蘇洵

雖然，執(zhí)事之名，滿于天下，雖不見(jiàn)其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也不幸，墮在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成，欲徒手奉咫尺之書，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何從而知之，何從而信之哉？洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大別。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》、《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也。讀之益精，而其胸中豁然以明。若人之言固當(dāng)然者，然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》、《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？ 嘻！ 區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。

本文作于宋仁宗嘉祐元年 (1056)，是蘇詢攜其二子蘇軾、蘇轍重游京師時(shí)，寫給歐陽(yáng)修的一封信，同時(shí)呈上《洪范論》及《史論》七篇文章，以求贏得歐陽(yáng)修的賞識(shí)，進(jìn)而望其舉薦。歐陽(yáng)修為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，名滿天下的朝廷顯貴； 蘇洵乃偏遠(yuǎn)蜀地的一介書生，未嘗入官的平頭百姓，兩相比較，有天壤之別。今以文求通于歐陽(yáng)修，于常理而言，蘇氏自當(dāng)極盡艷詞美語(yǔ)，大加稱頌歐陽(yáng)修一番，以博取歡心。然而，《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》卻并未采此下策，文章以紆徐委備的筆觸，首先歷敘了在朝諸君子離合之狀，感慨悲哀之情溢于文字間，諛詞夸語(yǔ)未曾見(jiàn)諸筆端，卻內(nèi)涵無(wú)限的贊譽(yù)，反復(fù)道來(lái)并無(wú)厭煩之感，反而益覺(jué)其情真意切，感人肺腑。段至末尾，突出歐陽(yáng)修，文勢(shì)沛然而至，無(wú)絲毫突?；逎P，為文之妙，令人心服！ 文人二段，著意贊美歐陽(yáng)修之文，但不是一味拔高其能，用空洞的言詞頌揚(yáng)歐文之美，而是以世所公認(rèn)的大文豪孟子、韓愈、李翱、陸贄相襯托，通過(guò)對(duì)他們公允和恰如其分的評(píng)價(jià)，顯現(xiàn)歐文的出類拔萃。本段處處埋伏著夸贊，然而又找不到一句過(guò)份的譽(yù)詞，甚至提到歐陽(yáng)修的地方都不多，作者著意評(píng)品孟、韓、李、陸四君之文，可謂“醉翁之意不在酒”，以這種寫法抬高歐陽(yáng)修，其效果遠(yuǎn)較直敘歐公之文如何美妙高絕為好。緊接著的第三段，書歸正傳，述及自己。蘇洵歷敘了求學(xué)為文的經(jīng)歷，言詞懇切，實(shí)事求是，客觀地評(píng)價(jià)自己，無(wú)半點(diǎn)卑躬屈膝，求人憐憫之狀，如同與知已傾述衷腸，讀后使人久懷不忘。

古來(lái)身處社會(huì)底層的知識(shí)分子，每以艷文自薦其能，而其中為人稱道者卻寥寥無(wú)幾，究其原因，受薦者固然有責(zé)任，但比較起來(lái)，自薦者刻意求媚，才低文拙，反是不被起用的主要原因，如李白《與韓荊州書》、蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》、蘇轍《上樞密韓太尉書》、可謂求舉薦文中之佼佼者。其共同特點(diǎn)是，與致書人相比，李白、蘇洵、蘇轍都是位卑人微，但又自負(fù)其才，而不甘居人下，他們欲求“聞達(dá)于諸侯”，卻又無(wú)門路可尋，除了走自薦之路，別無(wú)他途。為求取進(jìn)身之階，他們馳騁藻思，以奇特之文干其“當(dāng)軸者”，希圖拔識(shí)和起用。蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》，較李白、蘇轍兩書，求人舉薦之心更切。然而，作者的這種心情并沒(méi)有落至筆端，他文詞委婉懇切，不卑不亢，語(yǔ)調(diào)和緩，文筆周密委備，絕無(wú)阿諛?lè)畛校~媚取悅之語(yǔ)，毫無(wú)半點(diǎn)虛假造作，讀之催人奮進(jìn)，堪稱書信體又一不朽名作。

