戎器不粥于市。
(王制) 國家有大事才使用兵器，故兵器不可陳于市場買賣。......
刑者侀也。
(王制) 刑與侀，同音同義?！靶獭弊趾小岸ㄐ汀敝?，既已定型，則無可變更。君子知道刑之不可變，故在定......
執(zhí)左道，亂政殺。
(王制) 凡是操邪術(shù)以搖動(dòng)民心者，應(yīng)處死刑。 “左道”指邪術(shù)。......
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰非其國也。
(王制) 一個(gè)國家如果沒有九年的儲(chǔ)蓄，可說是不夠充裕。如果沒有六年的儲(chǔ)蓄，就算很窘迫了。如果連三年的儲(chǔ)......
祭名山大川之在其地者。
(王制) 古時(shí)，名山大川由天子祭祀，但諸侯可祭祀其境內(nèi)的名山大川。......
量入以為出
(王制) 計(jì)算收入的多寡以作支出的范圍，這是建立良好財(cái)政制度的根本。......
殷人作誓而民始畔，周人作會(huì)而民始疑。
(檀弓下) 殷人因作誓，而人民才會(huì)背盟，周人要會(huì)議，反而使人民起疑心。誓約盟契，一無效用。......
親者，毋失其為親也。故者，毋失其為故也。
(檀弓下) 親人終歸是親人，老朋友終歸是老朋友。 孔子的舊知原壤，在服母喪中，叩木而歌，孔子當(dāng)做沒聽見離......
仁親以為寶。
(檀弓下) 逃亡的人，再?zèng)]有可寶貴的事物，只有尊敬長上才是最可貴的。 “仁親”，對自己身邊的人盡仁道，這......
有直情而徑行者，戎狄之道也。
(檀弓下) 將情緒直率表現(xiàn)于行為上者，是野蠻人的做法。 “直情徑行”，典故出此。......
稱家之有亡。
(檀弓上) 喪葬所持器物，所持儀典，應(yīng)衡量喪家的財(cái)力來取舍。......
泰山其頹乎？梁木其壞乎？
(檀弓上) 孔子預(yù)知自己將死，作了一首詩謂：“泰山要坍了吧？棟梁也將朽了吧？” “梁木”是屋梁，是眾木所放......
食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
(檀弓上) 孔子在服喪者旁邊吃飯，從來沒吃過飽的。......
細(xì)人之愛人也以姑息。
(檀弓上) 小人愛人是姑息溺護(hù)，不是真愛。......
狐死，正丘首，仁也。
(檀弓上) 狐貍死時(shí)，它的頭一定對準(zhǔn)狐穴的方向，這是仁的表現(xiàn)。 狐貍都不忘本，何況是人？ “丘首”一語出自......
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