古人讀詩主張“以意逆志”,即用讀者的“意”,根據(jù)作品中所反映出來的東西，去探索追溯作者寫作時所要表達的“志”。但這要講一點辯證法，即讀者要辯證地對作品的表現(xiàn)手法進行思考和分析。
柳永的名作《八聲甘州》換頭處云：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！庇崞讲壬凇短扑卧~選釋》中解釋道：“已登高臨遠(yuǎn)了，卻偏說‘不忍’?！边@話很有意思。因為古人寫詩填詞時有些遣辭造語是正話反說的。范仲淹《蘇幕遮》:“明月樓高休獨倚?！蔽蚁耄绻髡咴谏钪袥]有因月明之夜獨倚高樓而感到悲傷惆悵的切身經(jīng)驗，他怎么會勸解自己“休獨倚”呢？周邦彥《瑣窗寒》結(jié)尾說：“想東園，桃李自春，小唇秀靨今在否？到歸時，定有殘英，待客攜尊俎?！比嗄昵奥犛嵯壬v此詞，大意說：“定”字的口氣仿佛很堅決，其實作者本意是說，等到歸時，已未必還有殘花在等待自己去欣賞了。唯其擔(dān)心未必有，才故作肯定語，希望它一定會有。這正如姜夔寫的一首年終思家的《浣溪沙》的結(jié)句說：“一年燈火要人歸?！狈路鹱约翰]有想到回家，而是受“燈火”的影響才引起歸思。其實作者一直在想家，及至歲闌，依舊“有家歸未得”,只好故意這樣說了。
杜甫《秦州雜詩》有一句“抱葉寒蟬靜”。始而我想，既說“靜”,何以作者知道樹上還有“蟬”?后來逐漸體會，作者確曾聽到深秋樹間蟬聲嘶竭，從而想象到它是在抱葉作垂死哀鳴，最后乃歸于寂靜，杳無聲息。這個“靜”字正是從蟬聲未靜時體察出來的。
這就是我所說的“以意逆志”的辯證法。