義和團(tuán)，不一般，

有窮團(tuán)，有富團(tuán)。

窮團(tuán)窮人立，

富團(tuán)富人建。

窮人富人不一心，

團(tuán)和團(tuán)來(lái)不一般。

窮團(tuán)穿布衣，

富團(tuán)穿綢緞；

窮團(tuán)吃小米粥，

富團(tuán)吃大米飯；

窮團(tuán)砍洋人，

富團(tuán)哪里敢！

窮團(tuán)為百姓，

富團(tuán)為個(gè)人；

窮團(tuán)人人夸，

富團(tuán)沒(méi)人贊。

——《義和團(tuán)歌謠》

“光緒廿六年，大鬧義和團(tuán)?！碑?dāng)?shù)蹏?guó)主義侵略者加緊對(duì)中國(guó)的侵略掠奪的步伐之際，人民終于起來(lái)了，義和團(tuán)，像冬天的野火一樣迅速在北中國(guó)漫延開(kāi)來(lái)，勢(shì)如洪流。然而，就在人民拿起大刀大鬧義和團(tuán)的時(shí)候，一些惡霸流氓、土豪劣紳出于保護(hù)自己的目的也打起了義和團(tuán)的旗號(hào)，當(dāng)時(shí)任直隸吳橋縣令的勞乃宣就在《拳案雜存》中記載說(shuō)：“各處拳黨，盡有衣冠之族、殷實(shí)之家雜乎其中，非盡無(wú)業(yè)游民也。”這首流傳于河北的民謠同樣反映了這種情況，勞乃宣所說(shuō)混入義和團(tuán)隊(duì)伍的那些“衣冠之族、殷實(shí)之家”，也就是這首民謠所稱(chēng)的“富團(tuán)”。值得注意的是，這首歌謠進(jìn)一步把“富團(tuán)”和“窮團(tuán)”作了詳細(xì)的對(duì)比：從組織上看，“窮團(tuán)”是窮人的隊(duì)伍，“富團(tuán)”是富人建立的；從階級(jí)地位看，參加“窮團(tuán)”的人，穿布衣，吃小米粥，參加“富團(tuán)”的人卻穿綾羅綢緞，吃大米飯；從組團(tuán)目的看， “窮團(tuán)”抗擊侵略者為了百姓的利益，而“富團(tuán)”不過(guò)是為了保護(hù)自己的利益而已。 “窮人富人不一心，團(tuán)和團(tuán)來(lái)不一般”，這就是結(jié)論。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)如洪流奔瀉，自然不免泥沙俱下，但是抗擊外國(guó)侵略者的高昂熱情和斗志并沒(méi)有使人民忘記階級(jí)的對(duì)立，這是一種彌足珍貴的清醒意識(shí)！

全篇歌謠以“窮團(tuán)”和“富團(tuán)”的對(duì)比為中心，但從結(jié)構(gòu)上看可分三段，前三句，指出“窮團(tuán)”和“富團(tuán)” “不一般”，“窮富人不一心，團(tuán)和團(tuán)來(lái)不一般”，可視為該篇之綱，開(kāi)宗明義而統(tǒng)攝全篇；接下來(lái)的八句，具體比較“窮團(tuán)”和“富團(tuán)”的不同點(diǎn)，對(duì)“團(tuán)和團(tuán)來(lái)不一般”作了進(jìn)一步的說(shuō)明；最后兩句表明態(tài)度、感情：雖然都叫“義和團(tuán)”，但是“窮團(tuán)”是真正的義和團(tuán)，它代表了廣大人民的利益，因而得到了人民的稱(chēng)贊和擁戴，而“富團(tuán)”卻只能被人冷漠甚至遭到唾棄！