一方面敏銳地感覺到封建社會(huì)由盛而衰，一方面又想“補(bǔ)天”，但又自覺“無才補(bǔ)天”，于是就很自然地從佛教中尋求寄托、尋找出路。每當(dāng)社會(huì)進(jìn)行大變革，家庭、個(gè)人的命運(yùn)也隨之大起大落，身為知識(shí)分子的社會(huì)成員，必將面臨自己命運(yùn)走向的抉擇，這是一條客觀規(guī)律。抉擇的過程是曲折的、痛苦的。俄國十月革命是一場空前的社會(huì)大變革，著名作家阿·托爾斯泰的不朽巨著《苦難的歷程》三部曲，就是反映知識(shí)分子在這場社會(huì)大變革中進(jìn)行曲折、痛苦的命運(yùn)抉擇。托爾斯泰說：我們?cè)诤Ｋ信萘巳危诜兴兄罅巳?，又在清水中漂了三次，我們才變得干凈和自由。這話再形象、深刻不過地反映了知識(shí)分子在社會(huì)大變革中進(jìn)行命運(yùn)抉擇的曲折與痛苦。曹雪芹的祖父曹寅在清朝康熙年間任江寧織造，累官至通政使，兼任兩淮巡鹽使，曹府的榮華富貴、聲勢(shì)顯赫，與《紅樓夢(mèng)》中賈府在元妃封為尚書、賢德妃前后一個(gè)階段的鼎盛狀況相似；但后來在封建統(tǒng)治者內(nèi)部固有的重重矛盾下迅速衰亡敗落下去，又與《紅樓夢(mèng)》中賈府迅速衰亡敗落的情況相似。在敏銳地預(yù)見到社會(huì)大變革的前夕，在家庭與個(gè)人遭遇大起大落的情況下，曹雪芹進(jìn)行個(gè)人命運(yùn)的抉擇，由于“無才補(bǔ)天”，由于受到時(shí)代的局限，以及佛教的深刻影響，在“十年辛苦不尋常”的曲折、痛苦的抉擇中，最后選擇了佛教禪宗思想，自認(rèn)為這是最好的理想與出路。他把佛教禪宗思想全力傾注在《紅樓夢(mèng)》中有著自己影子的主人公賈寶玉身上，以至于其他許多重要的人物身上都不同程度地烙上了佛教禪宗思想。

但是，曹雪芹也有強(qiáng)加的痕跡。寶釵所點(diǎn)的戲《山門》，且不說該戲的名稱就帶有佛門的意思，唱詞十分悲切哀傷，但寶釵卻是事先熟悉此戲、此唱詞，大加贊賞，說什么這出戲的“排場詞藻都好”，又說點(diǎn)唱的那段戲文(即“剃度在蓮臺(tái)下”那一段)“極妙”。這明顯有強(qiáng)加給寶釵的味道。寶釵的志向、眼界高著哩，她是要候選進(jìn)宮的，此次由母親和兄長帶了來投奔京都賈府，其中有一個(gè)目的就是“待選”。小說中寶釵初次出場時(shí)，曹雪芹通過“回頭詩”袒露了她的心跡：“君恩或可待”，她是很堅(jiān)決的。如果說她因父親早死而心生憂慮，但小說至此生日點(diǎn)戲時(shí)，從沒有作過伏筆鋪墊。按理說此次生日，距離介紹她出場時(shí)說的她欲“候選進(jìn)宮”，不過是“旋即”的日子，她的心境不可能在這么短的時(shí)間內(nèi)就出現(xiàn)了變化，應(yīng)該仍是“候選心境”，仍是快樂的、積極的，怎么會(huì)對(duì)宿命論、虛無主義味道濃厚的《山門》發(fā)生這么大的興趣？怎么會(huì)對(duì)其中特別悲切哀傷的唱段產(chǎn)生共鳴，大加贊賞呢(共鳴才會(huì)贊賞)?所以我說曹雪芹強(qiáng)加給薛寶釵。引起賈政黯然憂慮的寶釵所制的“竹夫人”燈謎，也有強(qiáng)加的味道，難怪在專家學(xué)者中產(chǎn)生了分歧看法，有的認(rèn)為該燈謎不是曹雪芹所作，謎面粗俗也不符合寶釵的思想性格、為人品質(zhì)，認(rèn)為是后人偽托加上的。