西漢今文經(jīng)學(xué)大師。廣川 (今河北棗強(qiáng)東) 人。董仲舒的看家本領(lǐng)是 《公羊春秋》,他在漢景帝時(shí)曾被立為博士，威儀行止，一絲不茍，儼然儒者氣象，頗受士林敬重。據(jù)說，他在任博士期間，專心治學(xué)，三年不窺園圃，被后世傳為美談。漢武帝即位后，欲興太平，與五帝三王比隆，于是詔舉人才，親加策試。董仲舒以賢良的身份參加了策試，他的三篇答卷得到武帝激賞，被定為第一。這標(biāo)志著儒教正式成為官方神學(xué)，董仲舒的三篇答卷也就成了中國思想史上劃時(shí)代的歷史文獻(xiàn)。因其都是圍繞 “天人相與之際” 的策問來作文章的，故稱《天人三策》。在 《天人三策》 中，董仲舒以他的 “天人感應(yīng)” 說為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡釋了儒教教義，如“任德不任刑”、“三綱五常” 等等，并將這些教義神化為天意，聲稱 “道之大原出于天，天不變，道亦不變”。最后，他以 《春秋》“大一統(tǒng)” 之義為依據(jù)，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 的建議。這一建議正迎合了漢王朝已經(jīng)確立的以 “繼周” 為主題的文化建設(shè)路線，所以立即被漢武帝采納。董仲舒本人也受到武帝器重，被任命為江都相。江都是易王劉非的封國，而劉非又是武帝的哥哥，素來驕橫好勇，不把別人放在眼里，但他對董仲舒卻十分敬重，比于齊桓公之管仲。董仲舒深信并精通陰陽五行之學(xué)，力圖將其與儒家學(xué)說結(jié)合起來，甚至用陰陽五行說去闡釋 《春秋》 所記種種災(zāi)異與人事之間的因果關(guān)系，即所謂 “天人感應(yīng)”,對西漢今文經(jīng)學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。他還將這種方法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，據(jù)說還頗有靈驗(yàn)。他從江都回京任職期間，適逢皇室陵園發(fā)生火災(zāi)，董仲舒在家中根據(jù)陰陽五行說推演其因果關(guān)系，剛寫好草稿，還沒有來得及奏給武帝，一位同僚來訪，董仲舒不在，同僚看了草稿，竊為己有，上奏朝廷。武帝召來博士，請他們發(fā)表意見，董仲舒的一位弟子也在被召之列，弟子不知道這是老師所作，斥其“胡言亂語”。同僚只好供認(rèn)是盜竊董仲舒文，于是董仲舒被捕下獄，依法當(dāng)死，由漢武帝下詔赦免。從此以后，董仲舒再也不敢談?wù)撌裁搓庩枮?zāi)異。丞相公孫弘與他有私怨，便推薦他為膠西王相，欲借這位驕王的手加害于他。但膠西王聽說他是當(dāng)朝大儒，即以禮相待，后來董仲舒以養(yǎng)病為由，辭職家居，不問政事，只以修學(xué)著書為務(wù)，留下了一部 《春秋繁露》,為今文經(jīng)學(xué)的代表作。