本文尤為精華者，是對(duì)孟子、韓愈、李翱、恰如其分的評(píng)價(jià)，從比較中見(jiàn)出特色，突出歐文，公允精到，贊譽(yù)之極而無(wú)諂媚之嫌。作者為文本意，是稱贊歐陽(yáng)修之文，如果直接入筆盛譽(yù)歐文，就會(huì)空洞而泛味，易使人厭煩，他選擇了另一種行文方式。當(dāng)蘇洵言及孟子文章時(shí)，評(píng)論到“語(yǔ)約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯”，以其言對(duì)照孟子之文，確乎如蘇洵所言。今觀《梁惠王章句》、《公孫丑章句》，文字無(wú)多，寓意深刻，未見(jiàn)動(dòng)人心魄之言，卻有著無(wú)可抗拒的邏輯力量。蘇洵說(shuō)孟文“其鋒不可犯”，實(shí)在是反映了盂文的風(fēng)格。談到韓愈，蘇洵有更為精當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)，說(shuō)韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見(jiàn)其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視”。歐陽(yáng)修是北宋古文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為力革時(shí)文積弊，與尹師魯一道，廣為收集當(dāng)時(shí)已瀕臨失傳的韓文，重新整理刊刻，一時(shí)間廣為流傳，同時(shí)又借掌貢試之機(jī)，大力倡導(dǎo)行古文棄駢文，文風(fēng)由此轉(zhuǎn)變。熟讀古文，尤其是韓文，是每個(gè)有志于仕進(jìn)舉子的必為之事。蘇洵也毫無(wú)例外地刻意鉆研韓文。從韓愈的文章看，蘇洵置評(píng)可謂語(yǔ)語(yǔ)中的，句句是韓文的特色。在言過(guò)韓、孟之文后，蘇洵緊接著論及歐文，這一安排頗費(fèi)作者苦心。天下誰(shuí)人不知韓、孟，其文已早有世論高評(píng)，蘇洵將歐文與其并駕方軌，等量齊觀，正如蘇洵斷言的那樣，“此三者，皆斷然自為一家之文?！碧K洵稱頌歐文，不因其欲晉謁歐公本人而超實(shí)溢美，而是實(shí)事求是地加以評(píng)騭，這是本文為歷代人們所偏愛(ài)的原因之一。談到歐文，蘇洵說(shuō)：“執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷，氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)”。今觀歐文，上述評(píng)價(jià)，非常公允。在談到李翱及陸贄文，作者也做了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，但其格調(diào)顯然比韓孟低了一等，說(shuō)李翱文“有執(zhí)事之態(tài)”，陸贄文“有執(zhí)事之實(shí)”，其言外之意，實(shí)際是說(shuō)李、陸二文只是具有歐文的某些優(yōu)點(diǎn)而不是全部。蘇洵在闡述歐文“無(wú)下之人莫不知之時(shí)”，包括自己的贊譽(yù)對(duì)象歐陽(yáng)修一共涉及五個(gè)人，而歐陽(yáng)修居其中，上有韓、孟相并列，下有李、陸相映襯，歐陽(yáng)修地位如何，由此可想而知。這種由文章品評(píng)譽(yù)人筆法，較之直來(lái)直去的夸贊，高明何止百倍！從蘇洵對(duì)歐文的品評(píng)中，也印證了他所說(shuō)對(duì)名滿天下的歐文“知之特深，愈于天下之人”并非虛語(yǔ)。

本文語(yǔ)言流暢，用詞準(zhǔn)確精當(dāng)，尤其是某些關(guān)鍵詞語(yǔ)，堪人玩味，體現(xiàn)了蘇洵高超遣詞措意的技巧。如“方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟之才，紛紛然而起，合而為一”中的“毛發(fā)絲粟”及“紛紛”二詞，寫得很形象傳神。“毛發(fā)絲粟”都是極輕微之物，多不為人所重，“紛紛”二字形容數(shù)量之多，作者以此相比君子合而為治的威力，特別精當(dāng)傳神，同時(shí)還暗含了君子處世“合必離，離必合”的說(shuō)法。又如“……可以叫呼扳援而聞之以言”中的“叫呼扳援”，四個(gè)動(dòng)詞連用，一下子使蘇洵與歐陽(yáng)修的距離拉近了，一意翻為數(shù)層，既表現(xiàn)了對(duì)歐陽(yáng)修的敬重，也說(shuō)明對(duì)歐陽(yáng)修可堪仰賴。再如“方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚……而其胸中豁然以明”句，其中的“惶然”、“駭然”、“豁然”都是作者精心挑選的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把整個(gè)潛心為學(xué)，由疑惑到驚異直至解悟的全過(guò)程很準(zhǔn)確地描摹出來(lái)，堪稱以少總多之筆。

歐陽(yáng)修看過(guò)蘇洵的書信及文章，慧眼識(shí)英，認(rèn)為勝過(guò)漢代賈誼、劉向之文，特為撰《薦布衣蘇洵狀》力薦于朝廷，蘇洵由是名聲鵲起。難怪這封《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》被后人譽(yù)為“老蘇先生第一書”。