此詩起句以蓬萊宮闕起，蓬萊，仙山；終南，仙窟；承露金莖，乃求仙之物。取景設(shè)色，都在神仙一邊。(金圣嘆《唱經(jīng)堂杜詩解》卷三)

【詩例】

秋興八首 (其五)

杜甫

蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。

西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。

云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。

一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。

【解析】

“取景設(shè)色”原屬于中國古代山水畫技法。取景是畫面宏觀布局中的內(nèi)容，包括透視角度的選擇，對景物的取舍，景物間點(diǎn)面、虛實(shí)的配合及遠(yuǎn)近層次安排等。設(shè)色，即所謂“隨類賦彩”。不同的色彩賦予不同的感情，畫家作畫要用恰當(dāng)?shù)纳蕘肀磉_(dá)他的思想感情。因?yàn)椤霸娛菬o形畫”(郭熙《林泉高致》)，“詩中的構(gòu)思，猶如畫面的布局”(法國藝術(shù)家拉賓語)，所以金圣嘆就從取景設(shè)色角度來分析和概括這首詩的寫景技巧。

詩歌的取景設(shè)色與繪畫一樣，都是出于表現(xiàn)某種情思的需要。在這首詩里，詩人杜甫從夔州北望長安，追憶開元天寶年間帝京建筑的輝煌壯麗，其取景設(shè)色都突出人間仙境的特點(diǎn)。試想盛唐時(shí)的長安，宮闕勝跡多不勝數(shù)，作者卻只著眼于蓬萊宮、終南山和金莖承露盤，就因?yàn)檫@三處景物都帶有“仙氣”，這正是作者的“設(shè)色”。對以文字為傳播媒介的詩歌來說，所設(shè)之色只能是感情色彩。在這首詩里詩人要抒寫的是對昔盛今衰的感慨?！皩δ仙健北憩F(xiàn)宮闕雄偉，“霄漢間”顯現(xiàn)金莖高聳，再承以 “瑤池”、“紫氣”的想象，更渲染了當(dāng)年的娛樂升平景象，也為詩的開端設(shè)下了“晏安日久”的色調(diào)。正是在這金碧輝煌的蓬萊宮，杜甫曾向唐玄宗獻(xiàn)過三大禮賦，并且在青瑣門外列過朝班，這和身老夔州，臥病滄江的現(xiàn)實(shí)恰好形成強(qiáng)烈的對照！由此可見，詩中取景設(shè)色的目的之一是為詩人的撫今追昔做好鋪墊。

其次，這種取景設(shè)色還在于譏諷唐玄宗和漢武帝有同一轍，“留意神仙”?！芭钊R”、“承露”字樣也表現(xiàn)了朝廷晏安日久，惟愿長生。然而“日望王母之降瑤池，豈知皇輿之幸巴蜀；日望紫氣之滿函關(guān)，豈知兩京之化灰燼”(金圣嘆《杜詩解》卷三)，真是不勝悲者。南宋文天祥評論杜詩說：“蓋以詠歌之辭，寓記載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意燦然于其中?！?(《集杜詩·自序》)詩中取景設(shè)色的目的之二是為“明無臧否，暗寓褒貶”的春秋筆法張本。

總之，取景設(shè)色作為詩歌描寫景物的一種技法，是通過對描寫對象的篩選來渲染一種氣氛和色調(diào)，從而烘托詩人的某種特定的思想感情。這種技法也累見于杜詩的其他篇什，它是杜詩藝術(shù)風(fēng)格的一部分。