葛天民《絕句》宋山水詩鑒賞

葛天民

夜雨漲波高一尺，失卻搗衣平飛石。

天明水落石依然，老夫一夜空相憶。

夜雨、水波、岸石，漲波沒石，水落石出，景象無奇卻耐人尋味，尾句之“空相憶”最經(jīng)得起咀嚼?！八涫觥?本是由隱而顯，何況天色放明更當(dāng)清晰在目，卻使“一夜相憶” 成空幻。

所憶者何？

我們不妨且把這個問題擱下再問一句，詩人是否真會在冒著夜晚的滂沱大雨到水位猛漲的岸邊去探看，水波有沒有恰好把搗衣石淹沒？這樣地提出問題未免稚拙。豈不知“寂然凝慮，思接千載； 悄焉動容，視通萬里”(《文心雕龍》)么！ 原來“憶”之所向不在“石”而在“人”。

如果“思”、“視” 止于搗衣人，又談何“千載”、“萬里”。在這里我們不禁想起了李義山的名篇：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?(《夜雨寄北》)詩人經(jīng)常徜徉于水畔，無心見到搗衣的婦女中有一個特別引人注目，在夜雨間既想到了義山的詩，又想起了那位搗衣人，更憶起了心中的伊人……。而詩中見石不見人，這樣的人究竟有沒有，是虛還是實？我們不要忘記，詩人曾一度削發(fā)為僧，后來又還了俗。這種人生經(jīng)歷給他的詩籠罩上一層似有還無，朦朧空幻的情致，如“人間無此春風(fēng)樂，樂極人間無此愁” (《絕句》)，“腸斷春前不見花” (《嘗北梨》)。所以我們很難斷然判定這首絕句如同義山的《夜雨寄北》那樣就是吟戀情，懷遠人、憶舊夢的。所以末句未用 “空相思”而用 “空相憶”。

“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長” (《詩經(jīng)《蒹葭》)。更何況“老夫耄矣”! 故爾這一夜的相憶更落得一個“空”字。言外之 “意”、之 “情” 是何等惆悵、凄愴； 又何等空靈、淡泊、超脫……所以此意此情較溢于言表更耐尋味。葛天民的這首絕句與李義山《夜雨寄北》一隱一顯； 一個給欣賞者的主體能動性留下了更多的余地，但“本文”客體美的確定性(以美的信息量標定)不足； 一個將創(chuàng)作主體的能動性發(fā)揮得更為淋漓盡致，對象化為作品的本文美，各優(yōu)其優(yōu)，難以劃一。