[宋]謝枋得

子規(guī)啼徹回更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭揚柳月，玉人歌舞未曾歸。
此首《蠶婦吟》屬于即事名題的樂府詩歌。作者運用對比映照的藝術表現手法，以極其簡潔的筆墨，勾畫出南宋末年的社會現實，反映了勞動人民的辛勞貧困，諷刺了剝削階級的荒淫享樂。
“子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀?！眱删湓姙槲覀兠枋隽诉@樣一幅場景：一位以養(yǎng)蠶為生，深居于荒郊僻鄉(xiāng)，蟄居于土階茅茨的勞動婦女，夜半過后，月兒西沉，子規(guī)悲啼，仍強支著疲憊不堪的弱體，點燃了火苗如豆的油燈，睜著酸澀無光的雙眼，來到了“沙沙”作響的蠶室，去看她傾心喂養(yǎng)的桑蠶，擔心蠶多葉少，會使蠶吃不飽、長不好。 “子規(guī)啼徹四更時”,這一句不僅交待了具體時間，而且有力地烘托了環(huán)境氣氛。子規(guī)，即杜鵑，古語有“杜鵑啼血”之說，北宋余靖的《子規(guī)》詩寫道： “一叫一春殘，聲聲萬古冤”。深更半夜，萬簌俱寂，子規(guī)的啼鳴更顯得陰森凄婉，聲聲裂耳。這啼血的杜鵑的綿綿哀怨，難道不是在為這可憐的蠶婦飲泣悲嘆嗎？ “起視”這一動作，寫出了蠶婦的勤勞和辛苦，“怕葉稀”這一心理活動，說明了桑蠶與一家人度日過年的關系。寥寥數字，達到人物、環(huán)境、氣氛的有機統(tǒng)一。
“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”?！安恍拧岸郑P鋒逆轉，直指玉人。四更時分，西墜明月，已傍楊柳之稍，可那嬌娃美女仍在明火高樓之中，鶯喉婉轉，翩翩起舞。供達官貴人飲酒行歡，遣夜送宵。當然，詩中所說的玉人，即封建社會歌妓舞女，本屬被污辱、被損害的對象，作者所揭露批判的自然不是她們，而是視其為玩物的官僚權貴。作者運用側面展示的手法，在玉人歌舞的強顏歡笑之中，曲折地揭露了剝削階級罪惡。
這首詩無論是在描寫對象，還是表現形式上，都可以看到前代詩人的影響。唐人孟郊的《織婦詞》中的“如何織紈素，自著藍褸衣”,杜荀鶴的《蠶婦》中的“年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻！ “通過對主人公所織所穿的自我比較，揭示了耕者無食，織者無衣的社會現象，令人辛酸頓生，扼腕悲嘆。宋人梅堯臣的《陶者》詩： “陶盡門前土，屋上無片瓦，寸指不沾泥，鱗鱗居大廈”,“張愈的《蠶婦》詩：“昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。指出了百姓勞動所獲皆變?yōu)榻y(tǒng)治者所享之物。對比更為鮮明，諷刺更為尖銳，但都帶有以文為詩的印痕。此詩在構思立意上都有獨到之處，善于從前人詩文中翻出新意。時間是夜晚，人物皆為女性，所寫對象具體集中，蠶婦的起視桑蠶，玉人的弦歌宴舞，雖然構成了強烈的反差，但卻體現了同一個目的，揭露了統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削和他們生活的奢侈荒淫。感情蘊籍，鋒芒畢現。讀來直中有曲、耐人尋味。